任何人都有不走运的时候吗?
有,我觉得好运来的时候跟坏运来的时候是谁都阻挡不了的,该来的你不付出就会到你身边,不该来的你再努力也会失败。我敢说每个人或多或少都会经历这些吧!嘿嘿!
不会,古语有云,十来运转。也就是说十年行一个运程,前面的这十年你不好过并不代表后面的十年你就一定不好过的。说不定你后十年就转运了。
是的!不只是人只要还处在六道轮回中都有不走运的时候。
附上理由:
第一、观察轮回的总体过患
在宏观上,轮回可喻为古代的水车,一直不间断地转动,又像封闭瓶中不停飞舞的蜜蜂,时而高飞,时而低沉,却始终飞不出瓶子的范围。在轮回里,众生有些时候因行善而作人或天人,有些时候又因造恶而堕入三涂,再高也高不了多少,仍处于轮回樊笼之中,低就是饿鬼地狱之类。如果没有智慧,没有修行功德,轮回就是封闭式的,把所有有情众生关于其中,轮转不息,永远不能逃离,这就是轮回的真实状况。
在这样的轮回中,所有生命都有一个基本的痛苦:生老病死。虽然有些天人不会生病,但这也是极短暂的。总的来说,没有一个地方,没有一个生命能超越生老病死。
同时,轮回里的一切有情无不受着三苦的折磨,也就是1、苦苦;2、变苦;3、行苦。
1、苦苦。所谓苦苦,是指苦上加苦,即明显的痛苦。地狱、饿鬼等三恶趣众生,长劫饱受苦苦的煎熬。
2、变苦。变苦是指现在虽不觉痛苦,但乐不久长,终要变化,当他不再拥有以前那些所谓的快乐时,会倍觉痛苦。打个比方来说,若一个经常干活的人出外劳动,因为习惯了,也不觉得有什么特别的痛苦,但若让一位养尊处优的人去作同样的事,他就会感到劳累异常。类似的,欲界天人活着时虽无太明显的痛苦,但终有一天他会现出五种衰相,种种美好的享受和眷属都离他而去,剩下的只有死亡和堕落之苦,此时他内心所受的痛苦折磨,已超过了地狱众生。这些就是由变而生的苦。当前的快乐,如思想不受任何折磨、生活没有什么困难一切顺利等,都是临时的、极短暂的、无法自主的,它一定会变,没有恒常稳定之性。
3、行苦。行是迁流之意。如前所讲,所有法都是一刹那一刹那地毁灭。假如一人享有幸福的时间包括一百个刹那,当这一百个刹那过去以后,他就开始感受痛苦。如果前面缺少任何一个刹那,后面的痛苦都不会产生,所以此幸福的第一、第二、第三刹那等都是迎接后面痛苦的一种因素。这种万物的刹那迁流之性就是行苦,它很细微、难以觉察。
这三个基本痛苦,是所有漂泊于生死苦海的有情所无法逃避的。
如果根基较好,思维能力较强的人,不观察第二阶段的细节痛苦,仅仅总体思维,也可以深深体地会到,轮回是充满痛苦的。
也许有人会想,虽处轮回之中,若能一直做人,象现在这样,也不觉得那么辛苦啊。但事实上,没有一个人在一生当中不曾经历过任何痛苦。人有那么多心理上的苦闷、生活上的磨难,至少都有生、老、病、死之苦,所以从长远的角度看,即使能生生世世为人,也谈不上什么幸福,即或有少许所谓的快乐,也如浮云般,转瞬即逝,哪里靠得住?
