帮我找些关于花草的资料(悬赏25)

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我国的建筑文化，异彩纷呈；建筑民俗的风水环境观在建筑学中不但有重要的实用价值，还有深刻的哲学意义。岭南的建筑，又以它开放兼容的情怀，既保留古制，又融汇中西；既有地域共性，又有社区品位；既讲究风水，又观照亲情的风格。由于人群社区的驳杂多元，特别是古百越民族迷信鬼神，崇尚巫术的影响，致使岭南建筑形成了形制繁纷，传统与现代重新拼接，民俗风情守旧中凸显新奇的特点。
但长期以来，由于各种“正统”思想的影响，人们并不敢正视这一土生土长的、带有浓厚乡土气息的文化现象。哲学家斥之为“伪科学”，江湖术士给它披上了巫术的外衣，半信半疑的人把它看成怪异的神秘文化，赶潮流的学者把它当作时髦的古董，均未触及它的实质，致使长期以来，它主要是以一种民俗的形式在传播，即使破“四旧”达到癫狂的文革期间，它在民间的流传也始终没有停止过。

传统的建筑民俗，从选址、定向、择日、动土、上梁、封顶、装修到乔迁，民间都有一套规程。从勘舆学的角度来讲，它是在协调天、地、人的关系，使人与自然在宇宙中达到最和谐的统一，即微观所讲的通风、采光、排污、防火、防风、防洪、防盗、绿化、美化、空间利用等，协调得好，就会给人一种舒适祥和，奋发向上的感觉，也就是俗话所说的有利于身心健康，事业有成。说白了，这就是建筑民俗的宗旨，没有什么神秘的。说得文雅一点，它是集景观意象、生态环境和空间结构为一体的一门学科。最近有人给了它一个雅号，叫做“宇宙全息统一说”。



一、岭南建筑民俗的文化背景



历史上的岭南泛指五岭之南，即广东、广西、海南及云南的部分地区，本文所及主要是广东。广东位于祖国的南方，背靠五岭，面临南海，有漫长的海岸线和众多的港湾，境内水网交错，雨量充沛，气候温暖，林茂果丰，对经济发展起着重要作用，同时也造成了岭南建筑形制上多元化的格局：要防洪、防潮、防风、防腐等。因此岭南建筑十分注意抗击自然灾害的功能，保持通透的风格及以自然为宗的神韵，不论是民居还是宗庙会馆、亭台塔园，都投射出鲜明的地方色彩。

岭南先民属古百越民族，因此其民俗文化就内部而言，为土著百越文化；但自秦朝统一岭南以来，大批北方汉人南迁，与当地土著融合，逐渐形成了广府、客家、福佬三大民系，其民俗各放异彩。就外部原因而言，周边的地域文化对它的影响不可忽视。荆楚、吴越、湘赣尤为显著，特别是近代以降，西学东渐，中西文化交流十分频繁，经济的发展和西方先进技术的传入，建筑材料和装饰工艺长足发展，珠江三角洲、韩江三角洲市镇畸型繁荣，钢筋混凝土大楼林立于商埠，瓷贴、彩画、木刻、砖雕、陶塑、灰塑、玻璃饰件等普遍用于装饰工艺，一定程度上改变了人们的审美习惯，城乡交流、中西对接，形成了岭南建筑的新面貌。

