文言文《刻于
1. 文言文《刻木巧匠》的翻译
《刻木巧匠》 周辉 一乐工能刻木为舟。大可二寸，篷桅橹舵咸具。二人对酌于中，壶觞、豆、钉满案，一人挽篷索，一人握橹一人运舵，皆有机能动，放在水中，能随风而行，略无欹侧。一舟必需白金一两，好事者竞趋焉。
翻译：
一个乐工能把木头刻成舟。大小只有二寸，船篷桅杆船船舵等东西俱全，酒壶，豆子，放满了桌，一个人挽着船篷的绳索，一个人拿着橹浆一个人掌舵，都是灵活能动的，放在水中，能够随着风而行，从来不会侧翻。一个这样的船必须要一两白金，喜欢这个的人都争着抢购。
2. 文言文《留侯论》的翻译
客问魏子曰：“或曰：‘子房弟死不葬[2]，以求报韩。’既击始皇搏浪沙中[3]，终辅汉灭秦，似矣。韩王成既杀[4]，郦生说汉立六国后[5]，而子房沮之[6]，何也？故以为子房忠韩者，非也。”
魏子曰：“噫，是乌足知子房哉[7]！人有力能为人报父仇者，其子父事之，而助之以灭其仇，岂得为非孝子哉？子房知韩下能以必兴也，则报韩之仇而已矣。天下之能报韩仇者，莫如汉，汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也。 六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭，楚不灭则六国终灭于楚。夫立六国，损于汉，无益于韩。不立六国，则汉可兴，楚可灭，而韩之仇以报。故子房之地决矣。”
“子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭[8]。韩之为国与汉之为天下，子房辨之明矣。范增以沛公有天子气[9]，劝羽急击之，非不忠于所事，而人或笑以为愚。且夫天下公器非一人一姓之私也[10]，天为民而立君，故能救生民于水火[11]，则天以为子，而天下戴之以为父。子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅。夫盂子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君[12]，教之以王[13]。夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯？周卒不能；两天下之生民，不可以不救。天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅[14]、为范增之所为乎？亦已过矣！
注释：
[1]留侯：张良，字子房，其先韩人，祖、父皆仕韩。秦灭韩后，张良为汉刘邦谋臣，辅汉灭项羽，定天下，受封为留侯。[2]《史记留侯世家》载，韩国被秦吞灭后，张良连弟弟死了都不办丧事，用全部家财来求客刺秦王，为韩报仇。[3]博浪沙：地名，今河南省原阳县东南。秦始皇东游，张良和刺客埋伏在博浪沙，用大铁锤击始皇，误中副车。始皇大怒，大索天下十日，没有捉住张良。[4]韩王成：韩国的诸公子，名成，人称横阳君。张良曾经游说项梁立横阳君为韩王，项梁乃从，后为项羽所杀。[5]郦生：郦食其（yì jī），刘邦的策士。他曾经向刘邦献策，要刘邦分封土地给六国后代，并授予他们王印，这样天下就会臣服，楚国也会来朝拜，恰好张良有事来谒见刘邦，知道刘邦已同意郦生的建议，当即劝阻刘邦，说：“诚用客之谋，陛下事去矣！”刘邦大骂郦生，急忙派人销毁已刻好的封印。[6]沮：阻止。[7]乌：何。[8]夷灭：消灭。夷，平，诛锄。[9]范增：项羽的谋臣，被尊为亚父，他屡次劝项羽杀刘邦，项羽不听，后郁愤病死。沛公：刘邦。[10]公器：指名位、爵禄等。[11]水火：喻困苦患难。[12]惓惓：同“拳拳”，诚恳深切之意。[13]王（wàng）：成就王业。[14]顾：却，反而。匹夫：庶人，平民。谅：忠诚守信。
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我再口头翻译一下：
客人问魏子说："有的人说：'张子房的弟弟死了，但不下葬，是为了报答韩国'既然在搏浪沙打击秦始皇（PS.这里插段故事：[秦灭韩。当时
子房还很年轻，没有来得及做韩国的官，但国破家亡却让他尝到了切
肤之痛，于是不惜倾家荡产而谋求刺客，以灭暴秦，报家国之仇。后
来，他终于访得一位力士，认为可堪重托，便铸铁为椎，重一百二十
斤，趁始皇东巡之际，让那位力士潜伏道旁，待始皇车队驶过，力士
借风沙作掩护，奋力抛出铁椎，却误中了副车，没有成功。]）最后辅佐大汉消灭了秦国，好象是这样.韩王成既然被杀了，郦食其游说汉（指刘邦）分封土地给六国后代，而张子房阻止了了这种做法.为什么呢？所以认为张子房是忠与韩国的，不是这样的."
