《地理啖蔗录》凡例

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凡例

——是编分门别类。使类聚而观其义易明。其不可附于诸门之中者。以杂说尽之。其有无关地理。而为谈地者。所不可缺。以闲谈尽之。

——是编本文之义。本明而必证以古说者。范詹事谓，世人贱今贵古。今一 一征之。见理非杜撰示人。未可贱之意。

——是编仿刘孝标注世说只录成书。于其下不增一字。自可与本文恭观。而益明其旨。其有不得不发明者。乃以散文释之。

——征书不厌重复者。见此非一二人之私言也。其说大同。其理不可易。

——是编以一偶为一段。所引之书。先证上句。次证下句。或只证上句不证下句。或只证下句不证上句。观者详焉。

——引书以证本文之义。固已其有因甲及乙者。本文之所未及于注及之。以求尽其义类。

——是编先列本文。后证诸家。非抑古而仲今也。地理嘈杂必欲荟萃群说。按部就班。自不得不经之纬之。我行我法。

——是编注释之处。有以类附者。以圈别之。其有与本文正说相反者。亦以圈别之。必兼采者。斯道多端。不可以一说拘也。

——是编专言形势。不及理气。故凡言理气之书。概不拦入。偶引催官篇。玉尺经等书一二条。亦是言峦头者。

——凡举一义有未详者。必随其类再及之。以尽其说。如穴晕已见穴法中。于补义又详之。星体已见穴星中。于杂说又详之。如此类者不必拘泥。

——凡散文注释之处。间采用廖金精拨砂经。二徐人子须知。叶九升释名。沈六圃地学中语。非袭之也。其语无可易也。

——是编务博。凡穴由形取。及虎须肉堆、狮子案之说。虽为前人所指摘。亦必录之。使得恭观而博览焉。不致略有逸义。

——是编所引书名。有不列之引书姓氏中者。或系时集或虽系古书而未见全本。只于时集中见之。故存其书名而作者缺焉。以俟博览者。

——是编有曰经云。及某氏云者。未见成书。仍时集之旧也。或有其书。而未及考对。偶从便耳。

——术士之言。俚拙要旨。阅历所得。文士之言。修整不过读书所得。编中俚拙之言必录者。为其为地理肯繁也。近汲古阁毛氏辑津建秘书。收续葬经一种。词虽清隽。义罕创举。故无采焉

——堪与家书。汗牛充栋。现传如顾陵冈天机会元。余斗象统一全书。李国木地理大全。叶九升地理大成。皆大集也。各辑古传书数十种。大约大同小异。甲缺则乙收耳。顾陵冈割裂而无统纪。或老讥为杂货铺。固宜。余斗象统一之编。惟首卷文从字顺。疑有假借其它。一墨一沈至不可向迩。且愈割愈略。去陵冈益远。李国木收古书太少。其所自著一本人子须知。令人有挈箧之叹。惟近时叶九升。先揭纲领。次列诸冢遗老舍之。疑者注之。于平阳尤有功焉。录中镕铸四大集。及他所见之书又数十种。如一屋散钱。以一循贯之路无剩逸。惟平阳三局未及分晰。肆力有遗憾云。

——前明究地理有成书者。如柯月潭有统会大成。王心春有孝慈补。李近吾有地理正要。姜易斋有地理一贯。吴望冈有地理纂要。郝金沙有地理钓元。谢子期有地理四书。暨北溪有地理五经。李宾湖有人天眼目。陈镜元有至宝正宗。翁龙泉有太极全注。李光宇有丛珠心法。熊汝岳有报德肯紧。甘泉峰有阴阳捷径。张龙墩有仙婆集。如此类老指不胜屈。其书或传。或不传。故有及见者。有不及见者。其所见者。苟义本古人。略无特见。则不取也。至搜元旷览。堪与一贯。琢玉斧等书。皆窃人子须知之绪余。而略有增项。实二徐之耳孙。无足收齿。

