【寻幸谈】古代男权,那些为满足一己私欲而让女人遭受的苦难

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~ 母系社会为何过渡到父系社会

母系时代,狩猎工具尚不成熟,主要靠女性的农业采集、纺织、家畜饲养等,其对于族群的贡献远大于男性,地位也就高于男性,什么都是女人说了算,可以一妻多夫。

随着各类器具逐渐的改进,狩猎、耕耙,男性逐步登上了族群的顶端,女性对社会的贡献能力相对减少,进入了父系社会。

父系社会逐渐建立男权,而男权下女性的地位又有多低呢?

(一)  婚姻上的牺牲品

“妇有七去:不顺父母去,无子去,淫去,妒去,有恶疾去,多言去,窃盗去。不顺父母去,为其逆德也;无子,为其绝世也;淫,为其乱族也;妒,为其乱家也;有恶疾,为其不可与共粢盛也;口多言,为其离亲也;盗窃,为其反义也”——《大戴礼记·本命》

​男子可以七出“不顺父母、不能生育、淫、好妒、有恶疾、嚼口舌、盗窃“,于汉代记载的《大戴礼记》到唐代七出列入法规,只要男子不喜欢就可以找到理由将妻子给休掉。古代男子拥有离婚的专有权,而女子只能无条件地服从,成为婚姻的牺牲品。民间就有“张郎休丁香女”的民谣,大致讲述了张郎家境殷实,觊觎隔壁村丁香女的美貌娶其为妻,然而好景不长,男人拥有之后就开始嫌弃丁香女,最终一纸休书,丁香女不得不应休,受尽人间疾苦。好在是民谣,在古代人民的美好期盼下,故事最终走向丁香女勤劳致富,张郎遭受休妻报应的结局。

(二)令人不寒而栗的刑罚

男权下的女子,在刑罚上相较男子也显得更加悲哀。古代女子最严厉悲惨的刑罚便是,被行刑前,须将贞洁之身破除!骑木驴,拉出游街示众,衣不遮体,随行的官差还会准备带刺的荆条,一边抽打女犯人,一遍逼迫其大声喊出朝廷所定下的罪名。四大名著《水浒传》中,王婆便是落得此下场。虽然在我们看来王婆撮合潘金莲和西门庆,实属罪有应得,但在古代男性拥有的种种特权下,其背后深受其害女性有多少令人不寒而栗,或蒙冤、或私刑、或报复。

(三)封建生活中的被压迫者

缠足始于北宋后期,兴于南宋,是封建社会下摧残妇女身心健康的陋习。当西方的妇女为了身形收腰时,东方的女性却在裹足。缠足另有民间传说,称其始于隋代,隋炀帝东游江都,一位名叫吴月娘的女子,因痛恨隋炀帝的暴虐,遂带了一把长三寸、宽一寸的莲瓣小刀,藏于足下。在为隋炀帝拉纤时,因步步生莲,隋炀帝见后龙心大悦,便召其近身,想玩赏她的小脚。吴月娘便同荆轲一样,在解开裹脚布的时候,抽出莲花刀刺向隋炀帝,但行刺不成,仅划破了手臂,只得投河自尽。事后隋炀帝下旨禁了裹足女入选美,但民间百姓却纷纷裹起足来,只为了不入宫!但无论缠足始于何时,其行为都使得妇女承受了极大的伤残痛苦!

(四)结语

在男权社会,女性不仅束缚了发展,也沦为了男性的附属品,没有任何独立人格可言。好在文明在进步,如今女性地位已然有了大大的提高,男女平等,男女共行!仅以史明鉴,在这个世界,不论性别、肤色、种族都不是被人所歧视、打压的理由!

生而为人,“生”不是我们能所控制的,但是“为”怎样的“人”确实后期我们所以把握的。在当下这个“抑郁”、“工作过劳”、“信息爆炸”、“善与恶真假难辨”充斥着的社会,明天和意外永远不知道谁会先到来,对陌生人友善、对熟悉的人友善、更对自己友善一点,才是对生活给予的最好的举措。

有了生命,才有了一切!


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在古代的婚姻制度中,男权有哪些体现?
一夫多妻,男人可以上妓院,可以直接休妻子

古代婚姻制度中男权的体现
主要论述了古代的恋爱方式及成婚方式。 三、古代婚姻在程序及陪嫁制度 主要论述了与古代成婚方式相关的各种不同形式的婚姻程序,反映了古代婚姻的不同习俗,并论及陪嫁制度在诗经中的反映。 四、古代婚姻的流弊 从理论与实际结合的角度谈了我国古代婚姻的两大流弊及其成因,文末引到妇女解放的重大课题上,并指明其途径。

男权时期的古代男性,到底有多好面子?
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还是古代的男权社会好,就应该夫为妻纲,大家是不是也有同感?
1、根本目的,不是利于男人,也不是利于女人。而应该是双赢或者是男女利益相加最大化,该动议才有可能通过。2、古代男权社会形成的重要原因是男女比例失调。(和马哲的说法有所不同哈)由于多种原因(最常见的是战争),男性死亡率远高于女性,杀掉战败方的男子没问题,还可以顺便收了战败方的女性(...

《三国演义》读后感 | 男权事业中的妻妾形象
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