释迦牟尼佛与布袋和尚--弥勒佛两佛之间有何区别？

释迦牟尼佛与布袋和尚 弥勒佛两佛之间有何区别？~

释迦佛为现在佛，燃灯佛是过去佛，弥勒佛是将来要下生的佛，现在居住的兜率天内院，外院居住的是天神，天神根本进不去内院，内院必须登地菩萨才能进去。佛菩萨有法身、报身、化身。布袋和尚相传是弥勒菩萨的化身。出现的目的当然是为了度化众生，让众生慈悲喜舍，破迷开悟。佛跟佛之间法性平等，但是愿力不同，名号有雷同的，也有不同的。比如僧伽吒经上讲，有很多佛的名字都是叫迦叶。

布袋罗汉、布袋和尚和弥勒菩萨这三者，虽然不是同一个人，但确实有一定关系。尤其布袋和尚，在历史演变中，已经成为弥勒菩萨化身，甚至在很多人的心目中，比天冠弥勒印象更深刻。至于布袋罗汉，在一般人眼中，也容易与布袋和尚混为一谈。

布袋和尚，五代梁时著名僧人，明州奉化（或谓四明）人氏，姓氏、生卒年均不详。自称契此，号长汀子。世传他是弥勒菩萨的应化身，平日以杖荷一布袋，见物则乞，人称布袋和尚。有一首偈：“一钵千家饭，孤身万里游；青目睹人少，问路白云头。”可为其一生之写照。《景德传灯录》第二十七卷记载，布袋和尚身材肥胖，皱眉大腹，出语无定，随处寝卧；常用杖荷一布囊，凡供身之具均贮于囊中，时人称为长汀子布袋师。师能示人吉凶，颇能预知时雨。梁代贞明二年三月，师将示寂，于岳林寺东廊下端坐磐石上，而说偈曰：“弥勒真弥勒，分身千百亿；时时示时人，时人自不识。”偈毕，安然入寂。其后，有人于他州见师负布袋而行。世人以其为弥勒之化现，江浙之地多画其像，流传于世。又传至日本后，成为日本信奉的七福神之一，民间多祭祀之。

布袋罗汉，十六罗汉之一，又称为因揭陀尊者。此圣者与其眷属一千三百阿罗汉住于广胁山中，护持正法，饶益有情。唐代禅月大师贯休绘制其像：杖藜倚肩，左手托经，垂头注视，右手掐珠。苏东坡曾赞其形象：“捧经持珠，杖则倚肩，植杖而起，经珠乃闲。不行不立，不坐不卧，问师此时，经杖何在？”又有一种传说，因揭陀原是印度一位捉蛇人，捉蛇是为方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去毒牙，放生于深山中，因发此善心而修成正果，他的布袋就是用来装蛇。

弥勒菩萨，弥勒原是梵文音译，意译“慈氏”。《弥勒上生经》《弥勒下生经》记载，弥勒出生于婆罗门家庭，后成为释迦牟尼佛弟子，先佛入灭，住于兜率天中，以菩萨身相为天人说法。相传菩萨欲成熟诸众生，由初发心即不食肉，以此因缘名为慈氏。《大日经疏》卷一则说慈氏菩萨以佛四无量中之慈为首，此慈从如来种姓中生出，能令一切世间不断佛种，故称慈氏。释迦牟尼世尊曾经预言授记，当其寿四千岁（约人间五十七亿六千万年）尽时，弥勒菩萨下生此世，于华林园龙华树下成佛，分三会说法度一切众生。以其代释迦佛说教之意，称作一生补处菩萨；又至彼时已经成佛，故又称弥勒佛、弥勒如来。据《法华经》《平等觉经》所说，弥勒与佛陀另一弟子阿逸多是同一人；然据《中阿含经》《出曜经》及《大毗婆沙论》等所说，则以弥勒与阿逸多为不同之二人。在密教中，弥勒菩萨是胎藏界曼荼罗中台八叶院九尊之一（位居大日如来之东北方），于金刚界曼荼罗则为贤劫十六尊之一。中国一般寺庙供奉的笑口常开胖弥勒，则是五代僧人契此和尚，因传说为弥勒化身，故后人塑像供奉之。

