马说翻译

马说翻译~

韩愈《马说》原文及翻译：马千里马常有 而伯乐不常有

原文：
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！
翻译：
世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。
（日行）千里的马，吃一顿有时能吃完一石粮食。喂马的人不知道它能（日行）千里而（像普通的马一样）来喂养它。这样的马，虽然有（日行）千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和美德不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢?
不按照（驱使千里马的）正确方法鞭打它，喂养它却不能竭尽它的才能，听千里马嘶鸣，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说："天下没有千里马！"唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！
故：因此 。 虽：即使。名：名贵的。骈死：并列而死。于：在。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。见：通“现”，表现；显现。且：犹，尚且。
出自：唐 韩愈《杂说》第四篇《马说》

扩展资料主题思想：
这篇文章以马为喻，谈的是人才问题，流露出作者愤世嫉俗之意与怀才不遇的感慨与愤懑之情。表达了作者对封建统治者不能识别人才、不重用人才、埋没人才的强烈愤慨。
作者思想、成就：
韩愈是位重要的思想家。在宋儒眼中，孔、孟之下，便是韩愈。他在儒学式微，释、道盛行之际，力辟佛、老，致力于复兴儒学，取得了重大的成功。他所倡导的古文运动，其实就是复兴儒学的重要手段。
韩愈在政治上，反对藩镇割据。对于韩愈对待藩镇割据的态度，学者郭预衡指出：韩愈《平淮西碑》的主要倾向是“反对藩镇割据，而歌颂平叛的胜利；
赞扬主战派，而批评主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场，不应因为碑文少写了李愬之功便加以贬低”，而且他“反对藩镇割据的主张，还不仅表现在平定淮西的一时一事，他在一系列的文章里都贯穿着这个思想。”
韩愈文章的特点，是不但真率、大胆、慷慨激昂，而且还写得自然随便、如话家常。这类文章和他的《原道》、《原性》诸篇的面貌不同，不是坐而论道，而是促膝谈心，无所拘束，生动活泼。

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

译文
　　世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，只是辱没在马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，不把它称作千里马。 　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不知道它能够日行千里，把它当作普通的马来喂养，这样的马即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，和普通的马等同，尚且不可能，又怎么能要求它能日行千里呢？ 　　不按照正确的方法鞭策它，喂养它却不能充分施展出它的才能，它叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！

更多见参考资料

原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。

译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”

借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。

通假字： 食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”

大意：
本文借伯乐和千里马为喻，表达了作者怀才不遇之情和对统治者埋没摧残人才的愤懑和控诉。

原文

　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马， 只辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
　　马之千里者，一食（shí）或尽粟（sù）一石（shí，今音为dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
　　策之不以其道，食（sì）之不能尽其材 世有伯乐，然后有千里马。，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
　　（选自《昌黎先生集 · 杂说》）

译文

　　世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名马，只是辱没在马夫手里，（和普通的马）一起死在马厩里，不把它称作千里马。
　　日行千里的马，吃一顿有时能吃完一石的粟（谷子）。饲养马的人不知道它能够日行千里，把它当作普通的马来喂养，这样的马即使有日行千里的才能，（但）吃不饱，力气不足，才能和特长也就显现不出来，和普通的马等同，尚且不可能，又怎么能要求它日行千里呢？
　　不按照正确的方法鞭策它，喂养它却不能充分施展出它的才能，它叫，却不能通晓它的意思，握着马鞭面对着千里马，说道：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真不认识千里马吧！
编辑本段
文章中的语言点