在轮回中,痛苦的成分很多,快乐的成分却相当稀少。普通的凡夫,未来的前途只有六种,就是六道。一旦堕入地狱、饿鬼或傍生道,因为愚昧无知,所做多是恶趣之因,就会长劫辗转其中,难得出离,那悲惨的境遇自不消说;即使生为人、天人或非天,也没有太大的幸福可言,天人的寿命虽然长一些,却比不了地狱、饿鬼有情的寿命,且善道难生,恶趣易堕,因而从整个的生命历程来看,众生受痛苦的时间很长,享受人天快乐的时间很短。
我们已经清楚地看到,轮回里没有一个地方是没有痛苦的,如果现在不修行,轮回也不可能自动停止。做人时,若能依因果取舍,行善断恶,便足以把握自己的归宿;若不这样做,就没有能力选择未来的前程。如果做了旁生或地狱众生,那时连取舍的概念都没有,就更可怕了。那么,现在若有一个办法可使我们从轮回里得到解脱,为什么不去做呢?应该做!如果这时你还对轮回有很大的兴趣,就需要重新以智慧的眼光,再去了解轮回的真相。
这是从轮回的总体方面讲。修法时,在身、口、意的要点做完后,就静下来思维所有生命的基本痛苦——生老病死,以及轮回的三种基本痛苦。思维以后,如果感受很深,其它的不修也可以;如果印象不是很深刻,就要去观察轮回细节的痛苦。
第二、观察轮回支分细节的过患
可以从六个方面来观察:(一)地狱的痛苦;(二)饿鬼的痛苦;(三)旁生的痛苦;(四)人的痛苦;(五)阿修罗的痛苦;(六)天人的痛苦。
(一)地狱的痛苦
1、破斥地狱不存在
有些人因为用人的肉眼或显微镜、望远镜等,在地球内外都没有发现地狱,就对地狱的存在生起怀疑,但是这并不代表地狱不存在,那怎样理解地狱的存在呢?
在某些佛经里讲,地狱存在于地面之下,也就是地球内部,这是不了义的说法。什么叫作不了义?不是很确切的叫不了义。那么,是佛打妄语吗?也不是。佛陀传法时,有很多听众,他们的文化背景各异,想法不一,于是佛就根据其根器,暂时这样宣讲,让他先接受、消化这个问题,然后再逐渐地引导他,这是一种方便,但不是最究竟的说法。那究竟的说法是什么呢?
用我们的眼睛,在地球或银河系任何一个星球上寻找地狱,是找不出来的。为什么?因为器官和对境有着非常密切的关系。人眼所能看到的,是适应它的事物,这叫人间;地狱众生的器官跟我们不一样,那种器官可以感觉到它的世界——地狱。由于人的器官和地狱众生的对境没有任何关系,所以我们的眼睛看不见它们的世界,它们也感觉不到我们的世界。
假如一个地狱众生,现在来到这间屋里,房子及房内的事物在它眼里是什么样的呢?就是地狱里的景象。同样在房内,我们看到的却是人间的事物,这两种现象并不矛盾的。比如这个瓶子,我们看它是个陶瓷瓶子,地狱众生看它不会是这样,而是烧红的铁,或是火焰之类让它感受痛苦的东西。因为以前造了很严重的业,所以现在它的器官感觉不到美妙悦意之物,这与它的业力有关。一切均是业力的显现。
再以梦的比喻说明此理。一人在做恶梦,梦里遇到老虎、毒蛇来追他,正做恶梦之时,他的梦境在何处?此时,这人身边有一个醒着的人,以他的器官感觉不到猛兽追杀的恐怖,但梦中人却看得到,这两个世界是在同一个地方,还是不同的地方?实际上是一个地方,但由于他们业力的不同,使各自的器官产生相应的变化,就感觉到两个迥然相异的世界。
另外,还可以用很多逻辑推理的方法证实地狱的存在,但这里不讲。到目前为止,没有任何一种学说,没有任何一种有力的证据,可以推翻六道轮回的存在。地狱、饿鬼不是佛用来吓唬我们的,虽然肉眼看不见,但是它们也象人所能亲眼看见的旁生道一样是实际存在的。所以,我们要相信地狱的存在。
2、地狱的痛苦
地狱痛苦的细节,这里不讲。这些在《普贤上师言教》里讲得非常清楚。
观修地狱的痛苦,要从四个角度思维:1)地狱众生的环境;2)地狱众生的身体状况;3)地狱众生所受的痛苦;4)地狱众生的寿命长短。
1)地狱众生的环境。地狱众生的周围没有山水,也没有草原等美景,有的尽是种种恶劣险境。例如,在八热地狱中,大地是烧得滚烫的铁,像火一般,脚一踩上去,就会立即冒出烟来,瞬间就浑身焦然;在八寒地狱中,到处是冰天雪地,暴风雪肆虐,寒冻难耐,哀号不断,身上的皮肉冻裂得如莲花一样,但是,地狱有情在昏迷之后,业风一吹,又会再度复活,他只能感受痛苦,不能轻易“死”去。六道轮回中,最希望“死”的就是地狱众生,但他办不到。最后,当罪业基本清净时,才会自动换一个痛苦较轻的地方,继续偿报。
2)地狱众生的身体状况。地狱有情的皮肤比人的还薄、还细,所以非常敏感。而且他的身体也不像人的那样,而是非常庞大的、赤裸的,这样,他感受到的痛苦就更加强烈。
3)地狱众生所受的痛苦。地狱众生所受痛苦的细节这里就不讲了,你们要看书,书上的内容显而易懂,和听讲其实是一样的,没有什么深浅的差别。
4)地狱众生的寿命长短。地狱众生的寿命不是一、两百年,不是几千年,也不是几万年,人间的九百万年是复活地狱的一日,以此计算他们的寿命一般是五百年,这是地狱中寿命最短的。有些地狱的众生寿命长得无法用人间的岁月来表达,根本没有办法计算出来!
