【寻古探秘】||高安琴岭，一座与古琴有关的道教名山！

~ 琴岭，位于高安市荷岭镇琴岭村，是高安一座真正留名史册的“有名之山”。当然琴岭的有名不在于它的海拔高度，而在于它的传奇故事。

在1987年版的《高安县志》里，曾以海拔高度100米以上，500米以下为标准，收录了高安的著名山岭24座，其中称山者3座，称岭者20座。在这20座“岭”中，最高者为伍桥镇的六泉岭（海拔456米），最低者为相城镇的跑岭（海拔101米）。对比之下，琴岭海拔152米，虽远不如六泉岭高，但总比跑岭要高出51米。可是，《地名志》录了跑岭，却没有收录琴岭，个中原因不得而知。

琴岭，虽未进入高安24座名岭之列，但作为地方上的一般山岭，还是没有被《高安县地名志》遗忘。而且有趣的是，在《高安县地名志》里，琴岭还一岭归二地，黄沙岗、荷岭两镇都将琴岭记入自家名下，还各自都有一段大同小异的对琴岭的介绍。如黄沙岗镇的介绍是：“琴岭，位于黄沙圩东面1.5公里处。主峰海拔152米，面积1平方公里，石灰石山，是我县主产石灰地之一。其山上打石声像古琴之音而美名琴岭。”

荷岭镇的介绍是：“琴岭，位于三塘岗西南6公里处。主峰海拔152米，面积1平方公里，均为石灰岩，所产石灰远销南昌、奉新等地。传说此地原为古湖之墈。清乾隆皇帝游江南至此，见墈上坐一雄狮，大吃一惊，遂骂道：‘死物，烧石灰的！’果然，雄狮应声变成石山。因乾隆帝路行此地而成此山，故名‘行岭’。后人们在此山用铁锤打石，发出像弹琴一样的声响，故又名‘琴岭’。”

二地都将琴岭收归自己名下，也许看重的是琴岭的石灰石资源。这倒没错，事实上两地的确都办有石灰厂。但从历史演变来看，琴岭也确实是两地都有份。当然，若从琴岭所在地来看，目前琴岭是荷岭镇有份，黄沙岗镇没有份。因为琴岭不仅坐落在荷岭镇境内，而且荷岭镇还因此有一个专属的琴岭村委会。而黄沙岗的地盘只管到琴岭西面的山脚下。境内也没有其它名叫琴岭的地方。

但如果从历史沿革来看，则黄沙岗镇拥有琴岭的时间更早。因为黄沙岗镇无论是解放前还是解放后都占有琴岭。即使在明清时，琴岭也属于黄沙岗范围内的第五都所辖。而荷岭镇是1979年才由蓝坊、黄沙、独城三个乡镇划拨土地与村庄组建起来的新乡镇。琴岭正是在1979年才从黄沙岗乡划拨出去的。

因此，在1979年以前，琴岭是属于黄沙岗镇的，琴岭脚下的石灰厂也以黄沙公社的石灰厂最早、最出名。据说还是唐开元（713-742）年间，这里的石灰就远近闻名。当然解放前只是个体户小打小闹的生产，真正形成规模生产还是1951年才有的事。当时是由黄沙乡铁团村开办起来的石灰厂，1954年正式改由黄沙岗乡开办。改革开放后，乡镇、集体、个体纷纷在琴岭脚下开办石灰厂，到1985年，琴岭周围的石灰窑已多达60多座。不用说，荷岭镇的石灰厂也是从1979年以后才有的。

关于琴岭，清同治十年（1871年）版的《高安县志》也有记载：“琴岭，治南二十里，上有仙井，大旱不涸。俗传丁王二仙藏琴于此。为珠湖龙祖。”这里的“治南”，是指高安县城之南。所谓“治”就是“政府”的意思。因为高安城是县政府所在地，故称治地。至于“丁王二仙”，则是指古代高安的两位道教神仙。

古代高安，尤其是晋代时期的高安，道教盛行，神仙辈出。神仙，是对古代道教修炼很有造诣的道士的称呼。正如现在称呼某种技术相当冒尖者为“大师”一样，古时称道术高超的人为“大神”“大仙”或“神仙”。“丁”是华林道教高士丁义的儿子丁奎。丁奎本为湖北公安县令，因喜欢避世隐居，又爱好抚琴消遣，所以干脆辞官回家，跟着父亲学起道来。