注释
　　1 伯乐：春秋时人，擅长相（xiàng）马。
　　2 只（zhǐ）辱于奴隶人之手：只是在低贱仆役的手中，不能展现才能。辱：指受屈辱而埋没才能
　　3骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间：（和普通的马）一同死在马厩（jiù）里。骈，两马并驾，引申为一起。骈死：并列死。
　　4 一食：吃一顿。
　　5一石：重量单位,一百二十市斤为一石 。三十斤为钧,四钧为石。——《汉书·律历志上》
　　6 食：同“饲”，喂养。
　　7 故：所以
　　8 于：在。
　　9 奴隶人：古代也指仆役。这里指马夫　
　　10 槽枥：喂牲口用的食器。 枥：马棚、马厩
　　11 不以千里称也：意思是不以千里马著称，即人们并不认识这是千里马。
　　12 以：把。
　　13一食：吃一顿。食，吃。
　　14 或：有时
　　15 尽：全，这里作动词用，是“吃尽”的意思。
　　16 粟sù：本指小米，也泛指粮食。石（dàn），容量单位，十斗为一石。
　　17 其：指千里马，代词。
　　18 是：这样，指示代词。
　　19 能：才能。
　　20 外见：表现在外面 见：通“现”,表现；显现。
　　21 且：犹，尚且。
　　22 欲：想要。
　　23 等：等同，一样。
　　24 不可得：都做不到。
　　25 得，能，表示客观条件允许。
　　26 安：怎么，哪里，疑问代词。
　　27 策之：鞭打马。策：名词，马鞭。前后有名词时，策字名词活用作动词。
　　28 之：代词，指千里马。
　　29 以其道：按照（驱使千里马的）办法。
　　30 道：正确的方法。
　　31 食之：食，通“饲”，喂养它。
　　32 尽其材：竭尽它的才能。这里指喂饱马，使它日行千里的能力充分发挥出来。
　　33 材：通“ 才 ”，才能。
　　34 鸣：马叫，
　　35 奴隶人之手：马夫的手中，之：的.
　　36 通其意：通晓它的意思。
　　37 临：面对
　　38 呜呼：表示惊叹，相当于“唉”。
　　39 其（1）：难道，表反问语气。
　　40 其（2）：恐怕，表推测
　　41 邪：同“ 耶 ”，表示疑问的语气词。
　　42 虽：故虽（即使）有名马 虽（虽然）有千里之能
　　43 知：懂得。
通假字
　　(1)才美不外见: “ 见 ” 通“ 现 ”，显现、表现。 (2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“ 材 ” 通 “ 才 ”，才能。(3)其真无马邪: “ 邪 ” 通 “ 耶 ” ,表示疑问,相当于“ 吗 ”。(4)食（sì）马者不知其能千里而食也：“食"通“饲”，饲养；喂养，下文“而食”“食之”的食都念sì。(5)祗：通“只”。
古今异义
　　是：古义: 这样的.
　　例: 是马也,虽有千里之能。
　　今义:判断词。
　　安：古义:怎么.
　　例:安求其能千里也?
　　今义:安全;安定;安装。
　　等 ：古义:同样。
　　例:且欲与常马等不可得
　　今义:等候;用在人称代词名词后表示复数或列举。
　　或：古义:有时，有的人。
　　例:一食或尽粟一石　
　　今义:或者。
　　然后：古义：副词，表示一种情况出现以后，出现另一种情况，着重表示前事是后事的条件
　　例 ： 世有伯乐，然后有千里马。
　　今义：连词，表示接着某个动作或情况之后。
　　食：古义：通“饲”喂养
　　例：食之不能尽其材。
　　今义：吃。
　　策：古义：马鞭
　　今义：策划，策略
一词多义
　　1.之
　　虽有千里之能：的。
　　马之千里者：结构助词，定语后置标志。无义。
　　策之不以其道：代词，它，在本文中代指千里马。
　　鸣之而不能通其意：音节助词，不译。
　　2.能
　　虽有千里之能:才能，能力。
　　安求其能千里也:能够。
　　3.策
　　策之不以其道:名词活用动词，鞭打。
　　执策而临之:马鞭。
　　（策勋十二转：动词，记载 ——自《木兰诗》）。
　　4.而
　　鸣之而不能通其意:连词，表转折，但是。
　　执策而临之:连词，表修饰。
　　食马者不知其能千里而食也：连词，表承接。
　　5.食
　　一食或尽粟一石：吃，动词。
　　食之不能尽其材:通“饲” 喂养，动词。
　　6.虽
　　故虽有名马:即使。
　　虽有千里之能:虽然，即使。
　　7.其
　　安求其能千里也：代词，代“千里马”。
　　食之不能尽其材：代词，代千里马的。
　　其真无马邪:难道，表反问，加强语气。
　　其真不知马也：表推测，“恐怕”。
　　策之不以其道：代词，代驱赶千里马的。
　　8.以
　　不以千里称也：把，用。
　　策之不以其道：按照。
实词
　　千里马——日行千里的马，喻指像千里马一样的人才
　　伯乐——擅长相马之人，喻指识别像千里马一样的人才
　　辱——辱没
　　骈—两马并驾
　　称——称为
　　一食——吃一顿
　　食马者——“食”.通“饲”，.本文指埋没人才的人
　　才美——才能，美貌
　　见——显现出来，“见”通“现”
　　等——等同，一样
　　常——普通的
　　是——这种，作代词
　　策之——驱使
　　（执）策——打马的鞭子
　　道——方法
　　尽——竭尽
　　材——“材”通“才”，才能
　　鸣——鸣叫
　　通——通晓
　　执——拿着
　　临——面对着
　　知——识别，了解
虚词
　　而（而伯乐不常有）——表转折，但是（语气较重）；却（语气较轻）
　　故——因此
　　于——在
　　之——结构助词，的
　　以——凭借
　　虽——即使（故虽有名马）；虽然（虽有千里之能）
　　或——有时
　　其——代“千里马”
　　安——怎么
　　(策)之——作代词，代千里马
　　以——按照
　　(鸣)之——助词，补充音节，无意义
　　而（执策而临之）——表修饰
词类活用
　　1、形容词用作动词：
　　辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隶人之手。
　　尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
　　2、名词用作动词：
　　策：原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。
　　3、数量词用作动词：
　　千里
　　：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。
　　4、形容词的使动用法：
　　尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。
特殊句式
　　1. 反问句：其真无马邪？
　　2.定语后置：马之千里者。
　　3.介词结构后置：只辱于奴隶人之手。
　　4.省略句：食马者不知其能千里而食也。
　　5.省略句：策之不以其道。
重点语句
　　1.世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
　　被埋没的根本原因：论点；主旨句；点明中心）　
　　2.食马者不知其能千里而食也（被埋没的直接原因）（据2010年河北保定望都所发语文教参）
　　3..其真无马邪？其真不知马也。（再次点明文章中心句子)

