谁能给我讲讲关于八十年代的那些事？文化，发展等等，内详。

谁能给我讲讲80年代~

87年，同龄！
回忆80年代，我也一直在回忆！
八十年代的洋气是属于自己本身的！而现在也许是国际化的原因，有太多不属于我们自己的了！80年代思想是介于70极度纯真与90极度开放之间.没有现在的锋芒毕露，而有一种模模糊糊，不知道将来会怎么样，童年憧憬未来的美好，也许我长大了，也许是因为现在的我以经看楚了现在是一个什么样的社会！影响了对八十年代的感觉。说实话，社会在进步，就拿个PSP来说，当你拿着它以小时候的感觉来观察，会发现现在的我是不是真实的？5年前拿个小WALKMAN听歌还需花5分钟来倒带！~~！呵呵！

10年前有人说那时大部份是好人，我敢同意！10年后的今天！！如果还有人说这句话我想我回答不了他。在这个社会的影响下我变了，变的连自己也看不起自己。所以我靠回忆来安慰自己，回忆小时候的我，一个单纯、快乐的小孩！！！！！！

对和错都是相对的，适者生存！回忆永远的过去式！

　　对于1980年代，人们常常念及。那是一个令知识分子无限兴奋、充满快感的时代，多少知识分子在那个时代获得了“翻身解放”的感受，甚至，他们一度成为时代的宠儿或者英雄，那种处于聚光灯下、一呼百应万众皆听的情状成为知识分子最美好的记忆。回到历史的现场，我们重新梳理那个时代，才会发现历史原比我们想像的要复杂许多。经历过八十年代文化洗礼的作家查建英采访了曾经在八十年代作为文化界弄潮儿的阿成、北岛、陈丹青、陈平原、崔健、甘阳、李陀、栗宪庭、林旭东、刘索拉、田壮壮、刘奋斗等12位知识分子，辑成《八十年代》一书（刘奋斗的访谈没有收入本书）。阅读这些具有史料性的文字，我们仿佛回到了历史的现场，体味着那份已经属于历史的多彩与沧桑。
　　1976年文化大革命结束，人们期待之中的新时代在1978年年底的十一届三中全会之后来临，犹如春风扑面，一场迅雷不及掩耳的思想解放迅速在神州大地弥漫开来。知识分子登上了这个时代的舞台，一些事件也如幻灯片一样在那个时代的大幕上激情放映——《今天》杂志、朦胧诗歌、星星画展、伤痕文学、先锋文学、探索电影、萨特的存在主义、尼采的“上帝已死”的宣告、美学热、沙龙聚会、老三届热，等等——这些曾经在社会上引起巨大反响的历史事件已经成为了一种属于这个时代的标志甚至符号象征，正所谓“乱花渐欲迷人眼”，所有这一切接踵而至，使得知识分子始终处于一种迷狂的状态，犹如尼采所言的酒神精神的演绎。
　　北岛在访谈中讲到，“无论如何，八十年代的确让我怀念，尽管有种种危机。每个国家都有值得骄傲的文化高潮，比如俄国二十世纪初的白银时代。八十年代就是中国二十世纪的文化高潮，此后可能要等很多年才会再出现这样的高潮，我们这代人恐怕赶不上了。八十年代的高潮始于‘文化革命’。‘地震开辟了新的源泉’，没有‘文化革命’，就不可能有八十年代。”没有十年文革，何来八十年代
　　北岛的言说中有一个极容易被忽视的问题，那就是这场文化的高潮起始于“文化革命”。如果没有十年文化的空白和压抑，也许就无法产生八十年代的高蹈与浪漫，诗意与宏阔。曾经作为引起西学的主力的甘阳在八十年代主编了“文化：中国与世界”丛书，引起了轰动，并成为知识界的一个标志性的文化事件，而这之前，西学在翻译和出版之中常被视为一种禁忌。没有什么比在空白上描绘图画更自由，也没有比在废墟上建立一座大厦更能显示出成绩来。而“伤痕文学”“反思文学”“改革文学”“先锋文学”很难说已经达到了很高的文学水平，但由于十年来文学的沉寂，新时期文学受到热烈追捧是很容易理解的。实际上，八十年代的文学已成为人们解读历史和进行隐约地会意的一种途径，它自身的审美功能更多处于第二位，社会历史的批判才是最关键的。当我们朗诵“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，“告诉你吧，世界/我—不—相—信！”（北岛），“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”（顾城），“中国，我的钥匙丢了”（徐小斌）等诗句的时候，在一代经历过文化革命的人的心中激荡起的那种心灵会意的认同是难以想像的，但值得注意的是，这种诗歌形式其实留有文革中的语录式的文化的痕迹。
