“句读之不知，惑之不解”用了什么修辞法？

<师说>中“句读之不知，惑之不解，或师焉，或否焉。”运用了什么修辞？~

此句是宾语前置，但不是修辞手法。
宾语前置
文言文中，动词或介词的宾语，一般置于动词或介词之后，但在一定条件下，宾语会前置，其条件是：第一、疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。如：“沛公安在？”（《史记．项羽本记》）这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。值得注意的是，介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置。如：“余是以记之，以俟观人风者得焉。”（柳宗元《捕蛇者说》）其中的“是”是一般代词，但也前置了。第二、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：“时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”第三、用“之”或“是”把宾语提前取动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。如：“句读之不知，惑之不解。”（韩愈《师说》）有时，还可以在前置的宾语前加上一个范围副词“唯”，构成“唯......是......”的格式。如：“唯利是图”、“唯命是从”等。第四、介词宾语前置的情况除了第一种情况外，还有一种情况，就是方位词、时间词作宾语时，有时也前置；例如：“业文南向坐。”（《史记．项羽本记》）意思是“业文面向南坐。”


宾语前置

宾语前置相当多见，有几种情况。一是否定句中代词作宾语，宾语提前。
古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序9)
一是疑问句中代词作动词或介词的宾语，宾语提前。例如：
大王来何操? (操何) (司马迁《鸿门宴》)
沛公安在? (在安) (同上)
子何恃而往? (侍何) (彭端淑《为学》)
微斯人，吾谁与归? (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》)
不然，籍何以至此? (以何) (司马迁《鸿门宴》)
一是用“之”或“是”把宾语提到前边。例如：
句读之不知，惑之不解。(不知句读，不解惑)(韩愈《师说》)
唯利是图(图利)

辞格，又叫修辞格，是具有特定的构成方式和相应的表达效果的格式，是具有生动性和高度形式化的积极修辞方式。主要包括比喻、比拟、夸张、移就、通感、借代、双关、拈连和设问等。

判断句：1、师者，所以传道受业解惑也。2、道之所存，师之所存也。3、其为惑也，终不解矣。4、人非生而知之者。5、其为惑也，终不解矣。被动句：不拘于时。宾语前置：句读之不知，惑之不解。

师说特殊句式

1特殊句式
宾语前置

1、句读之不知，惑之不解。

介词结构后置(状语后置）

1、学于余。

2、耻学于师。

3、师不必贤于弟子。

判断句

1、师者，所以传道受业解惑也。

2、其为惑也，终不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所谓传其道解其惑者也。

5、道之所存，师之所存也

被动句

1、不拘于时。

省略句

1今其智乃反不能及（之）（省宾语）

2吾从（之）而师之（省宾语）

3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

4（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

5或师焉，或否焉（“否”后省“师”）

6生乎吾前（者）

“句读之不知，惑之不解”这句话使用了比喻修辞法。比喻是指用比较来说明一个事物的特征或性质，使说话人的思想更加形象，更容易被听众理解。在这句话中，“句读之不知，惑之不解”是一个比喻，用来比喻阅读不够仔细，导致理解不深刻。这样，说话人的思想更加形象，更容易被听众理解。

宾语前置

1、句读之不知，惑之不解。

介词结构后置(状语后置）

1、学于余。

2、耻学于师。

3、师不必贤于弟子。

判断句

1、师者，所以传道受业解惑也。

2、其为惑也，终不解矣。

3、人非生而知之者。

4、非吾所谓传其道解其惑者也。

5、道之所存，师之所存也

被动句

1、不拘于时。

省略句

1今其智乃反不能及（之）（省宾语）

2吾从（之）而师之（省宾语）

3（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主语）

4（师）位卑（者）则足羞，（师）官盛（者）则近谀（省略谓语动词）

5或师焉，或否焉（“否”后省“师”）

6生乎吾前（者）

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南京市19875734958： <师说>中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或否焉.”运用了什么修辞? - ？
楚哑乐武： 是分说.即“句读之不知,或师焉,惑之不解,或否焉.”与互文相对的一种修辞.

南京市19875734958： ＂句读之不知,惑之不解＂到底是什么句式?(千万不要说是倒装句式哟? ？
楚哑乐武： 宾语前置,正常语序应该是不知句读,不解惑.句读之不知,惑之不解,意思是不懂得断句,不明白疑难问题.句中的“句读”、“惑”都是要强调的宾语,“知”、“解...

南京市19875734958： 《师说》中“句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉”这句话解释 - ？
楚哑乐武： 译文:不懂得文辞休止和停顿,不能解决疑难问题,有的(书本上的字句)向老师学习,有的(疑难)却不向老师学习.

南京市19875734958： “句读之不知,惑之不解”是宾语前置句吗 - ？
楚哑乐武： 是的 两个”之“都是宾语前置的标志 ,没有实义.”句读之不知,惑之不解.“还原为本来的句式是: 不知句读,不解惑.意思是:“不懂得断句,不明白疑难问题……” .句中的“句读”、“惑”都是要强调的宾语,动词是“知”、“解”.“句读”、“惑”前置到动词前面.“之”是标志.“句读之不知,惑之不解”即“不知句读,不解惑”.

南京市19875734958： 韩愈《师说》的问题？
楚哑乐武： “句读之不知,惑之不解”是用的宾语前置的句式,“句读”、“惑”分别是“不知”、“不解”的宾语,都是借助“之”字提前的.这里的“之”,是宾语提前的一个标志. 这篇文章中这样的句式只有这一句,再没有与之相同的句式 . 容易产生误解的是“师道之不传也久矣!”这句话中“之”的作用是取消句子的独立性,使“师道不传”这个主谓句不独立成句只作句子的主语.下文的“欲人之无惑也难矣!”同此.

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楚哑乐武： 一、完成下列各题1、生字注音谀( ) 欤( ) 郯( ) 苌( )襄( ) 聃( ) 蟠( ... 5、欲人之无惑也难矣! 6、师道之不复,可知矣. 7、句读之不知,惑之不解. 8、...

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楚哑乐武： 倒装句

南京市19875734958： 苏轼《赤壁赋》中“举匏樽以相属”有哪两个通假字?再问几个文言文知识 - ？
楚哑乐武： 1.举匏樽以相属:“属”通“嘱” 互相劝酒.这句就一个通假字吧.不过“樽”在古文中,也通假“尊”,酒器. 2.浩浩乎如凭虚御风:原句应该是 浩浩乎如“冯”虚御风,“冯”通假“凭”,乘(坐)的意思.这句解释是:多么辽阔啊,像...

南京市19875734958： “何厌之有”的句式. - ？
楚哑乐武：[答案] 这句话时一个宾语前置句,真正的句子是夫晋有何厌 ,“之”就是宾语前置的标志.宾语前置 否定句中代词宾语前置 这类宾... 这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义.如:“句读之不知,惑之不解.”(韩愈《师说》)有时,还可以在前...

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楚哑乐武：[答案] 高中所有文言文特殊句式讲解 宾语前置 否定句中代词宾语前置 这类宾语前置,要具备两个条件:一是宾语必须是代词;二... 词前,以突出强调宾语.这时的“之”只是宾语前置的标志,没有什么实在意义.如:“句读之不知,惑之不解.”(韩愈《师说...