佛教说要,行善积德,不杀生,那么,战争发生了,敌人杀进来了,怎么办,还需要,忍辱吗,不发脾气吗

南无阿弥陀佛是什么意思？~

1.“南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦有译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。

“阿弥陀佛”，是梵文Amitabha的音译。大乘教佛名。据说阿弥陀佛原为国王，后放弃王位，出家为法藏比丘后，发了四十八个愿，而成正觉。

“南无阿弥陀佛”系佛教术语，意思是“向阿弥陀佛归命”。诵读此语即谓“念佛”。

嗯，知道了。“南无阿弥陀佛”，向阿弥陀佛归命，祝爱我的和我爱的，平安幸福。


南无”，是梵文Namas的音译，读作那谟，亦译作“南谟”、“那谟”等。意为致敬、归敬、归命。是佛教信徒一心归顺于佛的用语，常用来加在佛、菩萨的名称或经典题名之前，表示对佛、法的尊敬和虔信，如南无喝罗、南无三宝等。南无阿弥陀佛拉.阿弥陀佛是佛的名字，名字来源于梵语音译，“阿弥陀”在梵语中为“无量”或者“无穷大”的意思，“南无”为梵语“昄依”的意思。快要死的人念“南无阿弥陀佛”，他将带你的灵魂去极乐世界。它的意思是“无量光”、“无量寿”等等意思，等等是指阿弥陀佛的智慧、慈悲、神通无量无边，语言无法说清.
2.南无”是恭敬礼拜的意思，亦是皈依的意思，所以此二字是恭敬之词，就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号，释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号，就是要恭敬阿弥陀佛，要皈依阿弥陀佛，更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土，接受阿弥陀佛的教导，成就圆满菩提，这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。

“阿弥陀佛”翻成中国话，“阿”翻作“无”，“弥陀”翻作“量”，“佛”翻作“觉”，就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知，无所不觉，这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来，阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿，这就是无量觉的浓缩；若将之展开，就是全部的《无量寿经》。因此，我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解，而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说，再详细说就是《大方广佛华严经》，所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的？有，释迦牟尼佛四十九年所说的一切法，就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会，就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则。
3.所谓“南无阿弥陀佛”，即是这样一种思想的产物，它是净土宗简单修行方法中之最简单者，也是净土宗修持念佛的最常用的语言，表示一心归依于阿弥陀佛，礼敬阿弥陀佛。在净土宗看来，修行者念诵这句话包含着两种力量，一种是众生对阿弥陀佛的信力，一种是阿弥陀佛接引众生的愿力，也就是他当时所发下的48大愿的力量。净土宗认为，念诵“南无阿弥陀佛”，可以产生神奇的功效，如能念念不舍，可以断除80亿劫生死轮回，死后则可以得到阿弥陀佛等人的接引，往生到西方极乐世界之中。意思是说，念佛之人临死，当有西方极乐世界的人前来接引，功德小的由童子前来，功德大的由菩萨甚至阿弥陀佛本人前来。总之，这是一种最为简易的修行方法，只要有坚定的信仰，热诚的愿望，口上不停地念诵阿弥陀佛名号，就可往生极乐世界。对西方极乐世界的追求与信仰，在中国得到了广泛的传播，发生了极为重要的影响，尤其是在广大下层民众之中，传播与影响更是愈久弥深。在中国佛教史上，念佛之人受到接引而往生西方的故事可谓俯拾即是，琳琅满目，传遍民间，而每一个故事的重心无疑就是“南无阿弥陀佛”这句话。
4.阿弥陀佛是无限光明的意思，佛即代表清净，法即分正法歪法心生则种种法生心灭则种种法灭，

佛教宣传的本质其实就是观音菩萨的六字真言，出污泥而不染，教化众生排除魔障回复自己的清明神识即佛法，我们身在的地方虽然是很和平的但是却是三恶的众生，魔障重重范下种种罪，佛教从总的意思来说是一种空教，其目的就是达到身心清静，心存善良，其实佛法来源于生活生活就是佛法我们修持佛法应该从实际出发而不是念经求佛保佑。
5.南无:意思是"去".
阿弥陀:一个人的名字,阿弥陀是释伽牟尼座下的一位著名弟子.
佛:是指"觉醒的人,具有大智慧的人"的意思.
"阿弥陀佛"又被称为"无量寿佛",意思是具有大智慧大能力的觉醒的人.

