修禅宗的人圆寂后去哪里？

修禅宗证果的是不是进入了法性世界一真法界？他们圆寂后入于弥勒内院净土么？~

证果有层次的不同，从小乘佛教而言，果位有五种。大乘佛教则讲佛果位。圆满的法性世界与一真法界，应该是指佛果而言。至于弥勒内院，既然在三界之内，如还需弥勒菩萨传法进修，则应未达到一真法界的境界。得最高果位的，无来无去，不生不灭，生死涅槃，等于空花，圆含三界，贯通古今，岂有入与不入之别，哪来净与不净之差？

禅宗多讲顿悟，当下见性证无生。所以祖师们见性之后，理上是无住处涅盘，处处是净土，生死即涅盘。至于俗谛上的，好像有历史公案年谱和偈文记载的，祖师圆寂之后有发愿往生西方的，如永明延寿大师，也有往生弥勒净土的，如虚云老和尚。还有发愿仍留在娑婆不断转世护持正法普渡众生的，如憨山大师。甚至有发愿转生恶趣行菩萨道的，比如沩山老人临终发愿做山下的一头水牯牛。。。总之禅宗祖师们的菩萨行是大乘最高精神“为度脱一切众生，不住生死亦不住涅盘”的最好诠释。

禅净双修是末法时期的禅修特色 ，但并不是每个修禅宗的人都这样选择。
修禅宗的人圆寂后的去处，这个分情况：第一种修成了的，破了三关的，这时候能做到自主生死，任运自在，无所从来也无所从去，舍寿后想去哪里都可以，当然这里面也包括各种净土。
第二种没有修成，虽明心见性但最后一关即末后牢关未透，如果是禅净双修的，舍寿后自然是去西方净土，而且最低果位也是中品往生。
第三种没有修成，只破一关或两关的，如果发愿来生再得人身，继续修行的，多会满愿，圆寂后再投生成人，继续未竞的参禅事业。
第四种没有修成，只破一关或两关的，如果未发愿来生再得人身，继续修行的，圆寂后多会以今生参禅的功德，投生到大富大贵的人家，如禅宗巨匠青草堂舍寿后投生为宰相。
第五种就是修禅的人连初关都未破，就是一凡夫僧，且又未禅净双修的，死后多托生成牛，因为禅宗讲究“施主一粒米，大如须弥山；今生不了道，披毛戴角还。”很多民间善信不吃牛肉的习惯就是从此而来的。
我是佛家大乘密宗噶举派和宁玛派的四皈依弟子，也是位在家的居士，相信我，没错的。阿弥陀佛。晓寒合什！