总之,地狱众生要长劫遭受极冷极热的折磨、殴打杀戮等痛苦。他们之所以堕地狱,主要是以前以嗔恨心殴打杀害其他众生的缘故,与嗔恨心有关。杀害众生时,被杀生命感受到极度的恐惧和疼痛,于是,他自己就会在地狱里尝受类似的苦果。这就是因果,如同播下去的是稻种,长出来的一定是稻谷一样,这是一个自然的法则。(注1:以贪嗔痴造的任何严重恶业,都可以成为地狱之因,而嗔恨心是堕地狱最主要的因缘,也可以说,嗔心与地狱相应。注2:类似的苦果是指他也会遭遇各种相似的折磨,感受类似的痛苦,但地狱的痛苦较以前被杀有情所受的痛苦,在程度和时间上,又相差天渊。)
修法前,先要熟读书里是如何描述地狱痛苦的,如地狱的环境、地狱众生的身体、痛苦、寿命等,不一定一字一句全部记住,但内容一定要记得清清楚楚,这样入座时就能一一观想,要达到这种程度。如果只看一遍,又不认真,书本放到一边、开始闭目观想时,就什么也想不起了。总之,书看一遍也好,看两遍也好,内容一定要记熟。
具体修法时,将三要点作完后,就闭目思维地狱众生的痛苦。思维时,有两个要点需要特别说明:
第一,不能把那些地狱有情当成另外一个人,把自己当作旁观者,象看戏一样站在旁边看他们受苦,这样不会有太深的感受。应该怎么做呢?要把自己观想为地狱里的众生,观想自己当下正在受这样剧烈难忍的痛苦,若能如此观想,一会儿就会有感受,会有恐惧感,非常害怕。这时又想:现在我不是真实受此折磨,刚才仅是观想而已。只是观想都会有这样不舒服的感觉,如果真受此苦,那会是怎样的情形?我肯定受不了。不要说前世,这辈子我都已经造了很多与嗔心有关的恶业,那又怎能排除自己不堕地狱的可能性呢?目前,我已得到了暇满人身,值遇了具德上师,闻受了甚深诀窍,有了修法成就的机会,所以,我现在应当精进修行,猛厉忏悔往昔以嗔心而造的恶业,并发誓:今后宁愿舍弃生命,也不愿再造堕地狱之业。
第二,还要强调的是,与此同时,要对地狱众生发慈悲心。就在此时此刻,有无量无边的父母有情,正在地狱里实实在在感受这样的痛苦,想到其悲惨处境,很容易对他们生起强烈的悲心,而且发愿:愿这些有情能立刻脱离恶趣。
这样,一方面能够建立出离心,同时又可以建立慈悲心,为下一步修菩提心打下良好的基础。这两个要点很重要,在思维饿鬼旁生的痛苦时,同样适用。
观想时,如果仅仅思维一种地狱的部分痛苦,就能生起对轮回的反感,那么,其它的不修也可以;如果不行,也可以思维几种地狱的痛苦;若还不行,就可将八寒地狱、八热地狱、近边地狱和孤独地狱这十八种地狱的痛苦一一进行观修,这样一定会有感受的。
(二)饿鬼的痛苦
饿鬼道众生的环境是什么样的?一般它也能看见与人间差不多的景象,但是,它只能看到远处有青山绿水、繁茂的果树、累累的果实,以及丰盛的食物,当他拖着僵硬的身体,艰难地支撑着巨大的腹部,走上前来想解渴充饥时,美景便倏然消失:青山变成荒山;刚才远望时,明明有一条大河,一到近旁,河流也已干涸,只见河底的沙石;同样,远处所见的美食,此时也被很多手持凶器的人守护着,不让他吃。