建筑民俗还与民间信仰息息相关，百越先民迷信巫术，多崇鬼神，使得岭南地区宗祠、庙宇庞杂繁多，功名、贞洁牌坊到处建树，土楼、雕楼、骑楼、围龙屋、镬耳屋各显奇招，并有一套完整的规程、礼义，从选址到乔迁均按“风水术”判断“吉”“凶”。所谓“山环水抱必有气，有气万事方顺意”；“来龙要蜿蜒起伏，不要僵直尖屑；前出探头，家出贼寇；后出探头，家出王侯。”但在这山水之间，水显得特别重要：“未看山，先看水，有山无水休寻地”，“风水之法，得水为上，藏风次之。”“有水便有财。”看水亦须讲究，要择水之湾内，不要湾背；要河之右岸，别居左岸。水要弯曲：“水见三弯，福寿安间；屈曲来潮，茶丰富饶。”地势要后高前低，还要南北长，东西狭，避免子午不足。动土要择日，不能犯太岁，谁敢在“太岁头上动土”？所以动土、乔迁之日都要“拜四角”，请太岁神保佑，兼避煞劈邪等；上梁之时还要烧炮仗，披红挂彩，请求姜太公坐镇：“上梁大吉，姜公在此”。室内装修，周围环境亦很讲究，“阳宅三要”指出，一看大门，二看主房，三看炉灶。大门要迎紫气，北方以北门为迎气门，南方高温潮湿，则以座西北朝东南为佳，所以说：“有钱难买东南楼”。又《鲁班经》曰：“二家不可门相对，必主一家退；开门不得相冲，必有一家凶。”住宅周边的绿化，要“东种桃柳，西种槴榆，南种梅枣，北种柰杏”；门前莫种大树，“大树当门遭天瘟”。炉灶要设置在东边，东方属木，有木薪火才旺。乔迁不但要选择“黄道吉日”，还必备七种物品先行：米缸、水桶、碗筷、火炉、畚箕、扫把和利是，有人还带上老屋的一撮泥土，或放炮驱邪等。

这些规矩，以今天科学的眼光审视，有的含有一定科学成分，是群众在日常生活中总结出来的经验；有的是代代相传的民俗心理，目前虽还找不到科学依据，但相传已久，积以成习，姑且信之；有的纯属迷信。但是这些风俗的产生和绵续，都有一定的文化背景，包含着古人对天道、地舆、人文这一宇宙统一体的认识。中国人素以儒家思想为正宗，佛、道、儒三教合一，阴阳五行观念和术数的糅合，便是这些民俗心理的基石。《黄帝内经•灵枢》中说：“人与天地相参也，与日月相应也。”《道德经》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”也就是“天人相类”、“万物归一”。《黄帝宅经》开篇就讲：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模……凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。”术士们依据这些理论，自造众说，民众参和变异，真真假假，形成了一套程式，习以成俗。“民俗”这种东西，又有它一定的惰性，它是一种集体无意识的行为，一经形成便不易改变，不管你相信与不相信，人们都不由自主地以此作为评判的价值标准。他们把生态建筑的实用性潜藏于“凶”“吉”观念之中，倡导人们适应自然，与之和谐相处的人文理念。



二、岭南建筑民俗的形、理考察

风水的流派大抵不出“形势”和“理气”两家。 “有钱难买东南楼”，这是广东人买楼的一句口头禅，是就方位而言的，属理气派。因为南方日照时间长，高温多雨，空气潮湿，夏天可避免西斜烈日暴晒，迎取凉快的东南风；冬天，可得阳光充分照射，又可避凛冽的西北风。这样的房子冬暖夏凉，最有“生气”，这是一种阴阳和合之气，就是现代物理学中的“场”。（参见何祚庥院士《唯物主义的“元气”学说》，见《中国科学》，1975：5）

老百姓在长期的生活实践中，总结出一套建筑风俗，即所谓：龙、穴、砂、水四科。龙指山势，宜逶迤起伏，方有气势，避免僵直尖屑，气脉槁枯；穴指土中气脉结聚处，山水相交，情之所钟也；砂指穴前山案，乃气脉之卫士，所谓鲤鱼守水口，狮子把门楼为之吉地；水为气之母，寻龙点穴，得水为上，藏风次之，故有“有山无水休寻地”之说。俗语说，“有水即有财，这和我们今天说的“路通财通”是一个意思。风水学上早已把“水”和“路”视为一体。《阳宅集成》云：“万瓦鳞鳞市井中，高连屋脊是来龙，虽曰旱龙天上至，还须滴水界真踪。”《阳宅会心集》说得更清楚：“一层街衢为一层水，一层墙屋为一层砂。”从科学的角度讲，水在工农业生产、交通运输、能源环保中都有极其重要的作用，考世界各大都会、繁华的市镇，无不在水源丰富的江海之滨，故在人们心目中，水成了财源的象征，成为建筑选址的首要。在《地理五诀》中除上述“四科”外，还加了一个“向”，强调山体的走势和建筑物的方位，这与南方的地理条件有关。