请问楼主：虚空去哪里？
归宿问题（摘自元音老人略论明心见性）
客有问明心见性人，圆寂后归往何处者；亦有问六祖大师入寂时云：‘我自知去处’，但未言明去处，是知而不言，抑不明去处而不言欤？
命终往生何所，确是修行人一大关键问题。如不把它搞清楚，对修行进程既大有妨碍，于将来的证果，亦将遭迂曲。
一般说来，芸芸众生在六道中头出头没，轮回不息，生来死去，不知所以。今既开悟，识自本心，见自本性，当明生从何来，死归何所。如亦颟顸不知，岂非狂妄自负，未悟为悟？
但所谓生死去来者，乃对迷人著相时说。在悟人份上，既豁开正眼，彻见真心，则三界六道，皆非实有；十方净土，宛如水月。本既不生，如何有灭？ 本自不灭，缘何有生？ 生灭既无，何有去来？ 更何有方所？
六祖大师悟道后云：‘何期自性本自清净；何期自性本不生灭；何期自性本自具足；何期自性本无动摇；何期自性能生万法。’所谓明心见性者，即见此不动不摇、不来不去、不生不灭而又能随缘现相，生起种种妙用之真空妙有之实性。既明见自性不生不灭，不来不去，缘何又从中取来去生灭之相而有所归呢？ 所以如说有命终、有往生，则实未开悟见性也。
六祖说‘我自知去处’者，拈黄叶止小儿啼也。不明言去处者，实无去处也。以此性如虚空，虚空何有归处？ 若见有去处，则落实，则著相。落实著相，则生死不了。无去处，则处处可去，处处可去而未尝去。所谓归即无归，无归即归；处处皆归，到处即归也。
复次，妙有真空者，以妙有故，否则即是顽空；真空妙有者，以真空故，否则便成妄有。故彻悟心性者，融会色空，冥合体用，既不偏空，亦不执有，于无生灭处，不妨示现生灭，虽生而无生，无生而无不生。故天上地下，四生六道，乃至十方净土无不可生。于无来去处，不妨头出头没，虽处处现身而实无来去，无来去而正常来常去，非枯死不动，坐在黑山背后，而谓无生灭来去也。
庞居士《无生颂》云：‘有男不婚，有女不嫁；合家团圞圆，共说无生话。’
禅师和云：‘无男可婚，无女可嫁；大众团圞圆，说甚无生话！ ’
余试和云：‘有男亦婚，有女亦嫁；子子复孙孙，是说无生话。’
三颂合来正显此真空妙有之性，无生无不生，无在无不在也。
真见性者，随缘自在，丝毫不著相，无净秽凡圣之别、四生六道之殊。所谓生灭来去，皆游戏三昧，不落实有。审如斯，何用指实去处哉？
如僧问长沙：‘南泉迁化向什么处去？ ’沙云：‘东家作驴，西家作马！ ’又僧问：‘南泉迁化向什么处去？ ’沙云：‘要骑即骑，要下即下。’又一僧问：‘南泉迁化向什么处去？ ’沙又曰：‘石头作沙弥时参见六祖。’又问，又曰：‘教伊寻思去。’后又问三次，沙三次默然。赞得此真如妙性，如此神出鬼没，不可思议，无处捞摸！ 三圣（临济禅师之法嗣）闻后云：‘长沙此答可谓空前绝后，今古罕闻！ ’于此可见灵知妙性无所不在。我们只要一切放下，丝毫无住，不求有在处，则处处皆在，随所寓而常乐矣。
但明悟自性的人，如旧习深厚，于日常运用中，不能顺逆无拘、声色无染，则分段生死未了，还不能如上所述逍遥自在，尚须七番或三番往返人天，方得自在。圭峰禅师于此，就功夫深浅，分为三种自在，敦促学人努力用功。第一，妄念若起，都不相随，临命终时，自然业不能系，虽有中阴，所向自由，天上人间，随意寄托。此为受生自在。第二，若爱恶之念已泯，即不受分段之身，自能易短为长、易粗为细。此为变易自在。第三，若微细流注一切寂灭，唯圆觉大智朗然独存，即随机应现千百亿化身，度有缘众生，名之为佛。此为究竟自在。

据《无量寿经》所述，于过去久远劫中，世自在王佛出世时，有一国王闻佛说法发无上道心，弃国出家，号为法藏。其后，彼法藏比丘于世自在王前，摄取二百一十亿诸佛妙土的清净行，发四十八大愿。其中有三个大愿是∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆、毁谤正法。’‘设我得佛，十方众生发菩提心、修诸功德，至心发愿欲生我国。临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。’‘设我得佛，十方众生闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。’ 其中第十八愿是根本愿。其愿文曰∶‘设我得佛，十方众生至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。’法藏比丘发此愿已，一向专志庄严净土，其佛土距此十万亿刹，名为安乐。

禅宗修行人的最高境界是没有落脚处！因为禅宗修行的最高境界是和第一意谛相合的，那么第一意谛就是一切法因缘有，自性空！明心见性！什么都没有还有什么地方去呢？但是这个境界是很难证悟的！所以修禅宗的人也有很多是修净土法门的，叫禅净双修！
我说的不是很好，你可以百度“有禅有净土 犹如戴角虎_正和_新浪博客”看看印光大师是如何说的！

佛法都是一家
在真正禅者眼里中，没有什么净土恶世的区别，尽大地只是沙门一眼，十方皆可去，随意往来

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楚雄市19521017726： 修禅宗的人圆寂后去哪里? - ？
贰研鲁南： 禅净双修是末法时期的禅修特色 ,但并不是每个修禅宗的人都这样选择. 修禅宗的人圆寂后的去处,这个分情况:第一种修成了的,破了三关的,这时候能做到自主生死,任运自在,无所从来也无所从去,舍寿后想去哪里都可以,当然这里面...