弥勒菩萨 名“阿逸多”，是释迦牟尼弟子，南天竺人。后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨。据佛经上说：释迦牟尼佛的教法流传一万年。其后世界道德逐步提高，不再须要佛教，佛教便自行消亡了。再过八百余万年后，弥勒菩萨由兜率天下生此世界成佛（见《增一阿含经》、《弥勒上生经》、《弥勒下生经》）。也有把布袋和尚塑像称作弥勒菩萨的。我国五代时期，在浙江奉化有位和尚名“契此”，常携布袋，教化群众，很得群众信仰。临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分身百千亿；时时示时人，世人自不识。”因此，人们认为布袋和尚是弥勒菩萨的化身，就在寺院的天王殿正中塑了他的像。乐山大佛塑的弥勒菩萨应该是阿逸多的像，而大肚弥勒佛是布袋和尚的形象。

布袋和尚在五散人中，是作者杜撰出来的人物。布袋和尚的原型，是五代后梁的僧人契此，号长汀子，浙江奉化人，在岳林寺出家。他身材矮胖，长相猥琐，常以杖背一布袋，四出化缘，随处坐卧。天将下雨，他便著湿鞋；天将乾旱，他便拖木屐。人们据他穿鞋著屐，便得知晴雨的变化。他虽疯疯癫癫，但与人谈祸福吉凶，却很灵验。他死前口占一偈∶「弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示世人，世人自不识。」时人便据这佛偈，把布袋和尚看作是弥勒佛的化身。因此现在寺院门口的弥勒佛，塑造的就是蹲坐大笑的布袋和尚的形象。弥勒像旁常有这样一副对联∶「肚大能容，容天下难容之事；口开常笑，笑世间可笑之人。」联语诙谐幽默，是颇合身矮腹胖、笑口常开的布袋和尚的造型的。说不得大师的布袋，名叫乾坤一气袋，质料奇妙，非丝非革，乃天地间的一件异物，寻常刀剑也无法把它刺穿。《西游记》中的弥勒
佛有一个人种袋，法力巨大，神妙无方。黄眉童子盗去后，竟使神通广大的孙悟空及诸天神将也束手无策。乾坤一气袋虽无人种袋那样的无边法力，但其神异之处也是不可思议的。金庸塑造布袋和尚说不得这个人物，比较符合当时元末的历史事实。元末的农民起义，大都以白莲教宣传组织群众。当时的白莲教，是个混合有佛教、明教、弥勒教等内容的秘密宗教组织。其教义是崇尚光明，认为光明定能战胜黑暗。各地起义首领，便常以「弥勒降生」、「明王出世」相号召，发动起义。因此作为弥勒佛化身的布袋和尚，被金庸选作明教五散人之一，是很合情理的。在《倚天屠龙记》中，布袋和尚说不得因指责周颠不肯同上光明顶，而被周颠一掌打落几枚牙齿时，竟是一言不发，淡淡一笑。这正是「肚大能容，容天下难容之事」的具体表现。

弥勒古佛下生经2007-03-12 22:10。万教归一

弥勒古佛下生经

二00六年二月十日打印
说明：如有错误，以原样本为准

壬子仲春智仁氏重镌

弥勒尊经
太阳工艺美术社排版印刷
弥勒政策经序
夫人自下生以来莫不各具一佛性即莫不各有一无字直经惟悟道修真者默念无字骨髓真经而亲覩弥勒古佛昔大悲灵感观世音头上顶戴弥勒佛口中常念波罗密醉菩提坐看弥勒空中戏闻向毗？顶上眠一切诸佛及诸佛阿耨多罗 三貌三菩提法皆从此以出今世人所以不能见佛者缘以众等向于身口不舍结习行烦恼业由是障故不能得