“四科”本为阴宅舆经，民间以为“鬼及人福”，故此推而广之。在城市住宅中，他们又把屋脊比拟为龙脉，把街巷比拟为水道，寓邻里关系于街巷墙屋之中，充分体现了天时、地利、人和之要素，并从中得出了确定城市住宅的原则：“立门前不宜见街口，顾宅后不宜有直脊”。如同乡村宅前不宜水射门（水射门庭无老翁），屋后不宜龙顶背（骑龙顶背一世穷）。故此，若是南北街，应选居街西；若是东西巷，则应选巷南之东北角。特别要注意的是：不要选“掘头巷”（即“丁”路口）尽头封巷之宅。因为它没有反风回路之处，从环卫的角度来看，也是不符合卫生标准的，民间视之为“凶宅”是有道理的。

从空间布局看，传统建筑民俗最讲究的是“水口”。“水口”一定要有关拦，财气才能守住，过去多建塔以“镇琐”。著名的广州三塔：赤岗塔、琶洲塔、莲花塔，雄踞珠江各支流入海口，成为省会的华表，引纳中原之灵气，填补广州东南水口之空虚，在风水、景观方面都有一定作用。所以历代都有修葺，保留至今。这是镇“煞”中的一种“物镇”手段。空间布局的第二个重点是门口，包括过去的城门，如今建筑群的门楼和住宅的大门。民间认为，门是建筑物的“保护神”，不可等闲视之，以“迎山接水为佳”，“家门迎秀峰，运气必亨通”。北门迎气，故要高大，东门次之，南门再次，西门要特别谨慎。从避凶方面说，大门忌与庙宇、神坛、陵园、烧腊店和尖锐的建筑物相对，以免造成心理障碍，或未明原因的气场、磁场、电波的干扰；还有门前忌有大山，庭中忌有大树，阻碍空气流通，阳气不易进入屋内，阴气不易散除，有雷电撞击的危险，所谓“大树当门遭天瘟”是也；不但大门，住宅的南面、东南面也不宜种植枝叶繁茂的大树，这完全是从通风采光的考虑。因为花草树木的习性不同，作用也不一样。李子喜爱阳光，忌种宅北；杏树怕涝，宅东不宜栽种；榆树生长迅速，又有强大的吸毒功能，种于宅后可防风，还可净化空气。所以民谚云：“东种桃柳，西种槴榆，南种梅枣，北种柰杏”，就是这个道理。宅旁最忌树枯，若宅东种杏，水分过多，必然烂根而枯死，民间视为凶兆，故云：“宅东有杏凶。”是就其象征意义而言的。所以人们多在住宅周围种些生命力强，又有观赏价值的松、柏、槐、榆、紫荆、杜鹃、山茶等，既可挡风纳凉，又可赏心悦目，有益身心健康，可谓一举多得。

这些民俗的科学理念，教我们去亲近自然，了解自然，利用自然的规律，探究其中的奥秘，走出迷信的怪圈，建设更加宜人的环境。在这方面，就连中国科技史的研究权威英国学者李约瑟也承认：“在许多方面，风水对中国人民是恩物，如劝种树和竹以作防风物，强调流水靠近屋址之价值。”又说：“我初从中国回到欧洲，最强烈的印象之一是与天气失去了密切接触的感觉。木格子窗户的纸张，单薄的抹灰墙壁，每一房间外的空阔走廊，雨水落在庭院和小天井的淅沥之声，使人温暖的皮袍和炭火一再令人觉得自然的心境，雨呀、雪呀、风呀、日光呀等等。在欧洲的房屋中，人完全孤立在这种环境之外。”（《中国科学与文明》）而被置于石柱森林般的楼宇之中——这是李约瑟没有说完的一句话，笔者引伸加上的。李约瑟所描绘的理想居住环境虽是中国北方农村的，但他所肯定的建筑民俗心理，如种树种竹，靠近流水等，南方更为讲究；他所厌恶的与自然隔绝的欧洲式的住房，现在又被许多发展商用作卖点，推出什么“欧陆式的小区”，这不值得我们反思么？



