王符的人物小记与主要思想
王符
凡人君之治，莫大于和阴阳。阴阳者，以天为本，天心顺则阴阳和，天心逆则阴阳乖；天以民为心，民安乐则天心顺，民愁苦则天心逆。民以君为统，君政善 *** 和治，君政恶 *** 冤乱。
——王符《本政》
简介
王符（公元80～167年），字节信。安定临泾（今甘肃镇原）人。东汉后期进步思想家。他一生隐居著书，崇俭戒奢、讥评时政得失。因“不欲彰显其名”，故将所著书名之为《潜夫论》。王符思想深刻、观点鲜明、文笔犀利，至今读其作仍给人一种淋漓畅快的感觉。
人物小记
相传，王符爱柏如痴，在七松亭山脊（即今潜夫山）植柏17行，每行24棵，除大殿、亭、阁占地外，植柏360棵，对新植之柏，均早起晚寝，下水荫沟挑水浇灌，途遇求饮者，慨然予之，一视同仁，穷富不偏。饮者过后，均避而弃之重挑，其叹曰：“柏之清高，与人无争乎！”是年夏初陇上大旱，田禾半枯，危及新植之柏，王符挑水更为艰辛，但途遇求饮者，仍不推辞。
一日，土地神欲试王符之诚意，化一白须老翁，言：上七松亭玉皇庙乞雨，翁癃喘，步履艰难，曲径蜿蜒，缓缓而上。王符挑水途经翁身边，翁求饮，符予饮之，避翁弃之复挑。二经翁身边，翁又求饮，符予饮之，避翁弃之再挑。三经翁身边，翁再求饮，符慨然予之，避翁仍弃复挑。时已烈日当空，符至山腰，翁不见踪迹。符念及翁年迈，疑其介意而避，故四处寻呼。土地神深感其善，上奏玉皇大帝，善感天地，赐降甘霖，滋润万物，百姓亦沾雨露皆感其恩。之后，王符挑水浇柏，知者均避之，渴不求饮，在镇原民间流传着这样的民谣：“夫子挑水润柏王，宁愿渴死不敢尝。”虽是古老的传说，王符事柏之诚、育柏之苦可见一斑。
主要思想
王符的哲学思想有唯物论倾向，认为天地万物的根源是元气。“上古之世，太素之时，元气窈冥，未有形兆，万精合并，混而为一，莫制莫御”，以后元气自然分化成阴阳，产生天地、万物和人类。天地人“三才异务，相结而成”，既相互联系，又各具特殊地位和作用。事物是运动变化的，有“盛衰”，有“推移”，“积微成显，积著成体”。这些都是气的作用。
在政治上，王符揭露了社会的种种黑暗和严重矛盾，要求改革吏治，爱惜民力，选拔贤能，不“以族举德，以位命贤”，反映了下层地主知识分子参加政权的要求。
王符反对卜筮、巫祝、看相、占梦等迷信活动，提倡学习，认为人的高贵在于聪明智慧，智慧、才能来源于学习。“虽有至圣，不生而知；虽有至材，不生而能”，“人不可以不就师矣”，否定有生而知之的圣人。
王符的人物小记与主要思想
王符挑水途经翁身边，翁求饮，符予饮之，避翁弃之复挑。二经翁身边，翁又求饮，符予饮之，避翁弃之再挑。三经翁身边，翁再求饮，符慨然予之，避翁仍弃复挑。时已烈日当空，符至山腰，翁不见踪迹。符念及翁年迈，疑其介意而避，故四处寻呼。土地神深感其善，上奏玉皇大帝，善感天地，赐降...
