关于道家辩证思维的文章600字以上,谢谢。
学习文学能使人陶冶情操,更明白事理。学习文学也是打发时光的好途径,文学将人带到通往理想,智慧的深渊。文学是一个广概的说法,我认为像哲学,逻辑学等等都与文学有一定的关联,但是不同的学理之间也有一定的区别,文学可以说罗列齐全,博大精深。文学教导我们怎么用文字说话用书面语言表达出来,文学就是一个人对生活观、人生价值观的总体显现,一个文学素养很好的人,他的生活情趣生活素养都一定不会很差。文学是需要培养的,从自身的体验来感受它。你会发现用文字表达自己的见解感受是多么明朗舒畅!当别人赞叹你的文采多么好时,你一定会很高兴。这就需要平时的培育,不断的锻炼。像小时侯,我们用字词造句一样,这是初步的为我们将来对文学的功底造诣、兴趣爱好打下伏笔。每个人都应该有文学兴趣,文学方面的涉及,但是不同的是所涉及的深度内涵不一样,一些人只能了解一个皮毛而已,而一些人则成为专业的语言大师,这是一部分人将它学通学活,得心应手的表现。
在中国这样一个应试国家,文学的培养我觉得似乎也只是为了考试而准备。一些其它的科目如物理化学在生活中碰到实用的几率几乎很少,除非搞专业化的东西。文学是一种囊括的概念,你提到的比如:社会学,法学,政治学,历史学等等我觉得是个对比。但是文学是一个大包裹,里面装的几乎都和它有关。我们来看看社会学---社会学是书本上所没有的一门学问,它要靠我们长期的社会积累经验才能感受到,但它不作为我们求职的主要功能,但当你是踏上工作岗位时,一定的交际学还是必要的(即人与人之间相处的哲学) 社会学只有当人涉身于社会才能真正体会到什么是社会。文学是什么概念???文学是改造我们的思想,我们的举止的对照者 看看我们的社会,媒介信息的传播靠的也是文学,只不过它也许更简略,平俗化,文学是一门很高深的学问(不是故作高深),的确我很有体会 文学修养这个词你也经常能听到,它是反映一个人主观能动性的看法,而且是很上进一流的。可以说世界上所有的学科基本的核心都是文学(语文)但后来发展为一门学系 红学会探讨红楼梦就是文学的探究,作为中国封建史上具有高度反映资产阶级生活状态的百科全书,红无疑首先从文学上得到高度肯定,但是它不仅这样,还蕴涵了那个时期的社会风俗,人文地理等综合性的各方面情况--所以说是百科全书。像比如散文,如果光只有文字性的抒情赞叹而没有历史性的东西和其它方面的说明,就谈不上一部“百科全书”。再比如:《史记》众所周知,它曾被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。就是对司马迁《史记》的一个定性----它又是史书(描写转述历史的一本书),又是文学功底颇好的一个证明!!所以说文学作品不一定有史学的内涵;而史学未必具有文学性的风采,这很少有二者兼得的。所以像《红楼梦》、《史记》在中国文学论坛上才可称谓家喻户晓的经典之作,因为少所以才绝!