三、欧美风水之道的变异



我国传统建筑民俗中也有许多迷信成分，那是我们应该检讨的。而目前不少笃信风水之术士也借欧美风水的崛起推波助澜，美国还有人创办了一本《风水月刊》，在得州的休斯敦还有个地产商开了一家“风水顾问公司”，专讲风水阴阳平衡之类。他说：“当我们取得平衡，我们就能创造和谐；当我们得到和谐，我们就得到风水。”他的观点与我国传统“天人合一”的观念相吻合，但美国所创造的“和谐”则与我们有别。一个电脑程序编写员把用旧的光碟串起来作吊饰，说这样可以抵挡不好的“气”。而这正好是我们怀疑可能产生某种辐射的玩艺儿。荷兰的一位花卉种植园主派人访问我，说他的财运不旺，是否应在住宅处多开一个门，以广财路。而增开的门正好与原来的门同一方向，同样大小，这在我们的民俗中正好是犯忌的。东西方的观念不同，民俗自然也不一样。从哲学观念上看，东方人讲“合二为一”，西方人讲“一分为二”；在建筑民俗中，中国人重实用大方，西方人喜美观新奇。考近期欧美的风水热很多是东方的新移民带去的，他们也试图用西方的科学来解释东方的阴阳五行学说，有的解释得通，有的解释不通，显得不伦不类，这也是可以理解的。

笔者也曾应邀赴澳门，对葡京的风水作了一番考察。有人说葡京像只鸟笼，进去的人就如笼中之鸟；又说葡京的大门像只虎口，进得去就出不来，所以到葡京的赌徒十有九输。但自1974年氹仔大桥建成后，特别是它对面的中银大厦落成后，它的生意就一落千丈，有几年还亏了本，后来请风水先生看，给它加建了西翼，又才扭亏为盈。其实这与“风水局”完全无关，葡京的设计师乃是一个金发碧眼的老外，他不信风水，但确是输入了中国的民俗理念，葡京总体是按照赌场的“吉祥物”——青蝴蝶的形状设计的。入口的上盖是一只张开翅膀的蝙蝠，中央赌厅的周围也是一只只飞翔着的蝙蝠，民间称之为“青蝴仙子”，据说她很公平，既保佑庄家，也保佑赌客，所以赌馆地主护官牌上都写着：“青蝴飞入，白碧进来。五方地主，财神护佑。”可以说是中西建筑民俗互动的产物。至于由此衍生出来的一些禁忌，就纯属迷信了。如赌前不要理发，以免给人“剃光猪”；不喝凉茶、冷饮，否则“条命冻过水”；不擦鞋，不买书等，否则实输无疑。葡京的二老板X先生告诉笔者：赌钱必有输赢，但庄家资本雄厚，所谓“钱雄胆壮”，赢之不尽，而一般赌客心理，赢时舍不得离场，甚至不饮不食，输时又想捞回本钱，甚至输光，才觉饥肠辘辘，故谚云：“赢钱鬼捏颈，输钱鬼捋肠。”此赌徒众生相也。

西方人亦有建筑民俗的“凶”“吉”观念，但与我国的观念不用，他们多从现代科学上寻求解释，而我们多用道德化的标准加以衡量。西方科学家曾对在社会上影响极大的“十大凶宅”作过勘察，认为这些“凶宅”多同地质、建筑材料和周边环境有关。比利时布鲁塞尔郊外有一幢别墅，建在三面石壁环绕的死角里，只有一条蜿蜒的小道可达，住进去的人大都在半年后患上不同程度的精神病，专家考察发现罗盘指针不停晃动，显然是电磁波在作怪，原来那里“二战”时是个雷达站，发射的电磁波被石壁挡住，反射于室内，作用于住客所致。有些宅基下有重金属，渗入地下水中，饮用后亦会造成精神损害；还有，装修材料中若富含矽尘，极易导致肺病。美国迈阿密州有一所凶宅，住进去的多发肺病，就是这个缘故。印度还有一所凶宅，住进去的人开始时胡言乱语，发展到双目失明，最后在嚎哭中死去，原来是水银渗入了地下水，饮用后汞中毒所致。这些事例向我们说明，西方人也讲“风水”，但他们迷而不信，往往把这类“凶宅”当作研究项目，去探索它的奥秘，更有当作旅游景点的，作为一种精神享受。现代建筑师更是综合这些因素，从阴阳平衡中悟出环境和建筑物和谐，建筑物与大自然浑然一体的功用，形成一套中西合璧建筑理论和相应的民俗。



