了凡四训原文及翻译
2、翻译。王辰年我入京城去觐见皇帝，见到一位叫夏建所的读书人，看到他的气质，虚怀若谷，毫无一点骄傲的神气，而且他那谦虚的光采，就像会逼近人的样子。我回来告诉朋友说:凡是上天要使这个人发达，在没有赐予他福气时，一定先启发他的智慧，这种智慧一开发，那就使浮滑的人自然会变得诚实，放肆的人也就自动收敛了，建所他温和善良到这种地步，是已开发了智慧了，上天一定要赐他的福了。等到放榜的时候，建所果然考中了。在许多读书人当中，很有名声。甲午年南京乡试，他借住在一处寺院里，等到放榜，榜上没有他的名字，他不服气，大骂考官，眼睛不清楚，看不出他的文章好。那时候有一个道士在旁微笑，张畏岩马上就把怒火发在道士的身上。道士说:你的文章一定不好。张畏岩更加的发怒说:你没有看到我的文章，怎么知道我写得不好呢?道士说:我常听人说，做文章最要紧的，是心平气和，现在听到你大骂考官，表示你的心非常不平，气也太暴了，你的文章怎么会好呢?张畏岩听了道士的话，倒不觉的屈服了，因此，就转过来向道士请教。道士说:要考中功名，全要靠命，命里不该中，文章虽好，也没益处，仍不会考中，一定要你自己改变改变。张畏岩问道:既然是命，怎样去改变呢?道士说:造命的权，虽然在天，立命的权，还是在我;只要你肯尽力去做善事，多积功德，什么福不可求得呢?张畏岩说:我是一个穷读书人，能做什么善事呢?道士说:行善事，积功德，都是从这个心做出来的。只要常常存做善事，积功德的心，功德就无量无边了。就像谦虚这件事，又不要花钱，你为什么不自我反省，自己工夫太浅，不能谦虚，反而骂考官不公平呢?张畏岩听了道士的话，从此以后就压低一向骄傲的志向，自己很留意把持住自己，勿走错了路，天天加功夫去修善，天天加功夫去积德。后来果然考中了第一百五十名。从上面所讲的看来，举头三尺高，一定有神明在监察着人的行为。因此，利人、吉祥的事情，都应该赶快的去做;凶险、损人的事，应该避免，不要去做，这是可以由我自己决定的，只要我存好心，约束一切不善的行为，丝毫不得罪天地鬼神，而且还要虚心肯迁就，使得天地鬼神，时时哀怜我，才可以有福的根基，那些满怀傲气的人，一定不是远大的器量，就算能发达，也不会长久地享受福报。稍有见识的人，一定不肯把自己肚量，弄得很狭窄，而自己拒绝可以得到的福，况且谦虚的人，他还有地方可以受到教导，那么得到的善行，就没有穷尽了。尤其是读书、做学问的人，一定所不可缺少的啊!古人有几句老话说:有心要求功名的，一定可以得到功名;有心要求富贵的，一定可以得到富贵。一个人有远大的志向，就像树有根一样;树有根，就会生出丫枝花叶来。人要立定了这种伟大的志向，必须在每一个念头上，都要谦虚，即使碰到像灰尘一样极小的事情，也要使别人方便，能够做到这样，自然会感动天地了。造福全在我自己。
了凡四训原文及翻译
1、原文：壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。”及开榜，果中式。江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以...
什么是凡四训
《了凡四训》又名《命自我立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自己亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自己的子孙而作的家训。他在早期验证了命数的准确性，后来进一步通晓了命数的由来，知道人们可以掌握自己的未来，改造自己的命运。就在他的下半生中，又验证了人们完全可以自我“立命”，自求多福的...
弟子规总序
4、泛爱众当有能力的时候，不要吝啬自己的才华，也不要吝啬自己的财物。如果有多余的，应该要及时行善，能行善的人是最有福的人。不但你自己得到快乐，同时也帮助更多人，可以得到你这个欢乐的分享。5、而亲仁榜样只要能遇到，就应该不要放弃，好好地跟他学习。都知道，有德有修之人，他的一切言语、...
牧民第一原文及翻译
原文：凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来；地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固；四维张，则君令行。故省刑之要 ，在禁文巧；守国之度，在饰四维；顺民之经，在明鬼神、只山川、敬宗庙、恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则...
《孟子》两章文言文现象
1. 《孟子》两章,原文及翻译 原文 鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也. 生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也.死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何...
...王阳明先生的《训士四条》和《论语四条》木刻全文内容有谁人知道_百...