——地理见于诸经者。仅有其端。汉、魏以后始著其法。如魏志载。管辂相母邱俭之墓。叹曰。元武藏头。苍龙无足。白虎衔尺。朱雀悲哭。四危以备。法当灭族。晋书载。郭璞尝为人葬。帝微服往观之。因问主人何以葬龙角。此法当灭族。主人曰。郭璞云。此葬龙耳。不出三年当致天子。二书所谓四兽及龙角、龙耳。即今世法也。又两史我宋武帝皇考。墓在丹徒之侯山。有孔恭者善占墓。曰。非当地也。又晋书载。有相地者言羊袩。祖墓有帝王气。若凿之则无后。袩遂凿之。相者见曰。犹出折臂。三公而袩。竟堕马折臂。位至公而无子。其见于正史老如此。诸野史所载更不可殚述。谁谓地理不足信乎。特世所传晋、汉以前堪舆冢书。多后人附会。不可不辨也。

——魏、晋以前之书。多后人嫁名。如陶大传有牛眠之异。后人遂以捉脉赋嫁之。如风水口义旧传秦樗里子作。管皴诗括。管氏指蒙。旧传管公明作搜山记。曹传朱桃仙作其书。词句排偶腔调。时下非秦、汉文字。为后人嫁名无疑。惟狐首经言。多为郭恭军所引。必晋以前之书也。然以为作于白鹤仙则不敢信。野史载有三人。就孙权之祖求瓜示以葬地。化为白鹤而去。好事者遂附会有白鹤仙之说耳。青乌经一卷陶九成辑于说郛中。谓非 *** 文字。然文气清隽。与葬书略同。大约六朝以前之书。非后人所及也。

——是编所载拨砂经。凡二种。杨氏之书只论前砂感应之理。廖氏之书于龙、穴、砂、水无所不言。观者辨焉。

——古传郭恭军葬书十二篇。蔡西山删为八篇。吴草庐又删之。定为内、外、杂三篇。今反传草庐本也。但世所传葬书之外。又有锦囊经五篇。其文与葬书同。疑即西山所删者。然不可考矣

——地理以形体言之。高起者为阴。窝坦者为阳。故乳突为阴。窝钳为阳。以星体言之。则金木为阳星。水土为阴星。故乳突为金穴属阳。窝钳为水穴属阴。录中有以乳突为阴。窝钳为阳者。从形体言也。有以乳突为阳。窝钳为阴老。从星体言也。各有取义。非自相矛盾。

——二徐专举五星。不足以书山体之变。今仍杨、廖九星。而廖氏九星九变之格。九确不可易。是编略图其概。详见九星穴法中。

——是编不得不图者。图之。可以意会者不图。至于砂体尤繁颐。不能婵及。详见何冢砂法。

亚婆砂法及人子须知中。

——杨氏十二杖法。十六葬法。编内不详说者。其理已具穴法中。故不重赘。

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环县17629653546： 《地理啖蔗录》的主要内容是什么? ？
菜牧小儿： 清代袁守定的《地理啖蔗录》,主要内容是如何识别“峦头”.也就是说,是一本如何选择阴宅的书.袁守定原是一位非常有学问的儒者,为了给离世的母亲选择一块“风水宝地”,就汇集当时诸多的地理书,如同咀嚼甘蔗一样,取其精华,弃其糟粕,撰写了此书.书中的内容主要是: 卷一推原祖山出身枝干行度枝脚开帐缠护过峡卷二剥换行止将入首穴星 . 卷三穴法 卷四穴法补义扦法 卷五龙虎案山朝山 卷六水法官鬼禽曜 卷七平洋相土望气尝水杂说一 卷八杂说二

环县17629653546： 古代有哪些风水巨作,谢谢各位大神了! - ？
菜牧小儿： 峦头方面的书:郭璞《葬书》,杨公《疑龙经》、《撼龙经》,卜则巍《雪心赋》、蔡元定《发微论》、张子微《玉髓真经》、袁守定《地理啖蔗录》、周景一《地理山洋指迷》、徐试可《地理天机会元》、管辂(讹传)《管氏地理指蒙》、 徐善继、徐善述《地理人子须知》、沈镐《地学》、叶九升《地理山法大成》等等,这些都是峦头方面的必修课.

