《论语》季氏篇白话释义和解读
在孔子的教诲中，《论语·季氏篇》深刻揭示了臣子对于国家稳定的职责与道德约束。冉有被批评因迎合季氏的伐颛臾之举，孔子强调臣子应坚守职责，以均贫富、和寡、安无倾的仁政理念来维护国家和谐，而非单纯依赖武力。他洞悉历史的变迁，指出天下有道时，礼乐征伐的权力应在君王手中，而大夫和家臣的权力过盛往往预示着政权的衰落，鲁国三桓家族的衰落正是这一道理的生动例证。
孔子进一步阐述了个人修养与社会秩序的关联。他强调，三桓势力的消亡象征着鲁国内部的纷争导致了国家的衰弱。他倡导区分益友与损友，正直、诚信与博学的朋友能提升自我，而逢迎之人则有害。他还提出了“三乐”与“三戒”，倡导节制、学习和理性交友，坚决反对骄纵、放荡和贪婪。在侍奉君子时，沉稳、坦诚是必备品质，而君子应戒色、斗与得，敬畏天命、圣人之言，区别于小人的轻浮和不敬。
孔子重视教育，他认为天赋与学习相辅相成，天赋者因其优势而居上，勤奋者紧随其后，而主动求知者则是学习态度的基石。他提出的“君子九思”，包括明察秋毫、谦逊有礼、诚实守信，体现了他对于道德品质的极高要求。在伯夷、叔齐与齐景公的故事中，他通过对比，强调道义的崇高远胜于财富的追求。陈亢与伯鱼的对话，展现了孔子作为教育家的公正无私，他平等对待每一个弟子，教育儿子学习诗经和礼制，体现出对传统礼教的尊重和传承。
春秋时代的礼节，如夫人与君夫人的称呼，正是孔子注重礼仪、谦逊有度的体现。通过这些经典篇章，我们可以清晰地感受到孔子对于个人修养、国家治理和社会秩序的深邃见解，以及他对理想社会的不懈追求。
《季氏篇》16.8 孔子曰:君子有三畏
钱逊《论语读本》：人不能无敬畏之心。命，指人力不可支配的领域。知命，知道有人力所达不到的领域，然后有所敬畏。孔子把这归之于天命。今人可不信天命，却不可不知有人力不可及的领域之存在。科学发达，人类对世界的认识，远非古人所可想象；科学思维也深信，世上无不能认识之事物。然而不能不...
不患寡而患不均,不患贫而患不安的意思是什么?
不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。1、出处 出自《论语·季氏篇》。2、原文 不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。3、释义 不担心分的少，而是担心分配的不公平公正，不担心人民生活贫穷，而担心生活不安定。财物分配公平...
《季氏篇》16.7 孔子曰:君子有三戒
故戒之也。云及其老云云者，三戒也。老谓年五十以上也，年五十始衰无复斗争之势，而戒之在得也。得，贪得也。老人好贪，故戒之也。程树德《论语集释》引尹会一（清朝）的读书笔记：高景逸（明朝）云：“孔子不言养气，然三戒即养气之法，戒色则养其元气，戒斗则养其和气，戒得则养其正气。”
老而不能戒之在得什么意思
意思是：一个人年龄大了，各个方面的能力都降低以至丧失了，在这种情况下，最应该注意的是戒除贪欲无度。语出先秦老子《论语·季氏篇》：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。白话释义：君子有三种事情应引以为戒：年少的时候...
论语·季氏篇3
孔子在《论语·季氏篇》中指出：“鲁国自宣公、成公、襄公、昭公、定公五代以来，国家的权力逐渐从公室转移到大夫阶层，这个过程已经历经四代，特别体现在季孙氏家族的文子、武子、平子和桓子四位领袖身上。”这段话反映了春秋末期的历史变迁，当时三桓家族，即孟孙、叔孙和季孙，他们因鲁桓公的血统而...
《论语别裁》206(季氏)|陈力就列,不能者止
本来要你们去季家当家臣，不但要帮助自己的国家，同时也要帮助别人，而你们既然做不到，违反了原则，又用你做宰相干什么呢？ 孔子又说，而且你刚才说，这是季家要这样做，你们并不想这样做，这种话未免说不通。我且问你“虎兕出于柙，龟玉毁于椟中”，是谁之...
在《论语》中,“少之时,血气未定,戒之在色。”的翻译
意思是：年少的时候，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋。该句出自《论语·季氏》第十六章，原文是：孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”意思是：孔子说:“君子有三种事情应引以为戒，年少的时候，血气还不成熟...
论语·季氏篇9
孔子在《论语·季氏篇》中提出了关于知识获取的层次划分：“那些生来就具备知识的人，被归类为最上等；其次，通过后天学习逐渐理解事物的人；再次，是在遇到困难时才开始学习的人；而那些面对困难仍选择不学习的人，则被定位在最低层。”孔子强调，尽管他本人并不自诩为“生而知之者”，但他认为这种...