四、建筑民俗的演绎



民俗有一定的惰性，相比于衣饰、饮食民俗，它变化得慢一些，从古窑洞到干栏式到竹筒屋、四点金、下山虎到花园式洋房，经历了多少世纪，但在现代科技高度发达、全球经济趋向一体化的今天，世界的时空也缩小了，建筑民俗的传播也加快了步伐，出现了五彩缤纷的局面。

1．继续打“山”“水”牌。“与山水相依，与天地共融”，这就是建筑民俗万变不离其宗的底蕴。依山傍水依然是人们的最佳选择，近期推出的许多楼宇，都打这张皇牌。“江南世家”的卖点便是：“山水有源品自高”，阐释为：拥有山景、湖景、中心花园……并给你一个浪漫的遐想：与亲朋好友泛舟湖上，于青山碧水中体验凉爽，于山水胜地中品味悠闲。还推出了一个“环湖半山纯别墅区”，格调更加高雅。紫荆花园唱响的是：“我们的家坐落紫荆花园的半山上，山风穿过一道道美丽的绿瀑，把清新得可以罐装的空气，和白玉兰的清香，带入满室清凉。”还有什么“背靠白云山”、“面迎黄歧峰”、“远眺云山胜景”、“依将军青山，揽天河美景”之类，都是在“山”字上作文章。在“水”字上出卖点的也不少，如海琴湾：“无敌江景第一排”；丽景湾：“水边的香格里拉”；珠岛花园：“大型临江生态花园”；富泽园：“一线江景，二线价格”；广地花园：“凯旋广场——在水一方”。真是“一切因水而永恒”（洛涛居），正符合传统民俗“得水为上，藏风次之”的心理。

2．再打“环保”牌。“环保生态园，风水龙脉圈”已成为理想住宅环境的主旋律。其实环保之事，古已有之，古人早已懂得香花绿树之风水要义，知道花草树木不但可以美化环境，调节气候，净化空气，抑制噪音，有些花木还可富集微量元素，清热杀菌等。现代的生态环境不但要有山有水有树有花，还要有历史人文环境；不但要有“人工化”的小区生态，还要有仿如故乡的自然生态。人们希望工作之余，能在芳草萋萋、浓荫如盖的庭院里纳凉小憩，有流水、喷泉、香花、金鱼，还有绿棚下的石板桌椅，打造一个自己的生态家园。所以，文昌阁标出的卖点是：户户有私家花园。中海名都标出的是：清新幽雅的园林景观，蕴涵着一份新加坡式的生活方式。珠岛花园：大型临江生态花园，绿化率达60%。“高绿化、低密度“已成为人们的普遍要求”，“尊荣自然”、“与人为本”成了许多小区的口号。还有什么“绿静家园”，“城中绿洲”，“苏州园林中庭”，都是打的环保牌。更有加上环保教育，污水处理，废品回收，太阳能利用等，向环保提出了更高的要求。

再有，环保的象征意义也在延续和拓展，向国际化、智能化迈进。过去认为，住宅周围树木干枯而死，是地力用尽所致，视为凶宅，其实这是物象造成的一种民俗心理，其中有偶然的因素，也有可科学的原理，如枯树周边的土质、地下水的影响，树种的习性等；现在有些小区在主干道旁栽塔松或侧柏，仿如陵园公墓，业主不予接受，同样碍于这种象征价值取向。本来从科学的理念出发，松树可放出臭氧，有杀菌功能，柏树放出的挥发油，可调节神经，松柏还有常青的意义，但都被传统的民俗理念所压倒，认为那是陵园、公墓之物，象征死亡，于是，发展商不得不移走松柏而栽种其他。有些社区还标出：与国际接轨的经典豪宅，智能化设施，恒温泳池，高贵的服务等。