再说说辩论学(我比较欣赏的一门学问)它就暗含了文学的价值,要求辩论者有一定的文学素养,而且应该还是比较高的,如果辩论者没有文学观的话,也很难辩论的成功,因为辩论是必须有理有据,论者丝丝环扣,抓住对方的“把柄”进行反驳,如果没有一定的文学功底说话语无伦次,吞吞吐吐,咬字不清又怎么能行呢???文学是辩论的基础:没有文学常识的人不可能舌战群雄,只不过辩论学又加以训练更加专业化,精致化---这使我想到历史上有名的三国人物诸葛亮,他舌战群儒的事迹很是让人敬佩、赞叹。而三国中诸葛亮的才识就仅仅限于此吗???会“吵吵架”--辩论,与人较真???非也,我觉得诸葛亮不仅仅是理论上的天才,而且军事上也很了得,他的军事修养无可厚非来自他基本的文学修养,诸葛亮的《出事表》也正说明于此,人们欣赏他也不过于此,这种人可谓是全才啊
像中国的古典四大名著为什么享有所有书籍所不及的荣誉呢???想想,这些书不光反映了一个时期作者特有的思想,而且还有很深的文学主旨。作者的水准可见一斑~~《资治通鉴》也是这样的例子
最后总之我要说一句,无论什么学科什么行业,都或多或少与文学打交道
如法律、政治、历史、地理,它们不也靠文字叙述???只要靠文字叙述的东西,它们的始祖都是语文(文学),说文学很笼统,各行个业哪个不涉及于文学方面?而我觉得很多更涉及的是“杂交类”,比如说物理化学,它们就靠我们的理科思维和文学思维去完成----我们先用逻辑专业的思维去分析探究解决出来,接着就得用文字去写出来呀~这时就需要组织语言,怎么说才合乎逻辑性,才让人看得懂?此时就交给文学啦
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术,包括戏剧、诗歌、小说、散文等,是文化的重要表现形式,以不同的形式(称作体裁)表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
语文是进行表述、记录、传递口头或书面信息的文字言词的物质存在形式;语文是描述事实、引证思维、陈述思想、表达意志、抒发情怀、及改造事物和思想的信息定位的一种意识存在内容(这些内容其信息原意因语言文字固有的释义格韵等特性可能受到限制改变或得到发挥变化)。
概括点说就是语文是基础,文学是产物。语文是工具,文学是产品。
1)孔老比较。孔子孟子是儒家的宗师和代表,老子庄子是道家的宗师和代表。孔孟作为儒家 的圣贤,给后世树立了道德(在伦理意义上)大师的形象,具有完善的道德人格,以救世安民 为己任,富于理想,谆谆教人,死而后已。老庄作为道家的至人,给后世树立了智慧大师(老 子)和艺术大师(庄子)的形象,具有高度的悟性相思维能力,以宁静淡泊为操守,冷淡世情, 向往自得,其于外物,顺乎自然而已。孔子说:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静”(《论语‘雍也》),老子说:“上善苦水”(八章),孔子以山自比,老子以水自比,生动地表现了仁者 与智者之异。山的形象巍峨雄壮,草木兽虫以之生,云雨风雷以之出,仁慈而伟大。水的形 象柔顺而处下.善利万物而不争,绵绵不绝而攻坚强考莫之能胜,谦虚而深沉。山岭育养生 物,静中有动,水势任其自流.动中有静。孔子乐山.老子乐水,孔子好静(化人以德不以 力),老于好动(因势利导不阏滞),不亦宜乎。 (2)人性论比较。儒家人性论有孟子性善说,苟子性恶论,董仲舒性三品说,杨雄性善恶混 说,程宋天命之性气质之性说,陆王良知良能说等,其共同点是强调后天道德教化,认为无 礼乐法度之修饰,人性不能臻于完美,如苟子所说,人性“必将待师法然后正,得礼义然后 治”(《苟于·性恶》),而正治的标准在于合乎宗法伦理。道家人性论有老庄人性恬谈朴素论, 描康人性清高自适论,郭象人性自足安命论,《列子》人性任情肆欲论等,其共同点在于强 调自然天真,排除人工的雕琢和礼法的强制束缚, 越是自发自成, 越是纯真完美, 如《庄子》所说;“彼至正者,不失其性命之情”(《骈拇》)。儒家的人性论看到了人的社会属性,看到 了精神文明教育的重要性, 道家的人性论看到了人的生理与心理属性, 觉察到虚伪而繁烦的 宗法伦理对人性的桎梏相对个性的摧残,皆有所得,亦皆有所偏。 (3)人生论比较。儒家的人生观,以成就道德人格和救世事业为价值取向,内以修身,充实 仁德,外以济民,治国平天下,这便是内圣外王之道。其人生态度是积极进取的.对社会现 实有强烈的关切和历史使命感, 以天下为己任, 对同类和他人有不可自己的同情, 己所不欲, 勿施于人,己欲立而立人,达则兼善天厂,穷则独善其身,亦不与浊俗同流合污,在生命与 理想发生不可兼得的矛盾时,宁可杀身成仁,告生取义,以成就自己的道德人生。道家的人 生观, 以超越世俗人际关系网的图绊, 获得个人内心平静自在为价值取向, 既反对心为形役, 透外物面不反,又不关心社会事业的奋斗成功,只要各自顺任自然之性而不相扰,必然自为 而相因,成就一和谐宁静的社会,相孺以沫不如相忘于江湖。其人生态度消极自保,以免祸 全生为最低目标,以各安其性命之情为最高目标。或院于山林,或陷于朗市,有明显的出世 倾向。儒家的出类拔萃者为志士仁人,道家的典型人物为清修隐者。 (4)思维方法比较。锦道皆糟于辩证思维,看到矛盾的对立运动与转化。但儒家的辨证法尚 刚主动员有, 注意生命的基勃前进之轨迹, 人则以自强不息为务, 易于抓住矛盾的主导方面; 道家的涝证法则尚柔主静贵无,善于觉察事物发展中的曲折、反复和否定因素,重视生命内 在底蕴的积累培育,对于负面的作用,无形的重要,柔静的品性,有深刻的把握。儒家之历 短,正是道家之所长。儒家的思维比较肋近现实人生,哲学的思考不离人伦日用;道家的思 维弘通开阔,调想于天地之先、六合之外,探究于生死之际、是非之上,思辨性极强。所以 儒学的社会道德学发达,道家的自然宇宙学发达.换一种方式说,儒家长于实学,迢家长于 虚学。
天启壬戎间好斗鸡文言文
通过这则寓言,也许是在阐明“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理,这正是道家思想所特有的辩证思维。 3. 文言文呆诺木鸡 《庄子˙达生篇》 【原文】 纪渻子为王养斗鸡。十日而问:“鸡已乎?”曰:“未也,方虚憍而恃气。”十日又问,曰:“未也,犹应向景。”十日又问,曰:“未也,犹疾视而盛...
