《道德经》：天下有始，以为天下母
这篇十分的简练内容也充实，但是不太难理解，然而对人的一生十分重要，所以我想在路西法殿下的第一期结束的今天深层次的论述一下这一章！
“ 天下有始，以为天下母。 ”这句话太高理解了就是说天地之间的万事万物都是有来处的，我们就以那个来处作为天地万事万物的母亲！毫无疑问那个“始”和“母”就是真正的“道”！
“既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。 ”这句话是对我们的人生有全面性指导作用的。具体意思如下：“既然我们能够了解天地万物的本源，以此我们也会知道它们所化育的万事万物之徳，但是一定要一直坚守住它的本源，只有如此才能在形没了以后而不形消殆尽”！
“ 塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。 ”这句话可能在最开始的时候让很多人都迷惑吧，但是其实不难！“兑”字同《易经》中的“兑卦”，兑有不少的意思，也有不少的意象，其实按照句式结构应该为“口”的意思，主要是什么的“口！”这里暂且理解为“愉悦之性”应该是比较准确的，也就是我们所说的欲望。对于人可以说是欲望，但是对于“其”更广义的覆盖来说，就只能说“愉悦之性”更合适了，不过这里应该是指“人”，因为按大范围解释可以包含小范围因此我从大范围解释吧，那么我来翻译一下整个句子吧！
控制其愉悦之性，关闭其门径，最终我们就不会劳累；如果放纵其愉悦之性，一心成就其欲望之事，那么最终我们将无可救药！当然这个“其”字在我这里指的就是本源之“道”，也就可以是此文说的“始”与“母”，当然也可以狭隘的理解为人这一个物种！
“见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃;是为袭常。 ”这句话其实也是再次强调“复守其母”的重要性！意思大概是：“能察觉到微小的变化那是明智通达的，能守住柔顺的那才是强大的。我们运用道化育出的光芒，也要把这光芒再次归于本源之内，这样才不会给自身留下什么祸患，这样才是能永远保持正道的做法”
简单说到这里吧，路西法殿下的第一期活动今天就是最后一天了，明天就是第二期了！望大家踊跃参与，为文化的光大添砖加瓦，为简村的生态健康芬芳而行动！也祝路西法殿下的第一期读书活动圆满成功，也期待接下来的第二期！
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紧接着的下一期的想法和具体要求的描述
道德经·天下有始评析
在《道德经》的这一章节中，老子运用了“母”与“子”这一象征性的概念。"母"象征着"道"，而"子"则代表了世间万物，这一关系可以理解为理论与实践、抽象思维与直观体验、根本与末梢的比喻。张松如的观点认为，通过理解“既得其母，以知其子；既知其子，复守其母”，老子将概念形成的理论认识视...
道德经·天下有始引语
在道德经的篇章中，第四十七章之后，老子继续探讨哲学层面的认识论议题。他强调，世间万物的生长和演变背后隐藏着一个统一的根源，对于人类来说，探寻并理解这个根源是至关重要的，它揭示了事物的普遍原则。人类的认知活动应当围绕这个总根源展开，避免偏离，否则可能会迷失自我。在追求知识的过程中，人们需要...
道德经·天下有始作者
在中国古代的历史长河中，有一位卓越的思想家，他的名字被深深地镌刻在了道德经的篇章里。他就是李耳，又名伯阳，后世尊称他为老子，生活于约公元前580年至公元前500年之后的西周末年。据传，他的诞辰是在庚辰二月十五日的卯时，这位伟大的哲学家出生于楚国苦县厉乡曲仁里，现今的地域位于河南省鹿邑县...
《道德经》全文(有章名版)
生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。第五十二章(天下有始)天下有始,以为天下母;既得其母,以知其子; 既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤;开其兑,济其事,终身不救;见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃(yang),是为袭常。第五十三章(盗竽非道)使我介然有知,行...
殁身不殆和没身不殆有什么区别
没有殁身不殆，只有没身不殆。意思是：知道了万物往复运动变化的规律就会宽容,宽容就会公道无私,公道无私就会遍爱周全,遍爱周全就接近自然了,自然就接近道了,体道而行就能长久,进而终身没有危险。没身不殆出自《道德经·天下有始》。原文如下：天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其...
谁对老子《道德经》第一章的解释最佳?
注意：名可名，和第三十四章呼应，名可名为某某。呼应第五十二章“天下有始”，呼应第四十章“天下万物生于有，有生于无”。无和有是专属名词。注释：常，规律、恒久、经常。名，定义、名称、命名。无，没有。始，开始、起源。母，本源、基础。妙，奥妙。徼，归终也，王弼注。同，合会也《说文》...
跪求老子《道德经》。
老子 道德经 全文 老子道德经 第一章 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始;有名万物之母。 故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。 此两者,同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。 第二章 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。 有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈...
老子《道德经》
四十三章[天下之至柔] 四十四章[名与身孰亲] 四十五章[大成若缺] 四十六章[天下有道] 四十七章[不出户,知天下] 四十八章[为学日益] 四十九章[圣人常无心] 五十章[出生入死] 五十一章[道生之] 五十二章[天下有始] 五十三章[使我介然有知] 五十四章[善建者不拔] 五十五章[含「德」之厚] 五十六...