《季氏篇》16.6孔子曰:侍于君子有三愆
《卫灵公篇》15.8子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”《卫灵公篇》15.25子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”《季氏篇》16.6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言，谓之躁；...
《论语》季氏篇11:见善如不及,见不善如探汤
在儒家经典《论语》的季氏篇中，孔子以深刻的洞察力揭示了一种卓越的道德追求，他在第11章中说道：“见善如不及，见不善如探汤。”这句话犹如一盏明灯，照亮了人们应该如何对待善与恶的边界。孔子强调，当我们遇到善行，应如饥似渴地去追求，仿佛生怕错过一分一毫的美德；面对恶行，我们则应如履...
村之爱丽： 季氏将要攻打附庸国颇臾.冉有、子路两人参见孔子,说道:“季氏将对颛臾使用武力.”孔子说:“冉求!这难道不应该责备你吗?颇臾,先王曾经任命他主持东蒙山的...
夹江县13683095739： 不患寡而患不均是啥意思?？
村之爱丽： “不患寡而患不均,不患贫而患不安. ”出自《论语·季氏篇》,意思是:不担心分的少,而是担心分配的不均匀,不担心人民生活贫穷,而担心生活不安定.《论语》是...
夹江县13683095739： 论语《季氏》——友直,友凉,有多闻,意矣.的译文 - ？
村之爱丽： 同正直的人交朋友,同诚实的人交朋友,同见多识广的人交朋友们,这是有益的. 【原文】 1、孔子曰:“益者三友,损者三友①.友直,友谅②,友多闻,益矣.友便辟③,友善柔④,友便佞⑤,损矣.” 《论语•季氏篇》 【注释】 ①损:...
夹江县13683095739： 《季氏将伐颛臾》的原文和译文 - ？
村之爱丽： 【原文】季氏将伐颛臾 《论语》 季氏将伐颛臾.冉有、季路见于孔子曰:“季氏将有事于颛臾.”孔子曰:“求!无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也.何以伐为?” 冉有曰:“夫子欲之,吾二...
夹江县13683095739： 论语中的篇目如学而第一、为政第二这些篇目名都是什么意思 - ？
村之爱丽：[答案] 《论语》里的篇章名.从各篇首句中靠前的两到三个字来命名,为了避免重复,“子曰”、“子谓”、“孔子”多次出现的不取.有两篇首句有出现“季氏”,一篇命名为《季氏》,一篇改取名为《八佾》. 列举几篇如下: 子曰:“学而时习之,不亦说...
夹江县13683095739： 论语翻译(37)孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也? ？
村之爱丽： 孔子谓季氏,“八佾舞于庭,是可忍,孰不可忍也!” 孔子谈到季氏,说,“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈,这样的事他都忍心去做,还有什么事情不可狠心做出来呢?” 春秋末期,奴隶制社会处于土崩瓦解、礼崩乐坏的过程中,违犯周礼、犯上作乱的事情不断发生,这是封建制代替奴隶制过程中的必然表现.季孙氏用八佾舞于庭院,是典型的破坏周礼的事件.对此,孔子表现出极大的愤慨,“是可忍孰不可忍”一句,反映了孔子对此事的基本态度.
夹江县13683095739： 论语节选(季氏第十六)分析 - ？
村之爱丽： 我家论语上的注释…1.孔子说:有益的朋友有三种,有害的朋友有三种.同正直的人交友,同诚信的人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的.同惯于走邪道的人交朋友,同善于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的...
夹江县13683095739： 君子疾夫舍曰欲之而必为之辞的为什么意思 - ？
村之爱丽： 【原句】君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.【译文】君子痛恨那这些不说(自己)想去做某事却一定要为自己的行为找一个借口.【出处】《论语·季氏》.篇名一般称为《季氏将伐颛臾》.【注释】为:介词,为;替;给.
夹江县13683095739： 《论语》八佾篇六、七、八详解季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?”子曰:“君子无所争.... - ？
村之爱丽：[答案] 3-6季氏旅于泰山.子谓冉有曰:“女弗能救与?”对曰:“不能.”子曰:“呜呼!曾谓泰山不如林放乎?” 【译文】季孙氏去祭泰山,孔了对冉有说:“你不能劝阻他吗?”冉有回答说:“不能.”孔子说:“唉!难道泰山神还不如林放知礼吗?” ...
夹江县13683095739： 则安之上一句是什么意思 ？
村之爱丽： 则安之上一句是既来之,意思是已经把他们招抚来,就要把他们安顿下来.今意为既然来了,就要在这里安下心来.出自《论语·季氏》.《季氏》为《论语》的第16篇,全篇共计14章.孔子在本篇中集中阐释了两个问题:他的基本政治立场以及相应的政治主张;他关于君子德行操守的观点.表面上看,这两者似乎并不相交集,但是如果从深层次进行思考,它们之间还是有其内在的联系的:一定的政治立场,总是建立在一定的德行操守基础之上,而一定的德行操守,也能帮助一个人在动荡复杂的社会环境之中,正确选择坚定的立场、合理的态度、恰宜的对策.
