解梦之术真的只是道教一个旁门左道吗?为何听者都说我信口开河?
思修全称：《思想道德基础与法律修养》，它是大学里的一门公共必修课。该书主要内容包括大学生活和人生发展，保持身心健康和建立和谐的人际关系，创造有价值的精彩人生，弘扬民族精神和爱国主义传统，加强自我道德修养，遵守社会公德、家庭美德和职业道德，增强法律意识和树立法治精神，我国的宪法精神与法律制度。本教材有如下特色：涉及面广，内容丰富，充分注重理论性和实用性的兼顾。
《思想道德修养与法律基础(2013年修订版)》是2013年高等教育出版社出版的图书，作者是本书编写组。
《思想道德修养与法律基础》教材于2006年出版后，为了充分体现中国特色社会主义 理论成果和实践经验，课题组分别于2007年7月、2008年1月、2009年5月和2010年5月对教材进行了修订。2013年5月至7月，为了推动党的十八大 精神进教材、进课堂、进头脑，体现上次修订以来中国特色社会主义理论和实践的创新成果，体现思想政治教育学科的新进展，中宣部、教育部组织课题组在广泛调研的基础上，再次对教材进行了修订。马克思主义理论研究和建设工程咨询委员会对教材修订稿进行了审议指导。
人的本质分为类的本质和个人本质。
1、人的类本质是人相对于其他物（包括非生物、植物和动物）而言的根本性质。劳动是人的类本质。
2、个人的本质是一个具体的、特定的人（张三、李四等等）的根本性质和其各种属性的内在联系。马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”
精神层面上，人被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣的力量或存在有关。
文化人类学上，人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。中国古代对人的定义是：有历史典籍，能把历史典籍当作镜子以自省的动物。
扩展资料：
人被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展的生物，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。
古人类学家把直立行走看作是促进人类进化的重要因素和人类诞生的重要标志。比如，直立行走的必然结果是手脚的分工，使得人类能灵活使用工具。又如，直立行走以后，使视野开阔，有助于大脑的发育，促进人类智力发展。
人具有发展的本质。人的实践本性决定了人可以通过有意识、有目的的自主创造性活动不断地进行自我否定、自我超越、自我实现，即人具有发展的本质；
人具有历史性和现实性。两层意思：一是人的自我本质是在不断发展的历史和现实生活中逐渐生成的，人总是生活在具体的历史与现实空间中。二是人的自我本质的生成与发展要受到一定历史和现实条件的制约；
人具有多样性和差异性的。人作为一种存在的可能性本身就蕴含着丰富性和多样性，另一方面个体生命具体独特性、不可替代性及个体间的差异性。
参考资料来源：百度百科——人
不对。
真要论起来，占梦之术反在道教以先。游戏人间的文人们，亦从不服道教管辖。
贵国古代的占梦学起源极早，乃至《诗》中有所体现。如：
《小雅·斯干》
下莞上簟,乃安斯寝。
乃寝乃兴,乃占我梦。
吉梦维何?
维熊维罴,维虺维蛇。
大人占之:
维熊维罴,男子之祥;
维虺维蛇,女子之祥。
作为一种职业，周朝太卜须“掌三梦之法”，占梦官则须
“掌其岁时、观天地之会、辨阴阳之气、以日月星辰占六梦之吉凶” --《周礼·春官》
其后占梦之术每益壮大，方法也愈发变得有趣、千奇百怪。
稍稍归纳一二，大抵有易数、阴阳、附会、测字、音训、隐语、推理等法。
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易数系据《易经》为本，十分好玩。
好比，《三国志》载，邓结巴伐蜀，梦山上流水，遂求殄虏护军爰邵占断吉凶。爰邵解梦，说“山上有水”为蹇卦，卦辞是“利西南、不利东北”。
（容我放些私货）
其实，彖传解为：
蹇利西南，往得中也；不利东北，其道穷也。
“君望西南方讨贼，定然大获全胜。止是归途取东北，怕再不能饮上故乡水!”
悲夫，邓艾之将运。
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以阴阳为占梦之依据，亦是一法。晋代索紞就擅长这种方术。
一日，令狐策梦见自己立于冰上，同冰下人言。
他向索紞请教后，索紞笑道：
“冰上为阳，冰下为阴。阴阳之事就是男女大事，君要作媒人也。”
令狐策闻言不信，笑道：“我已这把年纪，岂能落水不沉?"
谁料，不久有田邈来，请令狐策为己子向张公征说合美事。张也确有一女，剔透玲珑。
令狐策不敢拒绝，果又抹了一身油。
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附会之法于占梦中，可谓俯拾尽是。
《广异记》载，顾琮因罪下狱，入夜忽梦母亲脱裙，醒后忐忑不安，以为不祥之兆。
不料，却有人告他说：“太夫人之下躯，恰是你老兄的生路也。恭喜!"