道家无为而治的思想是什么?
1. 道家“无为而治”的思想让我们学会智慧,变得深刻。首先,他带来了一种逆向思维、辩证另类思维乃至颠覆性思维的方法。一般人认为有为、教化、仁义、孝慈、美善、坚强、勇敢、智谋是好的,他偏偏从中看出了值得探讨的东西。一般人认为无为、讷于言、不智、愚朴、柔弱、卑下是不好的,他偏偏认为是可取的。他应属...
传统文化通俗讲:道家·老子天下第一·04-“柔弱胜刚强”
我们寻常的思维定势是“刚强胜柔弱”,或者倚强凌弱,也就是事物强大的一方战胜弱小的一方,而且,我们可以...这是老子的辩证法。在柔弱逐步胜刚强过程的同时,刚强也在衰败、减弱。 《周易》里面有许多阴阳生克物...文中说:“君何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气,激昂青云耶。”迫不及待的心情跃然纸上。毕竟是求...
经典寓言故事
庄子通过这则寓言,阐述了道家的辩证思维,即“相反的两极在某种高度便相互接近转化”的道理。 经典寓言故事12 弥子瑕是卫国的一名美男子。他在卫灵公身边为臣,很讨君王的喜欢。 有两件事最能说明卫灵公宠爱弥子瑕的程度。其一是弥子瑕私驾卫王马车的事。有一次,弥子瑕的母亲生了重病。捎信的人摸黑抄小路赶...
关于儒家和道家辩论赛
其机械性形式逻辑思维增强,而辩证逻辑思维却得不到培养。他们的同情心和情感意识减弱,不仅容易把整个世界看作是客体,而且容易把包括人在内的一切有生命的事物都认成是无生命的事物;以致于缺少对生命的热爱,对动植物生长过程和他周围事物的发展变化没有细腻的感触。甚而,由于他们缺乏生活实践而容易异化为机器的一部分...
以佛自渡,以道施术,以儒圆功,三教合流——姚广孝
这是韬略兵法,也是阴阳之学,更是道家的辩证思维。冷不丁地来一下子,以奇招取胜,这倒是很符合朱棣以燕地一隅而抗建文帝全国的情形。而在姚广孝这,他用了道家的术,而舍弃了道教的势。“靖难之役”以朱棣的最终胜利而告终,功成名就的姚广孝婉拒了朱棣要他蓄发还俗的请求,依旧住在京郊寺院里,...
《道德经》是什么哲学思想?儒家?墨家?道家?法家?
道家以"道"为核心,认为天道无为、主张道法自然,提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略,具有朴素的辩证法思想,是"诸子百家"中一门极为重要的哲学流派,存在于中华各文化领域,对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到与吸取道家的积极思想,故学者说...
阴阳学说是《内经》辨证思维的核心思想(上)
阴阳是古代哲学的一对范畴,最初是具有朴素的直观的两个事物互相联系,互相对立的具体事物间有正反两个方向,如日光的向背,向日为阳,背日为阴,事物运动向上升为阳,向下降为阴,古代思想家联系到一切现象都有正反两方向,就利用阴阳的概念来解释自然界两个对立和互消长的物质势力,而且这种现象存在...