另有一种饿鬼,口如针眼,咽喉比马尾毛还细,腹部大如盆地一般,尽管如此,它还是能够喝下一点点水,但是,一到晚上,这么一点食物在胃里也要变成火燃烧起来,烧掉全部的内脏。
饿鬼有很多种,其所受痛苦总的说来是以饥饿、口渴为主。它们为什么要受这些痛苦?堕入饿鬼道的主因是悭贪之心,他在做人时,特别贪恋钱财,连自己也舍不得享用,更舍不得上供下施。在对金钱、食物特别贪着的基础上,他会抢劫他人的财物饮食,障碍别人的布施供养,致使那些被害者受饥渴之苦。因为以前让其他众生经历这样的痛苦,现在在饿鬼道中,他自己也要长时遭遇相似的(更加难忍的)苦难,这就是轮回,也就是因果。
因果定律,不是释迦牟尼佛制定的,也不是其他佛菩萨制订的,它是一种自然的规则,所谓种瓜得瓜,种豆得豆,万事万物的本性就是这样。
那么,因果是不是佛教?因果的本体不是佛教,也不是佛的教义。那什么是佛的教义呢?以前我们对因果一无所知,佛就告诉我们因果循环的真理:如是因会有如是果,所以不要去造痛苦的因,如果播了这样的“种子”,以后会结这样的“果”,于是我们就根据他的教导去取舍因果,这种取舍才是佛教教义,而因果本身是一种自然规律,不是任何人可以制定的。
饿鬼道也有很多细节的痛苦,这里不讲。观想方法和上面一样,不能把自己当成旁观者,而要把自己观想为饿鬼众生此时正在受痛苦,这样感觉会很不一样。若象看戏似的,旁观他人受苦,不会有太大感受;若把自己观想成这些众生,一下子就会有很强烈的反应。这时又想:仅是观想,都有这么强烈的反应,若真实受苦又会如何?以前,我也曾造过无数悭贪之业,无法保证以后不会去受这样的痛苦,那么现在我唯一能做的就是痛忏前愆,并发愿从今以后宁死不再造悭贪之业,这样才不会堕入饿鬼道。同时,也要对饿鬼众生修慈悲心。
(三)旁生的痛苦
旁生的痛苦,是我们现量可见的。旁生最主要的痛苦是什么呢?对于野生动物而言,相互残杀是最大的痛苦,这些在动物世界里我们看得比较清楚。此外,它们还会因为自身的皮毛骨肉等被人类捕杀;家养的禽畜,也有被猛兽残杀的痛苦,但更多的是受人役使的痛苦,如牦牛和马,它们被人用来耕地,驮重物等,一辈子都要劳累,辛辛苦苦,老了以后,还会被宰杀,其命运大都是这样。
观修前,首先要看看书,我们经常看到的也可作观想用,这些都准备好后就静下来,闭目沉思,这时,要将自己观想为动物,并对它们发慈悲心,这两个要点,与前面相同。
三恶趣众生,唯有恒时感受剧烈的痛苦,内心痴暗,根本没有机会修持正法,所做也多是恶业,辗转于恶道中,很难脱离。而我们以前也肯定造了许多应当堕落的恶业,现在只有真诚忏悔,并发愿不再造新的恶业,同时对恶道有情生起强烈的悲心,愿将自己三世所积一切善根回向给它们,希望它们能早日解脱恶趣之苦。还要这样想:现在我已具足修持正法的一切因缘,那么一定要勤奋精进地闻思修行,将来能将所有恶趣众生接引到佛的清净刹土,为此至诚祈祷上师三宝,加持我能获得这样的能力。
由上可知,三恶道确实是充满痛苦的,但人天善趣就有真正的快乐吗?