　　如果八十年代的前面不是一场让人精神受到严重压抑的十年文革，我们很难想像会产生这样一个让整个知识界陷于狂欢的年代。学者王德威在《被压抑的现代性》一文中论述五四文学与晚清文学的关系时，曾经反问，“没有晚清，何来五四？”同样，我们思考八十年代的话，也需要想到：如果没有文革，是否会产生八十年代？回归五四，反思八十年代
　　在几乎所有的反思文字中，八十年代常常被赋予与五四相同的历史意义，这两个在中国一个世纪的历史上具有类似特征的时代成为所有知识分子常常并行怀念的特殊时间段落。在整个二十世纪的历史中，五四与八十年代具有很相似的历史特征——它们同样是风雷激荡，同样是知识分子作为英雄的时代，同样是开启了一个启蒙的新时代……
　　另外需要我们指出的是，八十年代毕竟出现在五四之后，那么，八十年代是否从五四的精神遗产中汲取了什么呢？我想，答案是肯定的。学者陈平原在接受查建英访谈时就强调这种“隔代遗传”的精神思想传承，“理解八十年代学术，应该把它与三十年代的大学教育挂钩。这跟一批老先生的言传身教有关。……我所说的这批老先生，大都没有真正融入五六十年代的学术思潮。这才可能在‘拨乱反正’后，很自然地，一下子就回到了三十年代，接续民国年间已经形成的学术传统。”在八十时代里，一边是成长在文革之中的青年弄潮儿，他们激情洋溢以英锐豪迈的姿态走在时代的前端；而另一边则是曾经在五四文化浸染中文化老人成为这个时代掌舵人，他们以其深厚资深的文化威望为这个时代的走向把握住了历史的文化命脉。
　　八十年代所追寻和延续的精神使命与追求也都还是五四期间所寻找的精神理念，无论是反对极左的思潮，反对异化，倡导思想解放，弘扬人道主义，鼓吹民主、科学与自由的理念，均是五四精神的主要内容，陈平原对此有透彻的解释：“伴随着整个风云激荡的八十年代的是，对于‘五四’新文化的思考、追随、反省和超越。关键是，一面追随，一面反省。”也因此，在许多学者的回顾与反思之中，我们都可以在八十年代绚烂辉煌的历史事件中找到五四的痕迹。
　　八十年代的文化思潮中还有这样的特征，过分地追求激情与宏大的叙事，知识分子过多地承担了历史救世主的角色，缺乏踏实的实际操练。批评家李陀在访谈中很苛刻地针对八十年代的文化思想热潮作出这样的判断：“一个思想大活跃的时代，不一定是思想大丰收的时代——八十年代就不是一个思想丰收的年代。”也许这恰恰是启蒙时代的特征，启蒙之后怎样并不是知识分子所考虑的。
　　八十年代留下的，一方面是我们怀念的理想、追求、拯救、承担、激情、淳朴、使命、信仰，另一方面则可能是空泛、贫乏、无能、天真、宏大、浪漫、膨胀等缺憾。所以，当我们回首八十年代的时候，会发现所留下的精神遗产远没有想象中的丰厚。而八十年代最终还是遽然落下了帷幕，所有人被毫不留情的赶入到了二十世纪的九十年代，一个完全区别于八十年代的新时代，一个充满欲望刺激的年代。

20世纪80年代，酒店业市场发展日趋成熟，为酒店业的多元化发展带来机遇。这10年可以用分类时代来形容，因为这个时期的大型酒店连锁集团为了吸引日益增长的旅游者市场，纷纷推出新品牌和新的价格体系，如有限服务型饭店（即经济型饭店）（Limited Service）、套房酒店、产权式公寓酒店等。1985年，假日酒店公司（Holiday Inn）更名为假日集团（Holiday Corp）以反映其多个品牌，包括：假日饭店（Holiday Inn）、大使套房（Embassy Suites）、汉普顿旅馆（Hampton Inn）、皇冠假日（Crowne Plaza）、莱斯登旅馆(Residence Inn)和哈拉(Harrah’s)。万豪也新增了 “万怡”（Courtyard）、“Fairfield”