《王符》历史评价与正史事迹,《王符》人物故事小传
夫明君之诏也若声,忠臣之和也如响。长短大小,清浊疾徐,必相应也。且攻玉以石,洗金以盐,濯锦以鱼,浣布以灰。夫物固有以贱理贵,以丑化好者矣。智者弃短取长,以致其功。今使贡士必核以实,其有小疵,勿强衣饰(18),出处默语,各因其方,则萧、曹、周、韩之伦,何足不致,吴、邓、梁、窦之属,企踵可待。
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上炊艾司： 王符一生精粹,全部贯注在他的《潜夫论》里,这部书不显于当世,直到《隋书·经籍志》才列入了目录. 从《潜夫论》中反映出王符的思想是一个复杂的综合构成,其主流是孔、孟的儒家思想,掺杂了一些道家和法家思想.就是说先秦思想对...
盐城市18087971620： 王符的天命思想有哪些进步性? ？
上炊艾司： 王符的天命思想形式上有二元论的倾向,在承认天命的同时,他又强调人为. 他接近于怕羞的唯物论,在保存了天命的形式之下,说明信天难恃、尽己可凭的道 理.最后,他主张远鬼神,重视德义方面的人为.但是,王符保留了鬼神的形式, 所以,他在推理上没有王充尖锐,但是他在性命论上却比王充高出一步,他将王充 的国命论修改成为环境决定论,而复用二元理论修补了积极的一面,强调了人类的 能动精神.王符思想中唯物主义的因素是隐晦的,最后他总是从人类的道德观点来 补救其理论体系的矛盾.
盐城市18087971620： 王符的批判思想有什么重要意义? ？
上炊艾司： 王符从宗教思想的批判转到法律道德的批判,这一点他比王充更加前进了一 步.在这个思想之中,最有价值的是他同情人民的和中世纪式的形式平等的思想. 贤者的概念是王符立论的基点.他认为贤者在其本性上就不赞成封建的奸邪.他甚 至认为“今汉土之广博,而曾无一良臣”,而他自己却以贤者自居,对照汉代的奸 邪世界.
盐城市18087971620： 王符关于范畴到认识的问题的见解是什么? ？
上炊艾司： 从范畴到认识的问题,他的知识论离开了真实的对象界而延向三代先验的小天 地.学问依照先验的范畴,就能达到最高的境地,所以一切事物发展的认识就成了 经典的翻印.他虽然反对“托之经义”的虚无做法,但是又主张托之经典的实在圣 道,他认为圣王经典是最高的范畴,经验学问符合这种“倕心”,就成为“聪达之 明,德义之理”.但是因为客观唯心论堕落的倾向,使他的知识论陷于三代的狭小 天地而不能有所超越.
盐城市18087971620： 结合学过的文章说说什么是对比手法 - ？
上炊艾司： 王符《潜夫论·考绩》“群僚举士者,或以顽鲁应茂才,以桀逆应至孝,以贪饕应廉吏,以狡猾应方正,以谀谄应直言,以轻薄应敦厚,以空虚应有道,以嚣闇应明经,以残酷应宽博,以怯弱应武猛,以愚顽应治剧.名实不相副,求贡不相称....
盐城市18087971620： 东汉政论散文三大家是谁? ？
上炊艾司： 是王充、王符和仲长统. 王充(27_97)字仲任,会稽上虞(今浙江上虞)人,其代表作《论衡》是 古代思想史和散文史上的一部重要著作,书中对当时流行的迷信、虚...
盐城市18087971620： 梦是什么东东?梦会是真的吗?有的人说梦是反的? - ？
上炊艾司： 梦属于灵魂医学范畴,是由内外信使的剌激,引起大脑的一小部分神经细胞活动,表现为高层次灵魂的最低水平的意识状态,当然,它也遵循生物体灵魂三定律,只是它不被清醒地觉察,也不能控制而已.我国古代思想家和医学家不仅认识到...
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上炊艾司： [编辑本段]梦的原理 1.信息运动原理大脑存储的各种信息就像是地上的很多小纸条,如果这些小纸条与一些较大的作用力同时存在的话,就必然会产生运动;当人们睡觉时,大脑内的各种情绪和其他能量并没有消失(主要是侦测外界的危险),...
盐城市18087971620： 谁批判农工商皆本 - ？
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