魏子说：“呵呵（我翻译的，有特色吧？），是多么了解张子房啊！别人有能力帮人报父仇，那个人辅佐他，而帮助他以报自己的仇，这不是孝子吗？子房知道韩国的后人能够凭自己的力量复兴，只报灭韩大仇就够了.天下能报韩国被灭大仇的，只有大汉.汉既然已经灭了秦，而韩王被杀，是张子房的个人仇恨，以前是秦国现在有是楚国了.继续留着六国的话则大汉不能兴盛强大，大汉不能强大就无法消灭楚国.楚国不能消灭则六国终将会被楚国所消灭.宗上所述留着六国，对大汉没有好处，对韩国也没好处.不留着六国，大汉可以兴盛强大，可以消灭楚国，而且韩国的仇也可以报，所以张子房这样决定."
3. 文言文中于的用法有哪些
因语境不同，“于”这个词往往有多种含义。
一、与名词组成介宾短语作状语
（一）、在文言里，“于”经常与名词组成介宾短语放在句末，构成一种状语后置的特殊句式。这也是|“于”作为介词的常见用法。
1、引进动作行为的处所、时间，可译为“在”“到”“从”等。例如：
(1)能谤讥于市朝。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“在”）
(2)皆朝于齐。（同上，译为“到”）
(3)虎兕出于柙。（《季氏将伐颛臾》译为“从”）
2、引进动作行为有关的对象。译为“向”“对”“跟”“与”等。例如：
(1)请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》译为“向”）
(2)客之美我者，欲有求于我也。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“对”）
(3)故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》译为“跟”）
3、引进比较对象。译为“比”。这种情况中，“于”的前面往往是形容词。例如：
(1)皆以美于徐公。（《邹忌讽齐王纳谏》译为“比”）
(2)冰，水为之，而寒于水。（《劝学》译为“比”）
4、引进动作行为的主动者，表被动。它往往跟在动词后面，译为“被”。例如：
(1)夫赵强而燕弱，而君幸于赵王。（《廉颇蔺相如列传》译为“被”）
(2)或脱身以逃，不能容于远近。（《五人墓碑记》译为“被”）
有时，它还与“见”“受”合在一起表被动，构成一种固定结构的句式。例如：
(1)吾长见笑于大方之家。（《秋水》“见…于…”译为“被”）
(2)吾不能举全吴之地 受制于人。（《赤壁之战》“受…于…”译为“被”）
（二）、“于”和名词构成的介宾短语作状语不后置的情况。一般可译为“对于”。
1、于其身也，则耻师焉。（《师说》译为“对于”）
2、寡人之于国也，尽心焉耳矣。（《寡人之于国也》译为“对于”）
二、与名词组成介宾短语作补语
这种情况比较少见，而且与作状语后置在句子结构上非常相似，所以，人们一般与把它作为状语后置来解释。其实，两者在性质上是完全不同的。例如：
1、其剑自舟中坠于水。（《刻舟求剑》“于水”作补语）
2、河内凶，则移其民于河东。（《寡人之于国也》“于河东”作补语）
三、有时只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：
1、非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）
2、至于今，郡之贤士大夫请于当道。（同上）
四、复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。例如：
1、于是秦王不怿，为一击缻。（《廉颇蔺相如列传》）
2、吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）
（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。例如：
1、遂墨以葬文公。晋于是始墨。”（《崤之战》译为“从这时”作状语）
2、吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》）译为“在这职业上”作补语）
4. 文言文刻舟求剑
【原文】
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽（jù）契（qì）其舟，曰：“是吾剑之所 刻舟求剑 漫画从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
【译文】
楚国有一个坐船渡江的人，他的剑不小心从船上落入江中。他急在船上用刀刻上记号，说：“这儿是我的剑掉下去的地方。”船停了之后，这个人从他用刀刻的地方下水去寻找剑。船已经行驶了，而剑却没有走，像这样去寻找宝剑，这不是很糊涂吗？
5. 文言文《刻舟求剑》的意思
刻舟求剑
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎！
注释
涉——跋涉，就是渡过江河的意思。
遽——音句，急遽，立刻，表示时间很紧迫。
契——音气，动词，用刀子雕刻。
惑——音或，迷惑，这里是对事物感到糊涂不理解的意思。
吕氏春秋——这是一部古书的名称，是秦国的宰相吕不韦的宾客们合编的。全书的内容较杂，包括儒家、道家等各家学说，共分八览、六论、十二纪。
[译文]
有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑。船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？
评点 ：
这个故事告诉我们：世界上的事物，总是在不断地发展变化，人们想问题、办事情，都应当考虑到这种变化，适合于这种变化的需要。
6. 文言文《刻舟求剑》
刻 舟 求 剑（战 国） 《吕氏春秋. 察今》
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水。遽契（jù qì）其舟，曰：“是吾（wú）剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣（yǐ），而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？
译文
楚国有个渡江的人，他的剑从船中掉到水里。他急忙在船边上用刀在掉下剑的地方做了记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”船到目的地后停了下来，这个楚国人从他刻记号的地方跳到水里寻找剑。 船已经航行了，但是剑没有行进，像这样寻找剑，不是很糊涂吗？[3]
注释
1.涉：过，渡。
2.者：……的人，定语后置的标志。 刻舟求剑 漫画
3.其：他的，代词。
4.自：从。
5.坠：落。
6.于：在，到。
7.遽：立即，匆忙。
8.契：用刀雕刻，刻。
9.是：指示代词，这，这个，这儿，这样。
10.吾：我的。
11. 之：主谓之间不翻译。
12.所从坠：从剑落下的地方。坠：落下
13.其：他，代词。
14.求：找，寻找。
15.之：剑，代词。 刻舟求剑
16.矣：了。
17.而：然而，表转折。
18.若：像。
19.此：这样。
20.不亦惑乎：不是很糊涂吗？惑，愚蠢，糊涂。“不亦。。乎”是一种委婉的反问句式。
21.止：停止，指船停了下来[4]
文言文以苟为察以刻为明的意思?