等使其品牌多样化。雅高除了现有的索菲特（Sofitel）、诺富特(Novotel)、美居(Mercure)和宜必思(Ibis)外，还新增了“一级方程式”（Fomula 1）廉价酒店品牌。希尔顿则反其道而行之，在澳大利亚新开设其豪华品牌“康拉德”酒店和赌场（Conrad Hotel and Casino）。

20世纪70年代末中国实行改革开放，国外游客可以到中国观光旅游,这个时期中国酒店发展迎来了前所未有的繁荣，50家大型酒店正在建设之中，美国品牌喜来登是登陆中国市场的首面外国旗帜。中国酒店的发展可谓是酒店业日渐全球化的例证，从西班牙的索尔酒店集团（Sol）到香港的文华东方酒店集团，越来越多的酒店连锁集团都把发展目光投向国外市场。这个时期,管理合同的经营方式成为知名酒店公司的主要扩张手段。

由于80年代出现新的消费群体与趋势，如婴儿潮一代、双收入家庭和闲暇时间增多，使酒店的各种新品牌在全球得到扩张。人们开始趋于晚婚，衍生了单身旅客酒店消费新市场。80年代婴儿潮一代就像当代的“X一代”一样，那时候的酒店业在探寻、创造新的酒店理念以迎合他们的生活方式。

在酒店设计方面，80年代强大的消费市场给豪华酒店市场提供了极大的发展空间。这个时期的酒店公共空间设计偏重绚丽多彩的设计，金碧辉煌的装潢，五彩斑斓的图案，清漆饰面和注重于大尺寸家具的运用。客房设计潮流主要由全套房酒店与产权式公寓酒店品牌引领，更加注重居家生活。正如1983年7月《国际酒店与餐馆》杂志所报道的：“国际豪华酒店连锁集团虽然没有进军全套房酒店市场，但他们也注重使客房看起来像家的感觉，虽然家的氛围仍然是豪华的。”精品酒店新概念的先锋者比尔"金普顿(Bill Kimpton) 则另辟蹊径，于1981年旧金山推出了第一个精品酒店---Bedford酒店（Clarion Bedford Hotel），开创了精品酒店的新理念。

在科技前沿，电子房卡,客房保险箱在酒店广泛应用，个人电脑也正走向家庭甚至酒店客房。由于受当时健身时尚和著名的简"方达（Jane Fonda）健身录影与“加州料理”推崇的、广为流行的健康、自然、新鲜的理念影响，酒店的饮食比以前更加健康。全球的厨师和营养师在想方设法设计既营养又美味的菜肴，清淡、低胆固醇、低糖的食谱摆上了顾客的餐桌。

到了20世纪80年代末，酒店业再次面临供过于求的挑战，这在美国市场表现在尤为明显。这个时候，酒店业的需求量还是比较大，但是不景气初见端倪，这一点酒店经营者们很快就意识到了。
80年代人们的恋爱是羞涩的，拉拉手也只敢在没人的地方；但80年代的恋爱又是单纯直接的，不玩暧昧，和你去看电影、单独出去就是要和你恋爱，而恋爱的目的就是结婚，一生一世在一起。80年代的恋爱花费不多，活动也少

回娘家，冬天里的一把火，明月千里寄相思，乡恋，歌声与微笑，我的中国心，漫步人生路，夜来香，在希望的田野上，小螺号，一无所有，妈妈的吻，那就是我，小草，走过咖啡屋，故乡的云，军港之夜，酒干倘卖无，请跟我来，大约在冬季，黄土高坡，爱的奉献，一剪梅，长江之歌，万水千山总是情，一生何求，绿岛小夜曲，兰花草，今宵多珍重