马王堆《道德经》原文
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子,复守其母,没身不殆。 塞其闷,闭其门,终身不堇。启其闷,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强;用其光,复归其明,毋遗身殃,是谓袭常。 使我介有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,民甚好解。朝甚除,田甚芜,仓甚虚。服文采,带利剑,厌食而赍财有余,是谓盗夸...
求道德经原文及译文
天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母,没身不殆。塞其兑,闭其门,终身不勤。启其兑,济其事,终身不救。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是为习常。 五十三章(16) 使我介然有知,行于大道,唯施是畏。大道甚夷,而民好径。朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文采,带利剑...
毛惠鹿胎：[答案] [原文]天下有始①,以为天下母②.既得其母,以知其子③;既知其子,复守其母,没身不殆.塞其兑,闭其门④,终身不勤⑤.开其兑,济其事⑥,终身不救.见小曰明⑦,守柔曰强⑧.用其光,复归其明⑨,无遗身殃⑩;是为袭常⑾.[译文]...
金水区19353429378： 天下有始,以为天下母既得其母,以知其子既得其子,复守起母,没? ？
毛惠鹿胎： 这是道德经的52章.你需要的部分的翻译如下,天下万物总得有个来头【天下有始】,这个来头就是天下万物的母体【以为天下母】.既然知道驴子是驴子马是马【既得其...
金水区19353429378： 求“天下有始,以为天下母,即得其母,以知其子,即知其子,复守其母”的翻译 - ？
毛惠鹿胎： 【原文】 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆. 【翻译】 天下万物都有来处,其来处便如人母,即然明白了其母,便可以进而了解他儿子,了解了他儿子,又可以反过来怎样保护他的母亲,守住了源...
金水区19353429378： 《道德经》中天下有始,以为天下母既知其母,复知其子既知其子,? ？
毛惠鹿胎： 天地间必然有一个最开始的元素,也就是“道”,它就是孕育万物的本源.既然得知了本源,就能知道它所孕育的万物;既然知道了万物,就该坚守本源.如此一来,就可以终生没有消亡的危险. 堵塞嗜欲的感官,关闭嗜欲的门径,就不会因嗜欲的驱使而辛苦一生;打开嗜欲的空穴,使嗜欲的事情达成,则终生都难以得到安宁. 能够看清细微的事物,称之为“明”,能够坚守柔弱则称之为“强”.使用内心智慧的光明,恢复自省的明智,不给自己遗留灾祸.这就是所说的“承袭永恒的道”.
金水区19353429378： 㙂是什么意思？
毛惠鹿胎： 㙂,拼音duì,出处《集韵》. 拼音 duì 注音 ㄉㄨㄟˋ 部首 土 部外笔画数 7 总笔画 10 康熙字典 【丑集中】【土字部】㙂·康熙笔画:10 ·部外笔画:7 《集韵》徒外切,音兑.墙堕也.[1] 老子 马王堆汉墓帛书《老子》修复本《五十二章》...
金水区19353429378： 老子《道德经》第四十一章的翻译 ？
毛惠鹿胎： 第四十一章 1 上士闻道,勤而行之.中士闻道,若存若亡.下士闻道,大笑之.不笑 不足以为道. 2 故建言有之:明道若昧,进道若退,夷道若类, 3 上德若谷,大白若...
金水区19353429378： 既知其子,复宁其母出自哪部著作 - ？
毛惠鹿胎： 你好!1. 原文“ 天下有始,以为天下母.既得其母,以知其子,既知其子,复守其母,没身不殆.”出自《道德经》第五十二章.2. 意思为:天下有开始,以开始为天下本源.既然得到它的本源,以本源而知道本源的果实;既然知道本源的果实,返回职守果实的本源,身体死后没有危险.3. 理解:天下是有起源的,并把天下的起源作为天下的本源.既然得到天下的本源,那么通过本源,我们就可以认知本源产生的后果.既然知道本源产生的后果了,我们就应该回到本源并职守住本源,那么即便你身死,你的认识、方法、事迹乃至名声也将永存于世,而自己的名誉和后代也不会遭致危险.4. 希望对你有帮助.
金水区19353429378： 道德经原文 多闻数穷 多言数穷 - ？
毛惠鹿胎： 多言数穷,是传世本的版本.民间流传的版本基本上都是这么写的.而“多闻数穷”是1973年马王堆出土了汉初老子甲乙本,当中2个版本的老子,内容均为“多闻数穷”.但是也不知道到底哪个才是真正的原文.很可能应该取“多闻数穷”,因为年代很早,而又有2个版本一起佐证.
金水区19353429378： 什么是道?? - ？
毛惠鹿胎： 道家和道教的最高范畴.在道家哲学中,道有体有用.从道体看,它是宇宙的本原.作为“天地之始”、道是“无”,有质朴性、绝对性、虚空性;作为“万物之母”,它是“有”,具备潜在性、无限性、生动性.从道用看,它是法则秩序....