可能是父亲过世吧，丁奎转而拜师于父亲的学生黄仁览门下。黄仁览是祥符观的著名大仙，是南昌西山万寿宫大仙许真君（许逊）的女婿。许大仙曾传授九转丹术于黄仁览，黄仁览又转授予丁奎。学成之后，丁奎就近来到祥符观对岸的琴岭太极观修炼。也不再弹琴消遣，而是将自己所爱的琴藏于石洞内。白天精心修道，深夜点火炼丹。由于岩前火光通明，连数里之外都能看见。于是有好奇者偷偷近前观看，原来是丁奎在以白石（即石灰石）炼丹。

与丁奎作伴的，是远道而来的王大仙。王大仙，本名王子乔，实名姬晋。据说他是周灵王的太子转世，一日游山遇见仙人浮丘公，被接引成仙。于是云游四方，寻访名山，结交名士。当他乘坐一头白象来到高安荷岭，发现了正在炼丹的丁奎，便按下云头，落脚琴岭，与丁奎结为伙伴，一起修道炼丹。二仙还一同协助许仙围捕孽龙，曾用弹珠击打过孽龙。

不知何时，二仙远遁。荷山上下，琴岭周边，留下了一些二仙遗迹，供后人演绎传奇。例如，人们将太极观前的一池一石命名为丁王二仙的“洗药池”和“磨剑石”；因丁奎洞中藏琴之山恰巧貌似一支横陈田野的巨琴而名“琴山”或“琴岭”；将荷岭上一块象形巨石当做王大仙所坐白象而名“象到石”；将珠湖村前的那眼大湖当做丁王二仙弹珠所击成而名“珠湖”；将琴岭边一座小山当做丁王二仙瞭望弹珠所落之山而名“望珠岭”，等等。

如此看来，琴岭应该和华林山一样，也应该入选高安的道教名山。虽然它没有近在咫尺的荷岭山那般伟岸，但它毕竟沾有神仙的气息，毕竟留有神仙的迹象。然而，它在高安名山中却没有一席之地。即使在《高安地名志》里能够找到它的名字，但它的名，既不是它的高度之名，也不是它的文化之名，而是它的石灰之名。

据当地老人讲，以前仰头观琴岭，头上的帽子都会掉下来。现在则相反，人们无从仰观其顶，只能俯瞰其底。因为昔日高耸地面百余米的琴岭，已经变成深达数十米的大坑了。大概2011年琴岭深坑借助于中央的财政支持，被改造成为了一个小二型水库。不过奇怪的是，原本就是由琴岭山体凿挖而成的水库，却并没有被命名为“琴岭水库”，而是用了它对面一个村庄的名字，冠以“铁团水库”。

为何一座历史名山，在遭遇人们掏空山体，变成山塘之后，连个名字都不给留下呢。笔者想来想去，臆测可能是为了让人们记住，琴岭是被铁团人给掏空的？因为黄沙岗最早的石灰厂就是源出琴岭脚下的铁团村。而“铁团”这个片村名，也是因为当年人们开凿琴岭之石烧石灰，需用大量钢钎，故铁匠们聚集此处开炉打铁而得名。

这不禁让人嗟叹，山体没了，山名没了，依附在其上的什么乾隆皇帝、丁王二仙，什么太极观、洗药池、磨剑石、藏琴洞等等传奇也将随之烟消云散。

高安琴岭位于江西省抚州市高安市北部，因传说古代名琴“韶山”就埋在此山山腰下的石洞内而闻名。同时，高安琴岭还是道教名山，有着悠久的历史和文化积淀。据史书记载，高安琴岭在唐朝已有道教修行场所，清代更成为了江西道教的中心之一。传说唐代代表音乐的名臣李泌曾在此修道，传授了古琴艺术。此外，明代“南音宗”创始人赵之谦和康有为等历代文人墨客也曾到高安琴岭寻访古乐遗存。高安琴岭内还有古代道观，其中以蓝天宫最为有名。蓝天宫位于琴岭山脉之间，建筑群依山傍水，环境清幽。这里供奉的主神为钟虚真君，传说钟虚真君是黄帝时期的道士，会弹琴修道。在蓝天宫内，游客可以听到香客吟唱道家歌曲的美妙声音，感受到浓郁的文化氛围。此外，高安琴岭还有诸多与古琴有关的传说和历史。例如在山上发现的一件明代康熙年间制成的“天音琴曲”石碑，据传上面刻有唐代乐曲《鉴湖瑶》、宋代音乐家贾仲明所作的“洛阳琴谱”、明代汪琴所作的“玉峰琴谱”等琴谱及刻有各种古琴曲目的碑文。琴岭下还有一块明代石碑，上面刻有乐曲《高山流水》的琴谱。挖掘这些古琴文化的历史和传说，激励着众多琴友前来高安琴岭探秘寻宝。而现今，高安琴岭也成为了国家级旅游风景区和道教文化重地，吸引着众多游客和信徒前来朝拜游玩。

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