3．时尚“文化”牌，是人们向往高素质人文环境的理想。所谓“打品牌战，唱文化戏”，说明商家已深谙此道。“文化别苑•一方雅居”的广告词可为代表：“毗邻岭南艺术之都——广州美术学院，书香墨气，致远清新，文贤雅叙，鸿儒往来。”怡乐花园标榜：“依畔中大，重金点缀书画真迹，高素质的精英，将带动社区鼎盛的人气”。奥林匹克花园继“运动就在家门口”之后，又打出了“奥林匹克请来北师大”的教育牌，还有南国花园，声称请来了许多名教授、名作家、名画家，大师级的音乐家、舞蹈家等，创办了南国精英教育系统；锦绣香江还要霸气，宣布“将与中国南北两所国际著名学府中大、北大合作，力图以‘全程超常规’教育模式，打造一流的‘国际化学区’。”还有不少社区以设立英文幼儿园，英豪学校，大型会所，恒温泳池，娱乐中心等招徕业主；还有以国内外知名的园林、建筑、音乐、雕塑品牌来增加其文化氛围的，如建社区标志、风水球、音乐喷泉等，以展示其欧陆式情怀、加勒比湾风情，连小区的命名也尽量洋化，什么莱茵花园，蒙地卡罗山庄，圣地亚哥广场，巴厘岛会所，地中海广场之类，直接间接，打的都是文化牌。这是温饱解决之后群众趋向的一种心理，表明了建筑民俗已和人文环境融为一体。

4．动土、乔迁风俗的异化。过去建房，动土必择黄道吉日，上梁还要择吉时，放炮、挂红，书写“上梁大吉，姜公在此”的符镇。现代把“动土”称为“奠基”，也要择日，农村尚依通胜惯例，城镇则择个带“8”字的日子，如3月8日，象征又生又发；6月18日，取意一路实发；12月28日，谐音实易易发等。若这些日子恰逢双休日，则更佳，请位头面人物来参加奠基典礼，拉上有关单位献个花篮祝贺，雇个军乐队吹打造势，报上一登，社会便知道某家或某地盘的来头，设关卡的自然松绑，收保护费的也不敢来骚扰，因为某某领导亲自来奠基，同样起到“辟邪挡灾”的作用，比过去所谓“姜公在此”，还够意思，某领导实际上就充当了现代姜公的角色。

在建筑民俗中，这种消灾除禳的愿望往往还通过一些特殊的符号、形体、数字、色彩来完成的，如太极八卦图、石敢当、照妖镜、红布、红纸等，以消除人们的恐惧心理，除去巫术意义之外，还可起到一定的点景、变景、识景、象征和美感作用，激发观者的敬畏情绪，神化空间而牵人神往。现在农村住宅竖石敢当的有，挂太极图、八卦镜的也有，城市大型建筑物前做风水球、喷水池、石狮子的也有，屋村前多有象征性标志建筑物，大厅拼有各种象征性图案，实际上也是一种镇煞手段，此中有物镇，也有符镇，是一种现代民俗心理或审美情趣的调适。

过去乔迁，除择日宴客志庆外，搬家时十分讲究“粮草先行”，有七样物品必须先搬进去，即：米、水、利是（红色、置于米桶上）、碗筷、火炉、畚箕、扫把，还有人带一把老屋的泥土。进去后要放炮驱鬼，拜宅基神。还有许多禁忌，如孕妇不要参与搬家，怕动了胎神，不可生气，不说不吉利的话，不要打碎碗盆之类的物品等，不过是求个平安吉祥的征兆，来满足人们的心理罢了。现代人乔迁，农村还是少不了这一套，除按通胜指引的日子外，还结合宅主的命格、生辰以及住宅的座向加以考虑，即使不太讲究的人也不会在清明节期间搬家，那是传说中墓门打开，鬼出来的日子。搬迁前要“净屋”，拜四角，进去后要摆“进宅酒”，亲友贺以镜屏、字画等，先行物品虽没先前那么烦琐，但米缸、水桶、利是封是少不了的。城市则由搬家公司统一“搞掂”，亦有些搬运工稍稍地拉尿“拜四角”以镇邪，或吐口唾沫代替，等等。行为是简化了，但心理的象征意义依然存在。