我佛慈颜且因旷劫以来纵无明性造十恶业六尘
扁染三业荣缠阴罪阳过日积月深酿成小抽大抽
变扰人伦之劫是以弥勒古佛慈悲怜悯命玉佛代
佛下生救劫度人但教众生一心念佛常依本分忠
孝君亲总教成佛纵有兵戈劫难 玉佛护持迨至
弥勒古佛当来下生天落黄金白银一切宝物散满
世界个个修行人人念佛令人长寿上与三天一同
受记岂不与玉祖同升无极之天以亲观

弥勒古佛也哉
佛说弥勒古佛尊经
佛说这本经出现在山西平阳府岳阳县王家庄忽的一声雷响石内崩开现出弥勒尊经一卷传与天下人民抄写供养不许隐藏在家有人不传天降大灾罪亦非轻如命在劫 弥勒尊佛真经一卷出在桑树下显现阎浮众生遭末劫之年今有大罗仙下界若有善男信女诚发虔心抄写送传写经之人大

吉大利抄写一本免一身之灾若有男女不信吐血而死化脓而亡若有上等之人智彗君子虔心抄写讽诵真经可免末劫之难又免一身之灾急急抄传千人者免末劫之难又免疾病瘟疫之苦可劝人民口口念佛善哉善哉如有不信灾祸临身但看五月十一月有饭无人契有路无人行处处盗贼生烟狼虎满山大雨狂风人愁五七月大雨连天善男信女即设净供焚香礼拜读诵此经可免末劫三月大灾

水火消灭可免末劫之苦有不向善之心从何而来弥勒尊佛之言如有善信看诵真经一家信受者免一身之灾若劝十家信受者免全家之灾今年八月初一日十殿闫君下界鉴察善恶之家有经者免恶祸之灾增福增寿大吉大利合家大小无事无非弥勒尊佛此经受持供养保佑人口清吉还要知恩报恩劝化天下众生
十字佛偈

想当初 吾掌权 劫数园满
将佛印 交与你 古佛燃灯
退了位 还了愿 自回天界
掌九劫 三叶莲 古佛当行
将宝经 隐藏在 山西晋地
平阳府 岳阳县 王家庄村
桑树下 石头里 此经藏隐
雷霹 响一声 现出此经

上穹着 中华的 万岁知道
普天下 众黎民 皆要修行
传乾道 和坤道 一齐修善
一处处 贼盗生 血地平淋
虎狼走 满山川 紧雨狂风
五六月 洪水流 青虫遍生
契的是 田禾苗 枝叶不见
到八月 初一日 十王下临

有经者 定免了 一家灾难
鍳察看 善恶家 有经无经
若无经 降恶灾 罪过不少
每一家 抄一本 供养真经
保家眷 无灾祸 人口安泰
晓谕你 普天下 男女知闻
信此经 行远路 定不遭劫
劝大众 急速来 抄写明心

设齐供 诵真经 诸灾通免
下等人 不信受 提防恶病
胸头上 护心病 残生送了
天差下 五瘟神 瘟气普侵
传弥勒 祈瘟神 古佛言语
二庄村 好景界 男女知闻
善男女 得真传 遇佛免难
有十愁 也不愁 便是太平

奉劝大众仔细听 契齐念佛免灾星
男女不听佛言语 恶病缠身见闫君
一愁水火刀兵死 二愁人间绝烟火
三愁疾病瘟疫死 四愁男女不团圆
五愁天下人民乱 六愁有路无人行
七愁满山虎狼走 八愁昼夜不安宁
九愁遍地好人稀 十愁不见太平春
全家不信瘟疫死 信者之人福满门

路上恶人都死尽 积善之家保安全
不信过年三月看 家家户户哭皇天
写抄一本免灾难 善男信女不须敬
抄写之人增福寿 合家不是劫中人
香 赞
香才葑芬芳宝鼎中旃檀沉乳真堪奉香烟缭绕莲花洞诸佛菩萨下天宫清凉山罗汉来受人间供

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释迦牟尼佛是现世佛，而弥勒佛是未来佛

释迦牟尼佛是贤劫的第四尊佛，是现在佛

弥勒菩萨,现住在兜率天内院,是一生补处菩萨,将来当于住劫中的第十小劫,人寿减至八万岁时,下生此界,继释迦牟尼佛之后,为贤劫的第五尊佛，是未来佛

释迦牟尼佛官大

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固安县14778318016： 释迦牟尼佛与布袋和尚 弥勒佛两佛之间有何区别? - ？
苗狱沈阳： 慈氏菩萨是未来佛,释迦佛是现在佛.现在的佛法就是释迦佛宣说的.就是这个区别.