综述：一般来说（佛教），买猪肉、吃猪肉还不算杀生，但是自己指示杀猪，或者自己亲手杀的那么就是杀生了。
杀猪是杀生，只卖不杀，不算杀生。你能关注卖猪肉属不属于杀生，即是善念。心若能常生善念，则是造福。其次，卖肉之时，不欺不诳，即是持戒。顾客到来，笑颜相对，即是布施，买家责骂，不生埋怨，即是忍辱。能如是修，如是行，即同行善也。


佛家含义：
一般初学佛的人，对众生的定义不明，而且更有人说，植物也有生命，植物也有感情，若说不杀生，应该既不杀动物，也不杀植物。其实生命有它的层次，植物是无情众生，动物是有情众生。所谓众生，可分作三级，高级的为人类，具有三个条件：一、有活的细胞；二、有神经的反应；三、有思想及记忆。低级的为植物，只有活的细胞，没有神经和记忆，虽有生死的反应，没有苦乐的感觉，更没有思想及记忆，所以叫做无情。

这个视情况而定。
中国是以大乘佛教为主流，而佛教以“菩提心”来区别大乘和小乘，尤其是藏地这种表现更为突出。如果有接触过大乘佛教尤其是藏传佛教的人多少都懂得发心的重要，每一套修法仪轨都有其念诵发心的内容，我们以最普遍的一套“四无量心”念诵仪轨来看。首先说一下四无量心指的是四种发心，就是慈（愿诸众生永具安乐及安乐因）悲（愿诸众生永离众苦及众苦因）喜（愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦）舍（愿诸众生永离贪嗔之心，住平等舍）。
其中慈悲的发心可以看出来，佛教不但众生能够离苦，更希望众生离苦因。
也就是说，如果在无论怎么做都会伤害到一方（注明一下，佛教是不谈善恶对立的，恶者也是应度之众生）的情况下，则应当权衡利弊。这样的话，就应当从战争的起因、经过、有可能的结果来权衡。这次战争如果反抗的结果对众生更有利，那应该反抗一下。如果这次战争的结果如果反抗对众生反而没有利益，那就不应该反抗。
至于忍辱、不发脾气，这个是一定的。佛教的戒律有开遮持犯的差别，开戒是指在有必要的情况下不遵守戒律行事但依然能够保持圆满的戒体。而菩萨戒的内容是以菩提心为主的，所以无论如何 ，不可以嗔恨。在特殊情况下若杀害众生不一定是犯戒，但是如果生起强烈的嗔心，一定会违犯菩萨戒。因为嗔恨是与慈悲、与菩萨道相违的。
这里就能明显得看出来，一个大乘菩萨，如果在有必要杀生、有能力杀生、必须杀生的情况下杀生，如果不杀，虽然在基础的别解脱戒上是圆满的，但是恐怕在菩萨戒上是不圆满的。当然，杀生的时候也不应该生起一丝的嗔心，也不应该觉得这是一件很爽的事情，而是应该以慈悲心阻止对方造下恶因，这样才能算是实践了“愿诸众生永离众苦及众苦因”的誓言。如果还有能力的，在杀生之后，还应当作超度之类的仪轨。没有能力的，也应该想着对方，比如可以想“今生因为没办法将你伤害，将来我成就的时候一定要将你度化，令你解脱”，也可以念诵一些比如观音心咒、不动佛心咒、六道金刚咒、阿弥陀佛圣号、观音菩萨圣号之类。如果在过程中生起一丝不好的念头，则应该去忏悔一下。

佛法要活用。

释迦牟尼佛曾经有一生作为一个商人，为了就船上的其他商人而杀死了同船的一个恶人。由此积累了很多功德。虽然是杀人，但是出发点是为了避免这个恶人因为杀人而堕入地狱，也为了救同船的其他商人。这种杀人，处于慈悲而为，处于利他的发心而为。可见并不是恶，而是善。

战争发生了，保家卫国，报答国土恩是责无旁贷的。对于战争的阐释，其实道德经有很深入的探讨。战争发生了，不可避免还是要奋勇杀敌的，但是战胜了也不必高兴，而应该为敌人作为人丧命而哀伤。

战争是共业，我们处于娑婆世界，到处都是杀生，战争是无法避免的，战争发生时，大家都卷入其中，并不是佛教能够阻止的。我们能做的就是活在当下，好好修行，自己不要去杀生，也不要做导致杀生的事情，例如吃肉。

另外，要在战争中胜利，发脾气是无法达到目的的，而应该知己知彼，临危而惧，且通力合作，冷静应对。如此才能更好结束战争。

南无阿弥陀佛！

你根本就不太懂佛戒1
佛说 不杀生是因为杀别人生命不应该 会有罪过 有罪果
若是发生战争 敌人杀进来了 或遇危险 那当然是保命要紧 不然 伸长脖子让人砍呀
真是的 敌人来了 就开杀了
你难道没听说过自卫不犯罪吗 自保无罪 你是无心的 虽杀死对方而你的心实无杀意 因无杀意 所以无罪
比如你走在马路上 看见一只小蚊子 你一脚踩死了 你犯杀身之罪 为何 你心意已起 而对方已死
所 以杀罪成立 若是无意 都不算杀生。