当今世界，科学昌明，传统的建筑民俗，也在裂变中演绎，不少人在研究，用现代科学去破译和改造古老的“风水术”，使之融文化性（风水意象）、科学性（生态学方法）和实用性（节能、避风沙等）于一体，美国著名学者开文•林奇早在20世纪60年代就肯定，中国风水是一门“前途无量的学问”（《都市意象》，台湾太隆书店1982年版）。著名的华裔建筑设计大师贝聿铭的杰作——香港中银大厦所体现的传统与现代的融合，中西理念的协调，阴阳平衡与建筑环境的和谐，已引起了人们的关注，如何用科学的观点去剥开建筑民俗中迷信的包装，使其为人类的居住环境建设提供科学的服务，也是我们民俗研究的一个很实际的课题。希望我这篇文章能起到抛砖引玉的作用。

案例：《爱护花草树木》。

课前，我给学生布置了搜集花草树木对人类的好处和特殊作用的任务。

据了解，很多学生家里都养花，而且，校园里，街道上，居民区内，花草树木的种类繁多，于是，我指导同学们从观察自己身边的植物着手，去了解自己最喜欢的花草树木有什么特点、功能，并把自己最喜欢的植物画下来，把了解到的知识、信息写上，做成一张精美的卡片。

在检查的过程中，我发现二年二班张雨涵同学不但把花画得栩栩如生，而且对于花的品种、产地、习性、特点也写的条理清楚、头头是道。一了解才知道，原来她的家长在学校旁边的花鸟鱼虫市场开了一间很大的花店，孩子耳熏目染，不但对花草的兴趣越来越浓，而且也懂得了很多知识。得到这一信息，我灵机一动，何不带着学生去实地参观一下呢？于是，在活动课的时间，师生一行31人来到花店。

一下子看到那么多美丽的花，同学们一个个兴奋不已，情不自禁地赞叹起来：真美呀！真香呀！多漂亮啊！……我请小主人张雨涵为大家一一作了介绍，同学们听得津津有味，然后，我又让同学们用自己喜欢的方式去观察、认识各种花草树木，并把自己的发现告诉同学。此时，同学们可以说与花是“零距离”，花的清新、花的淡雅、花的娇弱、花的柔嫩，让大家的心里充满了怜惜和感动，此时根本用不着老师提醒：别摸！别弄坏了！这些话都是多余的了。

回到学校后，我鼓励大家通过看书、看报、看电视或上网了解花草树木给人类带来的好处，并把有关的书籍和自己记录的文字资料带到学校来，与同学们进行交流。

课上，同学们异常活跃，对于花草树木的好处侃侃而谈，这个说，花草树木能美化生活，那个说花草树木能吸收噪音，有的说花草树木能防风防沙，有的说花草树木能为人类制造财富，有的同学还结合语文课学的“不愿降落的云”一课说明花草树木净化空气的本领……此时可以体会到学生们在深入生活，搜集、整理资料的过程中，对花草树木产生了深厚的感情，思想上已经对爱护花草树木生成共鸣。