“苟”为“苛”之通假，以苛为察，以刻为明。这是《资治通鉴》中，汉章帝论政的一句话，类似话，汉景帝也说过。大意是说，有些人，把苛刻当作明察秋毫，把刻薄当作英明神武。政治也好，治国也罢，要宽严相济，原则问题，必须守住底线，至于日常小节，人非圣贤孰能无过，得饶人处且饶人，不要抓住...
很好很好用文言文怎么说
――《二刻拍案惊奇》 (11) 又如:工具都准备好了 (12) 表示赞许、同意或结果;是,同意 [all right;OK,okay]。 如:好,我十点钟不找你 (13) 便于;宜于 [be easy to;be convenient for;suitable;fitting] 缁衣之好兮。――《诗·郑风·缁衣》 (14) 又如:好合(志意相合) 好 hǎo 〈副〉 (1) ...
文言文在哪里听
4. 听在文言文中的意思 一种文体,míng “铭”是古代刻在器物上(多见于青铜器,墓碑,石等载体上)用来警戒自己或者称功德的文字,后来成为一种文体。这种文体一般是用韵的,内容大多数简短,特别是刻于器物上申鉴戒的铭文,铭文常由生活中一些小事上升到对生活的哲理性认识,言简意赅,雅俗共赏。文字短小精悍却构思精...
陋室铭原文_翻译及赏析
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第三,掌握文中对话、转述、引用的一些规律等。如文中常以“曰”、“云”、“谓”等词语作为引用、转述内容前的标志。第四,根据常用于句首、句尾的...放声的反复诵读是学习文言文的基本功之一,它可以使我们对文 言文有丰富的感性知识。而且,古代的作品很讲究内在的韵律和节奏,反复阅读可以充分地领略古文的...
文言文阅读赵孟
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亭湖区18040225999： 刻舟求剑中“于”的意思是什么? - ？
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亭湖区18040225999： 文言文“子瞻为黄人刻之于石”的翻译 - ？
学花珍芪： Zizhan for Huang carved in stone
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亭湖区18040225999： 文言文翻译 《刻舟求剑》 - ？
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亭湖区18040225999： 《刻舟求剑》文言文翻译.(200 - 300字) - ？
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学花珍芪： 战国时,楚国有个人坐船渡江.船到江心,他一不小心.把随身携带的一把宝剑掉落江中.他马上掏出一把小刀,在船舷上刻上一个记号,说:“这是我宝剑落水的地方,所以我要刻上一个记号.”船靠岸后,那楚人立即从船上刻记号的地方跳下水去捞取掉落的宝剑.捞了半天,仍不见宝剑的影子.其实他又怎么找得到宝剑呢?船继续行驶,而宝剑却不会再移动.像他这样去找剑,真是太愚蠢可笑了.不知道是不是准确~好久以前学的了~~
亭湖区18040225999： 文言文翻译 《刻舟求剑》 - ？
学花珍芪：[答案] 原文刻 舟 求 剑 (战 国) 《吕氏春秋.察今》 楚(周代国名,都城在今湖北江陵县北)人有涉江者,其剑自舟中坠于水,遽契(jù qì)其舟,曰:“是吾(wú)剑之所从坠.”舟止,从其所契者入水求之.舟已行矣...
亭湖区18040225999： 刻舟求剑,文言文及译文,8个词语解释 - ？
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