楚雄市19521017726： 修禅宗的人临终会去哪里呢 - ？
贰研鲁南： 如来.亦无所来,亦无所去.能证得涅槃的人会进入法界.那么层次越高果位越高,就像证觉得菩萨,他们去实报庄严土.到了佛的觉位就是常寂光.所以能独自证得觉悟的人他可以一念就想去哪里,因为已经自在了.你可以多看看观自在菩萨画像,他自在安然坐在山上休息,看着云云众生.等着闻声救苦,要知道不是去哪,而是当下便是,不活在未来也不活在过去,如来亦无所来嘛.能去哪呢,总之已经自在了.没有阻碍了,十方诸佛净土随便去.就像观自在菩萨一样到处闻声救苦.修禅就是观自在呀.

楚雄市19521017726： 虚云和尚圆寂后去哪里了 - ？
贰研鲁南： 虚去老和尚,一代高僧,中兴禅宗的佛门龙象. 依老和尚的愿望,可能往生兜率天,在弥勒菩萨成佛下生人间时,随佛下生,辅助佛陀在六道弘扬佛法. 据老和尚的自述,其在五十年代受冤昏迷之际,曾入兜率天听弥勒菩萨讲法,表示想留在菩萨身边,不想再回来,后菩萨劝说因缘未尽,遂醒过来.‍

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贰研鲁南： 元音老人:戊 归宿问题客有问明心见性人,圆寂后归往何处者;亦有问六祖大师入寂时云:“我自知去处”,但未言明去处,是知而不言,抑不明去处而不言欤?命终往生何所,确是修行人一大关键问题.如不把它搞清楚,对修行进程即大...

楚雄市19521017726： 和尚圆寂后去不去西方极乐世界吗 - ？
贰研鲁南： 不一定!要看他的愿及修行! 末法时期,亿亿人修行,罕一得道,唯依念佛得度生死! ----《大集月藏经》 往生与否全凭信愿之有无,品位高下在于念佛之深浅.“若信愿坚固,临终十念一念,亦决得生.若无信愿,纵将名号持至风吹不入,雨打不湿,如银墙铁壁相似,亦无得生之理.” ----净宗九祖蕅益大师《弥陀要解》 南无阿弥陀佛!

楚雄市19521017726： 涅槃佛教中如何解释? - ？
贰研鲁南： 佛示涅槃相,意表真心不生不灭,不动不摇,离于言说,方证实相.只要我们安住不动,不为境转,不着一切相,离诸戏论,实相当即现前.佛说《涅槃经》一昼夜之后,就入涅槃了.佛教讲的涅槃并不是指人死亡了,细细地讲有四种涅槃: ...

楚雄市19521017726： 北禅宗神秀后来在中国有流传吗?国外有无流传? - ？
贰研鲁南： 神秀是汉传佛教禅宗北派创始人.早年博览经史,唐武德八年(625年)在洛阳天宫寺受具足戒.五十岁,至蕲州黄梅县双峰东山寺参谒弘忍,从事打柴汲水等劳役以求法.深为弘忍所器重,担任教授师,居五祖门下首座弟子,有神秀...

楚雄市19521017726： 如来佛主圆寂后去了哪里 - ？
贰研鲁南： 如来有三身,法身、应身、报身.诸佛法身都是毗卢遮那佛,报身都是卢舍那佛,应身各异.佛陀入灭以后应身消失,但法身和报身是不灭的.因此佛其实哪也没去,就在这个法界里.仍然度化众生