这时一位同学说：“我养了一盆花，虽然不是很名贵，可它是我自己养的，每天我回家第一件事就是看看这盆花，是不是该浇水了？是不是该松土了？妈妈说我通过养花有责任心了，我觉得这也应该算是花草树木给我带来的好处，所以我要爱护它。”我立即肯定了他的意见，这一下子打开了同学们的思路，大家议论纷纷，有的说花草树木能给人美的感受，使人的心灵也美起来；有的说把花送给朋友能增进感情；有的说心情不好的人看到美丽的花草树木能心情愉快；……各种答案应运而生，我不禁为他们的想象力惊讶。又一个同学站起来说：“我觉得我心地很善良，那天我去参观的时候，看到花瓣那么嫩，叶子那么绿，我就想到了一朵小花，一棵小草，也是生命啊，所以我要爱护它。”听到这里，真使我扼腕叹息，学生居然能想得那么广、那么远，他们已经摆脱了利己主义，把爱护花草树木的原因上升到了对生命的尊重和敬畏，使人不能不由衷的赞赏他们的创新思维。

通过这节课，我深深感触到，生活就是一个大课堂，教师要选择恰当的教育时机，组织恰当的教育资源，以学生的可接受性为前提，提高创新精神和实践能力，就一定会成功。

1.【向日葵】
向日葵为菊科一年生草本植物，植株形状、高度及花序的大小、结构、颜色等具有多种不同之变化，其变异性之大，可以多彩多姿四个字来加以形容，因此除可供油用及食用外，亦为观赏用或维护生态景观之最佳作物。

问题：向日葵会结什么瓜子？
答案：葵瓜子.

2.【含羞草】

轻轻触碰这种植物的叶片会立刻紧闭下垂，即使一阵风吹过也会出现这种情形，就像一个害羞的少女般。因此它的花语是－害羞。受到这种花祝福而生的人个性非常害羞胆小，而且很怕生。感受特别的敏锐，自尊心也强。不过如果和了解自己的人在一起，就会轻松自在得多，交朋友重质不重量，喜欢细水长流的感情。

问题：含羞草还有种别称叫什么？
答案：害羞草.

3.【松树】
松树常绿乔木，有少数为灌木。树皮多为鳞片状，叶针形，果球形，种子叫松籽可以吃。木材和树脂用途很广。

问题：什么动物爱吃松果？
答案：松鼠.

4.【蟋蟀草】
一年生草本植物。茎叶略似狗尾草，唯穗分为数枝。取此草之茎分裂作丝状，可用来逗蟋蟀，故名。 蟋蟀草又叫牛筋草，果园分布较为普遍。为豫东沙土区果园的优势草种。须根发达，生活力极强。

问题：蟋蟀草是用来干什么的？
答案：斗蟋蟀.
（不好意思，蟋蟀草的问题我也不知道还有什么）

5.【芒果树】
漆树科芒果属常绿乔木。又名檬果、芒果、羡子。著名热带水果。全属约60余种，其中约有15种的果实可供食用。

问题：芒果是中国产的吗？
答案：不是

6.【蒲公英】
蒲公英又称尿床草，对于利尿可是有非常好的效果,它具有丰富的维生素A和C及矿物质，对消化不良、便秘都有改善的作用,另外叶子还有改善湿疹、舒缓皮肤炎、关节不适的净血功效,根则具有消炎作用，可以治疗胆结石、风湿,不过在没有专业医师指导下还是不要擅自使用为佳,花朵煎成药汁可以去除去雀斑，可说是非常有用的一种香药草,新鲜蒲公英要选择叶片干净、略带香气者,干燥蒲公英则选颜色灰绿、无杂质、干燥者

问题：蒲公英一般在哪最常见？
答案：路边

问题：向日葵会结什么瓜子？
答案：葵瓜子.
问题：含羞草还有种别称叫什么？
答案：害羞草.
问题：什么动物爱吃松果？
答案：松鼠.
问题：蟋蟀草是用来干什么的？
答案：斗蟋蟀.
问题：芒果是中国产的吗？
答案：不是
问题：蒲公英一般在哪最常见？
答案：路边

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潮薇阿赛： 蒲公英 学名:Taraxacum officnala 英文名:Dandelion 拼音:Pu gong ying 拉丁名:Herba Taraxaci 科别:菊科 Compositae 别名:蒲公草、食用蒲公英、尿床草、西洋蒲公英,凫公英(《千金方》)、蒲公草、耩褥草(《唐本草》)、仆公英...

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