八十年代最让人浮想联翩的在其时代精神——理想主义激情。相比于九十年代之后而言，那个时候几乎可以说是五四之后又一个“没有学者的时代”（林贤治先生对五四的评价）。几乎一切的“学者”，都是思想者，陈独秀、鲁迅、胡适，成为知识分子的榜样。那是一个真诚的时代，一个充满激情的时代，同时也是一个困惑的时代，一个混沌的时代。每一个知识分子都在这样的时代里探求中国的未来，并把这种探求视为他们真正的责任。正是在这样的时候，知识分子继续“五四”先辈们，第二次从皮上之“毛”的身份中解脱出来，自己赋予自己独立的含义。这边意味着他们开始构建真正属于他们自己的民间。在整一个八十年代，中国知识分子直接承续了传统文人以道抗势的“士”气，直接传承了五四知识分子的独立精神，自由思想，在中国历史上写下了浓墨重彩的一笔。

　　个体户发了

　　安徽凤阳的十八户农民把地分了不久，城里的个体经济开始萌芽，并且得到迅速发展。最初，从事这一经济形式的主体，多是劳教释放人员和城市待业青年，做的都是零敲碎打的小买卖，所以，他们常常遭到人们的白眼。不过，从“个体户”到“万元户”的称谓转变，有史以来第一次动摇了那些国家正式职工对于自己体面职业的信心。

　　兼职赚了

　　与广州最早出现靠体力或关系兼第二份工的“炒更者”有所不同，“长三角”那些凭借自己的专业技术，在本职工作之外拿高薪的“星期六工程师”，可能是促成国家出台一系列允许国家公职人员兼职政策的关键因素。兼职进一步强化了社会的人才观念，此外，因为兼职，中国人的休息时间越来越少了。

　　下海疯了

　　以前，人们对“好工作”与“坏工作”的区分原则，跟收入的多少没有多大关系。当人们意识到收入是考核工作价值极为重要的标准时，下海经商做“倒爷”便在二十世纪八十年代中期风起云涌，个人开公司之风大热于天下，创业的观念开始融入很多中国人的个人理想。虽说大发的人不如想象的多，但人们彻底修改以往对于职业的评价，经商被视为最好的职业，商人成为时代英雄。

　　工资浮动了

　　铁板一块的工资，在于二十世纪八十年代中期，被分切成相对固定的基本工资、职务津贴和浮动效益工资等几块。工资结构的变化，至少让人们明白两个道理：每个工作者的能力是有差别的，能者自然多得；干多干少是不一样的，多劳者当然多得。平均主义观念得以动摇，竞争观念得以强化，大锅饭不砸自破。尤其是当浮动效益工资超出基本工资时，内地人的工作积极性得以充分调动起来。

　　告别单位了

　　单位对于内地人不容置疑的重要性，因为停薪留职的出现，开始弱化，进而瓦解。这一曾在有限范围内实行的弹性制度，反映了劳动人事制度改革中的务实、谨慎和尴尬状态。尽管如此，从停薪留职到后来的聘任制，内地人艰难地完成了由“单位人”到“社会人”的身份转变。调换一个工作单位，不再是由一个生死攸关的公章决定，人们对于工作开始有了更多选择权，随后实行的公务员制度改革，更使中国的劳动人事制度趋于完善。

　　铁饭碗砸了

　　以前，一旦获得工作，便可以高枕无忧地把一份工作守到退休。后来，人们发现，工作有了还可能丢，丢了还可以再找。对于社会主流人群而言，失业不再是天大的不幸。弱势人群失业后，政府会营造新机制，使之再就业。辞职、应聘、跳槽……人才市场、职业中介，作为一个行业，方兴未艾。

　　不包分配了

　　大学生毕业分配制度改革，加速了人才作为一种社会资源的市场化进程。双向互动选择的必然结果是，大学生成为内地职场第一批高素质的自由人。只要你有能力，工作是可以挑选的；作为一个被挑选者，你必须面对市场需求的变化和竞争的考验。在获得自由的同时，相应承担更大的压力，中国人的职业意识更加职业化。

　　外企进来了

　　外企的进入，对于普通白领而言，是实现稳定高收入的最佳机会，外企是提升他们职业素质、专业视野的绝佳渠道，是拓展其人际关系、提高其身价的新途径，是获取身份优越感的重要条件。外企影响力的日益增大，使白领身份具有更多的国际化色彩。

　　MBA火了

　　作为一种舶来的教育模式，MBA让很多人明白，这是一张与其它文凭不同的文凭，它是职场中少有的可以直达企业管理层的快车票，又是重新编织高级人际关系网的重要资源。如果说本科教育使一个大学生变成职业人，MBA则使他精英化。尽管MBA今天有点过剩、有点注水，至少大家希望它是真的。