环县17629653546： 风水地理什么叫龙架仙桥 - ？
菜牧小儿： 1、《地理啖蔗录》上说: 脉之奇者有仙带仙桥之目.……屈曲盘旋如带之飘空谓之仙带.脉两火或两木夹水谓之仙桥脉. 附.沈六圃地学.直仙桥必在云山中直长精异.履之如行桥上有悚惕心.顾盼云山环卫.有欣悦心方成仙桥.主贵而显且...

环县17629653546： 地理啖蔗录属于风水哪个派系, 初学风水推荐几部入门教材 - ？
菜牧小儿： 《地理啖蔗录》属于峦头派(也较形势派)的书籍.推荐书籍:1、可以看看李居明的《学风水的第一本书》,此人这几年很有名,曾经准确预测出日本大地震,所著有独到的地方.2、要是想系统化都有所涉猎,可以看看宋韶光的《现代风水全集》,也很不错,错误较少,内容也实在,我推荐.3、有“现代赖布衣”之称的苏民峰的《 家宅风水基本法》也不错,内容也比较实用.先看这几本基础的吧,贪多嚼不烂,而且一下子接触的过深也不好,不利于理解和系统学习.

环县17629653546： 明清时期的风水书籍主要有哪些? ？
菜牧小儿： 据清乾隆年间的袁守定《地理啖蔗录》一书介绍,明清时期的地理书籍主要有: 《青鸟经》、《撼龙经》、《撼龙经》、《玉尺经》、《玉髓经》、《太华经》、《锦囊经...

环县17629653546： 夫耕耘之物,刈获之具,田夫野稚能辨之,而荐绅大夫有见而不能名者矣.是什么意思? - ？
菜牧小儿： 这几句出自明·陈子龙 《凡例》.意思是说:所以耕种的作物,收割的工具,田里的乡村孩童都能辨认,而做官的人却是见了也不能说出它们的名字. 刈获 [yì huò] :收割;收获. 荐绅:缙绅.古代高级官吏的装束.亦指有官职或做过官的人.荐,通＂搢＂.

环县17629653546： 红楼梦第五回读后感,最好一百字内!谢哈 - ？
菜牧小儿： 仔细阅读《红楼梦》第五回,发现曹雪芹在第五回里暗示自己有过一次精神危机,一次精神嬗变.第五回信息密集,是《红楼梦》之大纲.主要内容有十二金钗图谶、判词和“红楼梦十二支曲;有警幻对宝玉言传身教一番理论,还有曹雪芹简略...

环县17629653546： 浮生着甚苦奔忙,盛席华筵终散场. 悲喜千般同幻泡,古今一梦尽荒唐. 谩言红袖啼痕重,更有情痴抱 - ？
菜牧小儿： 正版的是:浮生着甚苦奔忙?盛席华筵终散场. 悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐. 漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长. 字字看来皆是血,十年辛苦不寻常. 可能是盗版造成错别字,这首诗仅见于脂砚斋甲戌本第一回之前《凡例》的末尾.《凡例》的末段内容与其他诸本第一回第一段基本相同.

环县17629653546： 曹雪芹用了多长时间写好红楼梦的? - ？
菜牧小儿： 首先,红楼梦的作者现在仍然是存疑的,就是说不一定就是曹雪芹写的.如果按书中表述的话,“曹雪芹于悼红轩中批阅十载,增删五次……”又红楼梦甲戌本开卷《凡例》的末尾有一首诗“浮生着甚苦奔忙?盛席华筵终散场.悲喜千般同幻渺,古今一梦尽荒唐.漫言红袖啼痕重,更有情痴抱恨长.字字看来皆是血,十年辛苦不寻常.”暗示至少是经过十年的时间才成此书.