固安县14778318016： 弥勒佛和布袋和尚是同一个人吗 - ？
苗狱沈阳： 不是. 【弥勒尊佛】 即未来佛,藏语谓“强巴”. “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称,新称弥帝隶,梅低梨,迷谛隶,梅怛丽,每怛哩,梅怛丽药,昧怛[口*履]曳.菩萨之姓也.译曰慈氏.名阿逸多,译曰无能胜.或言阿逸多为姓,弥勒为名...

固安县14778318016： 布袋和尚是否就是弥勒? - ？
苗狱沈阳： 弥勒菩萨 名“阿逸多”,是释迦牟尼弟子,南天竺人.后来由人间生在兜率天内院中教化菩萨.据佛经上说:释迦牟尼佛的教法流传一万年.其后世界道德逐步提高,不再须要佛教,佛教便自行消亡了.再过八百余万年后,弥勒菩萨由兜率天下...

固安县14778318016： 弥勒佛(关于弥勒佛的基本详情介绍) ？
苗狱沈阳： 1、弥勒佛(即弥勒菩萨,也叫弥勒菩萨摩诃萨)(梵文Maitreya,巴利文Metteyya),意译为慈氏,音译为梅呾利耶,在大乘佛教经典中,常被称为阿逸多菩萨摩诃萨,是...

固安县14778318016： 释迦牟尼和弥勒佛是怎样的两个神他们的关系是怎样的?？
苗狱沈阳： 他们不是神,这要先搞清楚. 我们现在这个时间就是这样,释迦如来已灭,弥勒未生,是一个无佛时期.这时候,各大菩萨、阿罗汉们还在这里变化着度众生,尤其是地藏.经历一段时间后,佛法会灭尽,从此到弥勒菩萨成佛之前,没有佛法.

固安县14778318016： 释迦牟尼佛,阿弥陀佛,弥勒佛到底是什么关系 - ？
苗狱沈阳： 释迦摩尼佛是2千多年前古印度净饭王的太子悉达多,看到人们的人生有生老病死的苦恼,为了解决这个问题,悉达多太子出家修道,最后在菩提树下证悟终极的觉悟.成为一个彻底觉悟的人.然后悉达多太子就把自己证悟的法门流传下来,他...

固安县14778318016： 为什么会有两个弥勒佛?？
苗狱沈阳： 弥勒佛有分身啊!他能变化出无数个救度众生

固安县14778318016： 弥勒佛指的是什么? ？
苗狱沈阳： 弥勒本是释迦牟尼的门徒,释迦牟尼曾预言他将在来世成佛,继承释迦佛事业,来到世上度 脱众生.所以佛教认为他是一个未来佛.现在在寺院中常见的大肚弥勒佛,其原型是唐末五代 时浙江的一个和尚契此.他身材短胖,言语诙谐,行止无定.常用一杖背一布袋,四处化缘,人 称“布袋和尚”.传说他能预测人的吉凶祸福,而且非常灵验.他死后,人们就把他作为了弥勒 佛的化身,先是画其图像,后又塑他的形象来供奉,一直流传到今天.

固安县14778318016： 什么是'当来下生弥勒尊佛' - ？
苗狱沈阳： 弥勒菩萨现正在兜率内院说法,等待释迦牟尼佛在娑婆世界教化56亿年以后,他就成为下届的法王了;因此弥勒菩萨现在的地位,称为“当来下生弥勒尊佛 ”.弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示世人,世人自不识.布袋和尚是他的化身.我有...