　　自由职业者出现了

　　自由职业者将自己从被动的雇佣关系中解放出来，以一个独立的供货人身份，把工作中的各种关系还原到最简单的地步，自己成为彻头彻尾的工作游击队员。自由职业者对自己的能力有着充分的自信，这不是最重要的，重要的是他们可以不休息，也可以不工作，他们把工作和生活的距离拉近到几乎为零的程度，自由职业者还有一个最大的好处就是再也没有人逼着你退休了。

看看类似的电影不就行了

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冷水江市17181891092： 谁能给我讲讲80年代 - ？
居河复方： 87年,同龄! 回忆80年代,我也一直在回忆!八十年代的洋气是属于自己本身的!而现在也许是国际化的原因,有太多不属于我们自己的了!80年代思想是介于70极度纯真与90极度开放之间.没有现在的锋芒毕露,而有一种模模糊糊,不知道...

冷水江市17181891092： 哪位能帮我描述一下八十年代的生活?衣食住行方面的.不胜感激! - ？
居河复方： 衣,样式很单调,颜色单调,材料主要是化纤,粗棉 食,八十年代中前段,基本还要靠粮票,奶票等供应,年底买肉还要排队,基本属于还是很紧张的.靠近九十年代了,就慢慢好了 住,一多半为平房,楼房还是少数的.慢慢的有了高层建筑,很多人家都是很多口挤在一个几平米的房子里 行,交通工具基本是公共汽车和步行,那年代,自行车都是很宝贵的东西.

冷水江市17181891092： 谁能告诉我80年代的事情啊 - ？
居河复方： 改革开放探索与进行中 社会转型期 各种思潮激烈碰撞 黄光裕等纷纷创业

冷水江市17181891092： 想知道上世纪80年代,人们的生活方式是怎样的? - ？
居河复方： 我是80年代初出生的,可以简单给你介绍下,我生活在三线城市,改革开放的春风一直到90年代初才对我在的城市有所影响,80年代是全国从计划经济往市场经济转型的特殊年代,粮票在我小时候还在使用,我家对面就是一个粮站,家里有很...

冷水江市17181891092： 80年代是一个什么样的年代· - ？
居河复方： 80年代的人是现在比较复杂的一个阶段,大体应该分为两个阶段,前一阶段,大部分已经成家立业或在在社会打拼.而后一阶段,还在学生时代. 后一阶段我就不讨论了,我也不清楚他们的生活. 我是前一阶段的,我觉得我们这个阶段很盲目,为什么?我们出生在计划经济,在过渡中学习长大,在市场经济里拼搏.社会似乎给我们开了个玩笑,让我们每次都走在末端.物质生活没有特别的缺欠,但是精神生活却很空虚,我们所学的,所看的,所做的,所想的,都不一样,似乎我们就是天生的矛盾综合体. 要说,什么最重要,金钱固然重要(我现在正努力挣钱,好按揭房子结婚),但是我想,对于我们来说,更重要的是,精神上的一个(依靠?解脱?鼓励?不好意思,这个词实在想不出来)

冷水江市17181891092： 经典的讲述八十年代的故事的电视剧或者电影谢谢了,大神帮忙啊 - ？
居河复方： 电影往事,那个年代的,很不错

冷水江市17181891092： 谁能讲述一下七八十年代的生活? - ？
居河复方： 啃啃馒头,吃酱油饭,钓钓小鱼,自制玩具!

冷水江市17181891092： 80年代人的童年记忆有哪些? - ？
居河复方： 那太多了,我有一个关于80年代人的童年记忆的视频短片,看了之后保证你回忆无穷啊!有音乐,小时候玩的,吃的,流行的音乐,电影,服装,发型,和我们那时候的偶像!音乐:小虎队 电影:小龙人,霹雳贝贝,一休哥,葫芦娃,封神榜...发型:中分头 吃的:棉花糖...要的话,啥时候可以传给你看!

冷水江市17181891092： 20世纪80年代我国农村改革的主要内容是什么,它首先在哪个城市开始 - ？
居河复方： 内容:实行家庭联产承包责任制;城市:安徽凤阳小岗村.