(四)人的痛苦
人的痛苦,书中讲了八种,除了生老病死这四种外,还有四种:遇到怨仇;亲人分离;想得的得不到,譬如钱财、地位、名利、感情等;不愿意面对的要去面对,譬如自然灾害、战争、瘟疫等,这是人类最大的八种痛苦。绝大多数人为了解决温饱问题而辛苦一生,付出了整个生命的代价,可是所获得的利益是那么微薄而没有意义。还有很多人虽然有财有势,但却因精神空虚而感到异常痛苦,不知自己为何而活。而且,人间还具足了三苦:苦苦、变苦和行苦(书中有详细的讲述),由此可知人世间一切所谓的美满幸福、种种享受,也大多是由造业而得,最终必将导致无边的恶趣痛苦,所以人间这些表面上的快乐也都不离苦的本性。
另外,还有很多痛苦也要观想,特别是经常看得见的病苦、老苦和死苦,这些我们肯定会面临,只是时间的早晚而已。我们要观想,如果现在自己得了重病或者面临死亡,会是什么样子?这时就会深刻地体会到人的痛苦。平时,若生活上没有遭遇太大的困难,精神上也没有太多的折磨,我们不觉得人道苦,会觉得做人很好。但是,实际上人间并非那么美好,绝大多数都是痛苦的境遇,那些痛苦一旦发生,这才发觉人道也不行,然而真到那时,已没有什么办法对治了。所以,现在首先要观想、体会人的痛苦,体会到了再想办法断除。
人道的很多痛苦在书上都讲了,即使书上不讲,我们都是人,也能知道人间会有什么样的苦难,这些都要观想,若观想得好,对人道的贪欲心也能断除。
(五)阿修罗的痛苦
非天,或叫阿修罗,他的寿命、环境和受用跟天人是差不多的,他最大的痛苦就是战争。这是为什么?那些嫉妒心很强又有一些福报的人,很多都会投生为阿修罗,尤其是那些喜欢战争、发动战争的人。虽然他们死后,大多会堕入地狱,可是有一点福报的也可以暂时不堕,但由于有打仗作战的串习力,在心里播下了喜好战争的种子,这业种成熟后,他就会投生为阿修罗。生为非天后,以前嫉妒与好战的习气使他不断跟天人打仗,在自己的领域内也是相互争斗,无法合睦相处。这与人间的战争一样,会有很多痛苦。如是观修后,会发现财富受用如天人般的非天,身心还是无法摆脱痛苦的折磨。
(六)天人的痛苦
天人相对六道轮回中的其他众生来说,痛苦比较少。天有欲界、色界和无色界三个层次。其中欲界天是从四大天王、三十三天到他化自在天。欲界天的临终痛苦是非常明显的。
那儿的天人可以活很久,但是因为活着的时候比较幸福,没有明显痛苦,整天放逸散乱,从没有修持正法的概念,即使寿命再长,他也不觉得,只觉得快乐时光一晃就过去了。在人间也是这样,比如说,人若在不喜欢的地方过一天,就像过一个月那么长;若在觉得很幸福的地方呆上一年,也感觉很短。人的欲望就是这样,天堂里也不例外。最后临死时,他(天人)还是很不满足,对昔日的快乐幸福贪恋不舍。
然而更厉害的痛苦是,欲界所有天人都要在七天(三十三天的七天是人间的七百年)当中感受死亡之苦。当五种衰相出现时,他知道自己要死了,此时所有眷属在散花祝福后离他而去,只剩下他一个人孤苦伶仃地面对死亡。(注:五种衰相为:身光消失、不喜坐于宝座之上、花鬘枯萎、衣着污垢和身出汗水。)
在这七天当中,最严重的痛苦是,他还要感受即将堕落的痛苦。天人可以天眼看出死后的投生之所,如果他看到自己将要堕入地狱等三恶趣,看到那里恐怖悲惨的景象,内心会更加痛苦。若是一个信佛的人,在这七天当中,还可以精进修行,对于天人,他的七天至少等于人间的七百年,这七百年中,他若肯修,也可以修得出来(得到成就)。但是他没有修法的概念,也没有人超度他,即使再不愿意去的地方也只有去,没有任何办法可以挽救。
他眼睁睁地看着自己将要死亡和堕落,却无力改变,所以非常痛苦。快乐的时间虽长,他却觉得转瞬即逝;等待死亡和堕落的七天虽短,然而由于剧苦逼迫,他却觉得非常漫长,远远超过一生的快乐时光。所以欲界天人的痛苦也是非常剧烈的。
色界和无色界没有这样明显的痛苦。他的思维和感受很细很细,连痛苦快乐的感觉都没有。但是他在色界无色界长劫安住,不知道行善断恶、修持正法,等于在浪费时间。出来以后(指他在色无色界寿终之时会脱离以前的禅定状态),他还是会往下走,如果曾经造了与恶趣相应的业,也有可能堕入地狱、饿鬼和傍生道。
所以,欲界、色界和无色界天也没有什么快乐,依旧不离苦的本性。