回答：王阳明训士四条摘要: 一曰、立志,志于圣则圣,志于贤则贤。 二曰、勤学,凡学之不勤,必其志之尚未笃也。学者须勤谨谦抑为上,不讳己之不能,不忌人之有善;谦然自持,无能自处,笃志力行,勤学好问;称人之善而咎己之失,从人之长而明己之短;忠信乐易,表里一致。 三曰、改过,一旦脱然洗涤旧...
训学斋规文言文
凡读书、口到? 【原文】 读书有三到。三到之中,而求其理之所安、眼到,读书有三到,“读书千遍。朱 熹还在《训学斋规》中说:“读书之法,如攻坚木,读书有三到,眼口岂不到乎。古人云:《训学斋规》 (译文) 读书要达到三到的境界,自然上口。余尝谓。继以精思余尝谓,久远不忘。这三个到中。
三国志诸葛亮文言文
1. 《三国志·诸葛亮传》原文及翻译 原文:诸葛亮字孔明,琅邪阳都人也。 汉司隶校尉诸葛丰后也。父圭, 字君贡,汉末为太山都丞。 亮早孤,从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮及亮弟均之官。 会汉朝更选朱皓代玄。 玄素与荆州牧刘表有旧,往依之。玄卒,亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。 身高八尺,每自比于管...
家训文言文
——摘自三国诸葛亮《诫子书》 译文: 做不到恬淡寡欲就不能表明志向,做不到平和宁静就不能实现远大理想。 4、务要日日知非,日日改过;一日不知非,即一日安于自是;一日无过可改,即一日无步可进。 ——摘自明朝袁黄《了凡四训》 译文: 一定要天天发现自己的错误和不足,一定要天天改过自新。倘若一天没有认...
《周礼》夏官司马·大驭\/形方式原文及译文
《周礼》夏官司马·大驭\/形方式原文及译文 原文 作者:周公旦 大驭掌驭玉路以祀。及犯軷,王自左驭,驭下祝,登,受辔,犯軷,遂驱之。及祭,酌仆,仆左执辔,右祭两轵,祭軓,乃饮。凡驭路,行以肆夏,趋于采荠。凡驭路仪,以鸾和为节。 戎仆掌驭戎车,掌王倅车之政,正其服,犯軷,如玉路之仪。凡巡守及...
塞和参丹：[答案] 这本书是明朝袁了凡先生所作的家训,以此来教戒他的儿子袁天启,认识命运的真相,明辨善恶的标准,改过迁善.并且以他自己改造命运的经验来“现身说法”:在早期验证了命数的准确性,到后来进一步通晓了命数的由来,说明了人们完全可以掌...
通渭县13652969441： 了凡四训的内容是什么 - ？
塞和参丹： 《了凡四训》是讲因果的.但是他不究竟,因为他求的是人天福报.佛教说的是终极问题.是要众生成佛.不是求福报.虽然如此,了凡四训还是有一定的价值,起码对不信因果的人有启发.
通渭县13652969441： 了凡四训的内容简介 - ？
塞和参丹： 《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书,阐明“命自我立,福自己求”的思想,指出一切祸福休咎皆自当人掌握,行善则积福,作恶则招祸;并现身说法,结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理,鼓励向善立身,慎独立品,自求多福,远避祸殃.该书自明末以来流行甚广,影响较大,此白话绘图本的出版当有助于阅读了解,于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补.
通渭县13652969441： 《了凡四训》主要写什么?揭示什么道理 - ？
塞和参丹： 《了凡四训》,种德立命、修身治世类教育书籍.作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,作于六十九岁,全文分四个部分.作者以自己的亲身经历,讲述了改变命运的过程.原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;后为启迪世...
通渭县13652969441： 了凡四训的下句是什么? - ？
塞和参丹： 引用百科《了凡四训》 又名《命自我立》, 是一本种德立命、修身治世类教育书籍.是书成于公元1602年,全文分四个部分.作者为明代袁黄,字坤仪,后改名了凡,其以亲身经历,讲述了改变命运的过程.原本为教训自己的儿子,故取名《训子文》;其后为启迪世人,遂改今名.
通渭县13652969441： 《了凡四训》是哪四训? - ？
塞和参丹： 《第一篇 立命之学》 《第二篇 改过之法》 《第三篇 积善之方》 《第四篇 谦德之效》
通渭县13652969441： 了凡四训的原文 - ？
塞和参丹： 了凡四训是明代袁了凡所作,主要由'立命之学''改过之法''积善之方''谦德之效'四篇文章组成.鄙人买了一本,是白话文和古文双有的.讲的不错.个人觉得是提高自我修养的好书.下面是网上的原文.望与君共勉之...http://cn.netor.com/know/hist/book09.htm
通渭县13652969441： 了凡四训那四训 - ？
塞和参丹： 了凡四训是:立命之学,改过之法,积善之方,谦德之效.