隋唐道家与道教内容简介
在方法论上,他们倡导道德相须、体用并举的理念,主张三一为归的统一观,以及形神合一的身心观,体现了他们独特的辩证思维。在社会与政治领域,他们追求超越现实的理想,强调个人身心的修养与国家治理的统一,试图在现实世界中实现道的精神实践。《隋唐道家与道教》一书,以人物为线索,详尽地描绘了这一时期...
中国传统思维方式有哪些
四、辩证思维 李约瑟在《中国科学技术史》第三卷中曾经对中国古代光辉的辩证思维加以总结,他说:“当希腊人和印度人很早就仔细地考虑形式逻辑的时候,中国则一直倾向于发展辩证逻辑,与此相应,在希腊人和印度人发展机械原子论的时候,中国人则发展了有机宇宙的哲学。” 李约瑟所说的这种“辩证逻辑”就是...
圣珊喜素:[答案] 生命的大智慧——读《老子》有感 一 “老子其犹龙乎?”这是孔子对老子的赞叹.老子何许人也? 老子姓李,名耳,字... 老子运用他深邃的思维,创造出了灿烂亘古的道家思想. 其间,同时代的另一位伟人孔子来拜访.他向老子请教了很多问题,...
山阳县15132221998: 老子的道主要意义. 600~800字 - ?
圣珊喜素: 老子的道本体所具有的否定性、无限性、永恒性、超越性及其所体现的思想方法有什么价值呢?它对于拓展人的思维空间、培育人的博大胸怀、增强人的辩证思维能力,对于深入研究宇观世界以及宏观世界和微观世界,都具有重要的启迪作用....
山阳县15132221998: 列举老子主要的辩证法思想 - ?
圣珊喜素: 天人合一、道法自然、无为而治
山阳县15132221998: 联系实际论述老子辩证法体系的内容.800字?
圣珊喜素: 老子那个不叫辩证法,老子也从来没听说过辩证法.从思维模式上根本就是两套哲学体系,我们不能硬拿西方哲学的概念硬套中国哲学的东西,特别是道家哲学,你还写800字,拿出来相似的东西比一比还勉强说的通,别太2了哈!
山阳县15132221998: 如何评价道家“天人合一”的思想 - ?
圣珊喜素: 道家的天人合一思想,是中华民族五千年来的思想核心与精神实质.它首先指出了人与自然的辩证统一关系;其次表明,人类生生不息、则天、希天、求天、同天的完美主义和进取精神;第三,体现了中华民族的世界观、价值观的思维模式的全...
山阳县15132221998: 穷 则 思 思 则 通 - ?
圣珊喜素: 这是国学经典中的一个章句,既然又是哲学道理:那就得应全方位的考虑问题,以道家的全系辩证思想考虑与解答它的哲学道理.随机应变(应时顺变)即:依人们对客观规律的认识进化,随时随地转变思想,调整自己,适应客观实在规律.穷:尽头或说富足的反义.变:转变、改变、活动.久:很长的一段时间.例:贫穷的人思考着怎样富足.天地无迹,事在人为,路在脚下.穷则思变,变则通,通则灵,灵久则变穷.这才是它真正的遵循通灵的真正意义..
山阳县15132221998: 道教文化内涵是什么? - ?
圣珊喜素: 无为,无争,辩证思维,相对主义.
山阳县15132221998: 关于老子以及老子思想的文章!!!!急要!!!!! - ?
圣珊喜素: 老子,春秋时思想家,道家的创始人.一说即老聃,姓李名耳,字伯阳,楚国苦县(今河南鹿邑县)人.一说老子即太史儋,或老莱子.做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官).孔子曾向他问礼,后退隐,了;所著《老子》一书,集中体...
山阳县15132221998: 求问道家的思想,辩证论,现实中如何使用?
圣珊喜素: 道家主张“无为而治”反对过多干涉世事.辩证论主要体现为“祸福相对论”——祸兮福之所倚,福兮祸之所伏.任何事物具有两面性,想问题办事情应该一分为二,趋利避害,既要看到积极的一面又要看到消极的一面.
山阳县15132221998: 和谐与发展作文600字 - ?
圣珊喜素: 一切都在不断地发展变化之中,人要发展,社会要发展.人的发展决定着社会的发展,社会的发展又直接影响着人的发展.只有高度发展、高度文明的社会才能使每一个人得到最充分最全面的发展,也只有全面发展了的人才能更好地推动社会的发...