从地狱到无色界,整个叫作轮回。低至地狱,高到轮回的顶峰,在这之间,我们若用不片面无偏见的智慧眼光去寻找一个没有痛苦的地方,确实是找不出来的,更找不出永恒的幸福之所。其间虽然也有一些临时的快乐,但随之而来的一定会有我们非常不愿意看到的痛苦,所有有漏的快乐、幸福都离不开痛苦,这是无可避免的。从长远的角度看,在轮回里找不出一个值得向往的地方,所以我们要向往解脱。
这样,六道里每一个角落的痛苦都一一观察了,最后的结论是什么呢?在我们刚刚开始去了解轮回的时候,既没有轮回是很好的观点,也没有轮回是不好的观点,只是中立地去看;在仔细观察佛所描述的这些轮回景象后,我们发现轮回是痛苦的。所以,最后的结论就是:轮回里充满痛苦,象火坑一样,没有一个幸福的地方。
本人是这样理解不走运的:有些人时常怪不走运,其实和他(她)的生活习惯和性格习惯以及本人修养和造诣有莫大的关系,这些因素直接影响为人处事的态度和心态、以及做事的方式,心态好,乐观向上,身体就好,操心少,得病的几率就少,心平气和,与周围的人相处融洽;反之,什么都是负面的,那就很糟糕了,但是这个可以通过领悟来完善习惯和心态。但是性格除了问题,也就是我们常说的悲观主义者、脾气暴躁、自尊心强、孤僻、抑郁症等,那就很难逆转了,无论你修养多好,这个是没办法,也是很难纠正过来的,这种性格会影响他(她)的一生,甚至家庭、子女,疾病也会产生所谓心不平气不合就是这个道理,所以奉劝大家凡是要宽心,不要纠结心态,什么事情看得淡化些,那你会很健康,且家庭和睦,朋友很多!
无一幸免吧,因为,所谓运者就是机会的意思,而机会又总是垂青于那些早就做好准备的人,可谁又能做好所有的准备呢?
是的。
任何人都有不走运的时候吗?
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蠹秦力补: 这个问题我以前问过我同学,我是这样问的:你说一个人的运气是有限的吗?我同学的回答是:绝大部分人的运气是有限的,只有少部分人的运气可能一直很好.所以呢,绝大部分人当然不可能一直都走运了.古话也说么"三十年河东三十年河西"么,也就说明了任何事物都是在变得,今天可能顺些,但明天就不一定了.你说对吧?
温泉县18276185821: 人真的会倒楣不走运吗??
蠹秦力补: 不会,要相信自己一定会有属于自己成功.只要自己去努力了.
温泉县18276185821: 人会一辈子运气不好吗? - ?
蠹秦力补: 可能在某方面一直不走运,如果事事不顺就不可能了.所以某方面的不走运会换来某方面的幸运!
温泉县18276185821: 这个世界上,运气存在吗?为什么我这么倒霉 - ?
蠹秦力补: 运气也有,但是不要总是依靠运气做事,事情是人做出来的,想那么多干嘛,人生在世,难免有部走运的时候,但是比你不走运的人还多得很,最起码还能吃饱穿暖.比起大山里或贫困区域的老百姓,我们已经是幸运的,还知道上网这么一回事.相信自己,人定胜天,活着就要有一颗积极的心去看着世界哦!
温泉县18276185821: 会不会有人一辈子都不会走运?? - ?
蠹秦力补: 当然有
温泉县18276185821: 人都有走运走呗的时候是什么意思? - ?
蠹秦力补: 人只要还处在六道轮回中都有不走运的时候. 附上理由: 第一、观察轮回的总体过患 在宏观上,轮回可喻为古代的水车,一直不间断地转动,又像封闭瓶中不停飞舞的蜜蜂,时而高飞,时而低沉,却始终飞不出瓶子的范围.在轮回里,众生有...
温泉县18276185821: 命运是不公平的,人一生下来就有人是走运的,有人不走运的.?
蠹秦力补: 命运对于每个人来讲都是公平的,只要你肯去争取,抓住机遇就可以改变它.命运和时间一样公平.
温泉县18276185821: 运气好坏跟什么有关系 - ?
蠹秦力补: 对你有利了就是运气好,对你不利就是运气不好. 你不可能永远运气好,也不可能永远倒霉. 只是事情发生的概率而已,人们都把它想复杂了. 如果飞机失事而你是存活着的人,说名你恰巧符合存活概率中的某些条件,所以你很幸运,你可以...
温泉县18276185821: 为什么人有时候会倒霉 - ?
蠹秦力补: 人都会有不走运的时候 如果倒霉了 就是说 走大运的时候快来了 人认为自己倒霉是因为看不开,太在意一些生活中的烦恼.
温泉县18276185821: 一个人不能一生都不走运吧? - ?
蠹秦力补: 别老想那些不幸的事.也许你挺幸运的,首先你还活着,其次没生生么大病,多想想幸运的时候,这样你就会觉得好多了.