所施之身、受用、善根,应如何修学舍、护、净、增?

作者&投稿:范明 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
舍负根是什么?怎么舍?~

负根就是小于0的实数根。比如一道求两地距离的题目,解方程得到正负两个根,距离不可能是负数,就舍去负数根。这题的答案就是正数根。

舍识用根,在《楞严经》有很好的论述。

从另一角度,“舍识用根”还可以理解成 是对“云何应住,云何降伏其心?”问题的回答。

舍:不执著、不住着,放下对......的执著。
(绝对不是舍弃、断灭的意思,这一点要特别注意!!)
识:以六根与六尘为因缘,虚妄显出六识的相。
(注意吆,这里指的是相 不是性。六识的相是因缘法 有生有灭 所以是虚妄的,六识的本源
或者说六识的识性,非生非灭 周遍法界 随缘显现)
用:安住。
根:根性、本源
(这里指的是根性,不是六根吆, 六根有一有六;六根的根性,非一非六; 六根之所以能
够互用,关键就在于六根的非一非六的根性 )

舍识用根:放下对六识虚妄相的执著 或者说 不被六识虚妄相迷惑,将心安住于六根的根性。

从暂时方便理解的角度,“舍识用根”与“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来”含义相通。

从世俗的角度,意思近似于(只是近似于吆)世俗说的,看问题要抓住问题的本质,从根源下手。

如集学论所说:如身之舍。一,舍:平常应串习舍身之心,若真能作大悲助缘之时则施之;二,护:若无义非施之时,则不应拾,而须防护;三,净:不将自己身心,入于不善作业,则为清净;四,增:知现时大好人身,乃过去善业所感,为令此流,相续不断,辗转增上,当于净戒,加意守持。
  受用亦尔。一,舍:先修舍心;二,护:次于对境无堪能者应守。谓非殊胜有情,不必妄施,然亦不应执着。若于受用起贪执时,则应随来随施。若无贪着,则不速施亦无过;三,净:所得钱财,非由造恶业、非由邪命而来;四,增:现时受用,由舍心而来,故应于布施勤精进,令受增长。
  三为善根:一,舍:将三世善根布施有情;二,护:护此善根,令不唐捐;三,净:以善根回向圆满菩提,即能令善根清净;四,增:见人行施,心生随想,即令善根增长。


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