后来顾琮果然获释，此后官运亨通，一路直至封相。
仔细想来，这些古人尽是些坑，爱说顺口话，远无我今人实在。
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测字占梦，也有一例。
北齐叔瑞梦见张亮持丝立在山上，于是告诉张亮说：
“山上有丝，合做一个“幽”字。恭喜，君要出长幽州了。“
而后数月，张亮果任幽州刺史。
此处甚是牵强，不予评论。
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音训占梦，常见古书。
唐段成式的《酉阳杂俎》里说，许超梦盗羊入狱，杨元慎解道：
“当得城阳令。”
羊、阳同音，后来许超得封城阳侯。
此处甚是牵强，不予评论。
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拿隐语解梦，也是文人的伎俩。
《酉阳杂俎》载，优人李伯怜在泾州卖艺，赚得大米百斛。后归乡，乃嘱弟弟把米运回。
谁料，李伯怜回乡许久，还没看到弟弟运米回来。
一次昼卧，他梦见“洗白马”，好生奇怪，遂请教威远军小将梅伯成。
梅伯成思索良久，方道：
“你们优人平日好说反语，所谓“洗白马”者，实“泻百米”也。令弟只怕不能带米回。”
列位，你道他这鬼弟弟死了乎？
谁料，几天后，弟弟居然跑了回来，说船开到渭河时遭大风掀翻，粒米不存。
文人占梦，也就如是。
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以推理占梦，较为靠谱些，有唐一朝，颇为盛行。
《酉阳杂俎》载，卜人徐道生说，江淮有王某某善于解梦，乃至开门营业。
一日，贾客张胆将归，梦臼中作炊，遂请王某人占卜。
王某人答曰：“君归不见妻也。臼中炊，固无釜也。”
结果，张胆回家，妻子已死了好几个月。
原来古人就釜作炊，皆是妇人家事。如今有臼无釜，妻子去矣。
悲夫，妻死三月夫不知，路人下泪，怮动顽石。
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题主好耐性，听我唠叨了这许久，真是辛苦了。
现在，大致讲解了占梦的旧事，我可以回答问题的第二部分矣。
“为何听者都说我信口开河?”
因为占梦术主张“拿来主义”，须有多角度、多层次、多方位之手段，广泛引用其他学术领域的研究成果，最终为我所用。
中国的占梦术，不类命相、风水等，实缺乏一套独特完整的理论链。
所以，优秀的占梦人应能言善辩、博学多闻，以启发自己的占断之思。
卫绍生先生的《中国古代占梦术》说：
“总而言之，古人占梦既没有独立的系统理论，因而只好借助其他方术。
只要能解梦，管他道家与儒家，管他推理与附会，只要能用，一并收取。
可以说，中国人的占梦术，是真正的“拿来主义”。
旁人不信，是为着题主不曾搬出《易经》、《彖传》和二十四史。
详解中国道术分哪些门派
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道的意识是人类看重的意识是效用高的意识是影响大的意识，《道德经》是对人的思想影响最大的一本书。意识是物质，意识物质可以波及到人体外，对外物产生作用，人的意识有作用力量，道的意识作用力是大的。
辟邪真的是迷信吗?
而朱砂本身具有降低脑细胞活跃度作用起到安神功效对多梦失眠有疗效，而一些经常做噩梦就被术士（道士）说成恶鬼缠身有邪气（行骗的理由）。朱砂在中国古代是由炼丹术士发现的（秦始皇求长生仙丹就是例子，被炼丹道士徐福坑一笔钱逃到海外岛屿隐居起来）。所以说道士还是有能人，不然也不会有道家哲学。道士...
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道教与道家是什么关系?
苏轼撰《上清储祥宫碑》：“臣谨按道家者流，本出于黄帝老子，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合於《易》何思何虑，《论语》仁者静寿之说。自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，太上天真木公金母之号，天皇太乙紫微北极之祀，下至於丹药奇技...
七十二变的七十二地煞之术
精神上摧残对方。 支离 能让分离身体各个部位，而且毫发无损。 寄杖 能将所受杖击寄于他物身上，以逃脱痛楚。 断流 让水断流，不在流动。 禳灾 祈求解除灾祸。 解厄 亦作“ 解阸 ”。解救危难。 黄白 黄金和白银。相传道家有烧炼丹药点化金银的法术。指道家的炼丹术。
中国道教的神话 给讲一下!
带着吕洞宾至终南山鹤岭,传以灵宝秘法,上真秘法,共同开创了钟吕丹金派,改丹铅与黄白之术为内功。 === 3.吕洞宾和黄龙南 有一次,他御着宝剑飞行,经过江西庐山,当地有个大庙子,就是禅宗的黄龙寺。吕纯阳是在高空飞过时,看到此山气象不同,必有高人。他降下来一看是黄龙寺,有人正在讲经,就是临济宗大德黄龙南禅...
道术五鬼抬轿是真的吗?
神话传说：五鬼：即瘟神，又称五瘟，此是五方力士，在天上为五鬼，在地为五瘟(神）。其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、并剑，一人执扇，一人执锤，一人执火壶。而民间所谓的五鬼抬轿。是一只小鬼在前面领路，另外四只各抬轿子四角。就这样飘在空中走。传说，召鬼人你必须选择月圆之夜，去...
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不扶硫酸： 玄学..道术..佛法.都是以``奇门盾甲一书的枢要规则为基础..其实都是.预测学的分支..说句不好听的也就是旁门左道.......在现今高科技的年代..什么规则都有可能改变的...下面.举例解说下好了...太阳系内在古代的中国就已经...
广陵区17212301815： 玄学里,一个人为什么会成魔?可以因为什么成魔? - ？
不扶硫酸： 在玄学里.一个人可以成为魔,也许有很多原因,比如说因为爱成为魔鬼,因为恨也会成为魔鬼.所以说有句话说的很好,叫一念成佛一念成魔.