主题归纳

　　本文阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的现象进行了抨击。作者希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。
　　思想感情（中心）表达了作者怀才不遇，壮志难酬之情和对统治者埋没、摧残人才的愤懑和控诉。

世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢?
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马!”唉!难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧!

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一伊五松： 原文:世有伯乐,然后有千里马.千里马常有,而伯乐不常有.故虽有名马,祗(zhǐ)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间,不以千里称也.马之千里者,一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn).食(sì)马者不知其能千...

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一伊五松： 千里马经常有,表现 食之不能尽其材,这以后才有千里马,表疑问:材——才?恐怕是真的不能识别千里马吧,才能 其真无马邪.所以即使有很名贵的马:邪——耶,想要和一般的马一样尚且不可能,怎么能要求它日行千里呢:见——现,力...

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一伊五松：[答案] 世间有了伯乐,然后才有千里马.千里马经常有,可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名.日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石.喂马的...

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一伊五松： 世间有了伯乐,然后才有千里马.千里马经常有,可是伯乐不会经常有.所以即使有出名的马,也只是辱没在仆役的马夫的手里,和普通的马一起死在马厩的里面,不因为日行千里而出名. 日行千里的马,吃一顿有时吃完粮食一石.喂马的人不知道它能够日行千里,而没有喂养.所以这样的马,虽然有日行千里的才能,但是吃不饱,力气不足,才能和优点不能从外面表现.尚且想要和普通的马一样都做不到,怎么能要求它能够日行千里呢? 驾驭它不按照驾驭千里马的方法,喂养它不能够充分发挥它的才能,千里马嘶鸣,却不能懂得它的意思,只是握着马鞭站到它的跟前,说:“天下没有千里马!”唉,难道是真的没有千里马吗?恐怕是真的不认识千里马啊!

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