不是，如果为了就更多人，为了更多人的利益而杀敌，维护国家，在权衡之后觉得有必要的话，这不是错，而是对的，那个人倒是可以说是菩萨。记得好像说过如果佛教徒为了救人而有必要杀了犯人这应该是不错的，但也会受到报应，只不过是受到的福德将会比报应多。
如果从道德上等方面上说，不去制止杀人而是袖手旁观，这不是等同帮凶，更大的罪。
不要学佛法越学越糊涂，要理清楚。这不只是学佛法的重点，还是做人的基本。

这个不是问题。佛虽然教人不杀生，可面对自己的国家人民遭受痛苦，是可以杀死敌人的。这个也是有功德的。佛法是活用的。当然，换句话说，如果你想以后能升天，去好地方，有人来杀你，你能够不动心，不生气，你的成就最大。

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九江县19250951254： 佛教说,人不杀生,只吃素,做好事,下辈子会有好报,如果人只吃素,不吃荤,营养不良,经常生病,怎么办? - ？
孟泊得必： 你应该系统的,深入的看看佛经,你说的这些思想,都不是佛教说的,都是不懂佛教的人说的. 1、不杀生,是慈悲,不应该吗? 2、出家人天天吃素,都营养不良,都经常生病吗? 这不是事实,这是误区. 3、什么下辈子有好报……那叫因果...

九江县19250951254： 关于佛教不杀生的问题? - ？
孟泊得必： 食肉动物因为只能吃肉所以不得不杀生,造成因果纠缠,生生世世难有出期,这是畜生的无奈. 而作为杂食动物的人类,可以发挥主观能动性选择吃素,只要科学的吃素,不会缺少营养.佛教是要教你如何解脱生死泥沼,所以第一步就是要戒杀...

九江县19250951254： 佛教里不杀生是不是不自己杀生 - ？
孟泊得必： 亲自杀,命令、威胁、教唆、逼迫他人杀都是杀生.而且令他人杀比亲自杀,罪更重. 你说的不错,人人都犯了佛戒.因此,人人都造了地狱因.但是虽造地狱因,并不是马上堕地狱!其间还有一个缘. 比如,我们都有堕地狱的因.如果现在天天造恶,就是成熟堕地狱的缘,可能马上就要堕地狱了.如果我们行善积德,这是断堕地狱的缘,地狱果报就不会现前. 不堕地狱了,并不是堕地狱的因消灭了.因还是在的!不是不报,时候未到啊!到你迷惑又造恶时,缘就成熟了.想永远不堕地狱,唯一的方法,脱离六道轮回.

九江县19250951254： 佛教所讲的要人们不杀生,是不是包括植物? - ？
孟泊得必： 两天有个网友给我留言:植物不是生命吗?你们佛教徒口口声声说不杀生,吃植物难道不是杀生吗?你们真虚伪! 和这个网友有类似疑惑的肯定大有人在,而且我认为有这样的问题并不奇怪,因为对于佛教的教育体系不了解的人,可以说对佛教...

九江县19250951254： 佛教说的不杀生,和自然界的适者生存是不是矛盾 - ？
孟泊得必： 信佛的人在社会上难生存,事事想着别人 讲究不杀生 积德行善 无私心 容易被人算计.

九江县19250951254： 生命是平等的吗? - ？
孟泊得必： 生命是平等,这只是一个方面,是从理体上和受业轮回的角度来说的.从世谛和世相来讲是不等的.一切有情众生都在三世六道中轮回.《妙法莲华经文句》有云:“若言处处受生,故名众生者.此据业力五道流转也.”(五道指六道中的一...

九江县19250951254： 佛门都有什么戒条? - ？
孟泊得必： 真实学佛的人,一定要心心念佛,坚持五戒,奉行十善(不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌 、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴.),修习六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧). 并且根据自己的力量,随时随地多行善事.

九江县19250951254： 佛家说,不可以杀生!那害虫可不可以杀呀? ？
孟泊得必： 每一个微小动物都是生命, 不杀生就是告诉人们珍惜生命, 每一个佛陀弟子都要有慈悲心, 杀生和吃众生肉是要曹轮回的, 所以行善积德为了子孙后代都平安幸福.

九江县19250951254： 为什么佛教不能杀生 - ？
孟泊得必： 推己及人,试问世上谁愿意被杀?谁愿意自己的家人被杀?中国圣人孔子有句名言——“己所不欲勿施于人”,正是佛教不杀生的注解.我们看看动物被杀时的哀嚎挣扎,就可以知道,一切众生都不愿意被杀,佛教怜悯一切众生,制定不杀生的戒律,恰恰证明佛教是最伟大的宗教. 中国古代圣贤也说:”君子之于禽兽,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉.是以君子远庖厨也“,这个义理与佛教是相同的. 佛教的“空”,不是断见.四大皆空,不是说没有,如果什么都没有,还需要佛教干什么?空,是说一切都是因缘聚合而成,.对凡夫来说,被杀刀割的疼痛以及失去亲人眷属的痛苦,凡夫会痛入骨髓,因此佛菩萨悲悯众生,倡导佛弟子不杀生.