鸠摩罗什的妻子是谁
鸠摩罗什(Kumārajīva,344-413), 一译“鸠摩罗什(耆)婆”,略称“罗什”或“什”,意译“童寿”。祖籍天竺,混血,出生于西域龟兹国(今新疆库车),家世显赫,其祖上世代为相,倜傥不群,驰名遐迩。鸠摩罗什自幼天资超凡,半岁会说话,三岁能认字,五岁开始博览群书,七岁跟随母亲一同出家,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,既通梵语,又娴汉文,佛学造诣极深。博通大乘小乘。精通经藏、律藏、论藏三藏,并能熟练运用,掌控自如,乃三藏法师第一人,与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。位列四大译经家之首,翻译学鼻祖,语言学大师。
东晋太元八年(384年),太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什到达甘肃凉州,鸠摩罗什在甘肃凉州待一十七年弘扬佛法,学习汉文,后秦弘始三年(401)入长安,至十一年(409)与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论,系统介绍龙树中观学派的学说。总计翻译经律论传94部、425卷,其中“三论”(《中论》、《十二门论》、《百论》)为三论宗主要依据;《成实论》为成实学派主要依据;《法华经》为天台宗主要依据;《阿弥陀经》为净土宗所依“三经”之一。
鸠摩罗什是世界著名思想家、佛学家、哲学家和翻译家,是中国佛教八宗之祖。其译经和佛学成就乃前无古人后无来者也。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡,合称“什门四圣”。
鸠摩罗什,后秦僧人、佛学家、哲学家和翻译家。又译鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆,略作罗什。意译童寿。青年时即名传西域各地,声闻中原。父鸠摩罗炎出身天竺望族,弃宰相之位周游列国
鸠摩罗什与克孜尔石窟(18张)
学道,后来龟兹,与龟兹王妹结合生罗什。自幼天资超凡,乃舍利弗转世,相貌出众,混血,半岁会说话,三岁能认字,五岁开始博览群书,罗什7岁随母出家,每天能背诵三万六千偈颂,初学小乘经典。9岁随母赴罽宾(今克什米尔地区)从槃头达多诵读杂藏、阿含等经。
12岁与母返龟兹途中,在疏勒驻留年余,修习阿毗昙及六足论,从大乘僧人、莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》、《百论》和《十二门论》,复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻译佛经。罗什回龟兹后,广习大乘经论,讲经说法,成为中观大师。时槃头达多从罽宾到龟兹,罗什晓以大乘宗义,使之垂信。博读大小乘经,名扬西域三十多国。于是罗什之名声大震西域周边各国,鸠摩罗什不仅相貌倜傥,而且字如其人,文笔也是潇洒清秀,堪称一流。曾有三果罗汉言,鸠摩罗什在三十六岁如果没有破戒,他就会成为第二个佛陀,在汉地也有传闻。为争夺这位高僧,前秦后秦发动了两次战争。
东晋太元六年(382)年,苻坚遣大将军吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,取罗什至河西走廊凉州鸠摩罗什寺。三年后姚苌杀苻坚,灭
鸠摩罗什图册(刘斌元制)(2张)
前秦。东晋太元八年(384)年,吕光遂割据凉州,称大将军、凉州牧,自立为凉主,鸠摩罗什随吕光滞留凉州鸠摩罗什寺达16~17年,其每年农历五月十三日都会去凉州城郊的莲花山做大型水陆法会。在凉州他是被世人公认为汉传佛教奠基人,是一位伟大的佛学家、哲学家、汉语言学家、音律学家、星象学家。
后秦弘始三年(401年)皇帝姚兴遣硕德率军西伐后凉,又迎鸠摩罗什至长安,后于圭峰山下逍遥园中千亩竹林之心“茅茨筑屋,草苫屋顶”,起名草堂寺(西安),后经扩建,殿宇巍峨。鸠摩罗什率众僧住此译经。当时译经队伍非常庞大,在鸠摩罗什主持之下,译经场中有译主、度语、证梵本、笔受、润文、证义、校刊等传译程序,分工精细,制度健全,集体合作。据记载,助鸠摩罗什译经的名僧有“八百余人”,远近而至求学的僧人三千之众。故有“三千弟子共翻经”之说。[1] [2] [3-4] [5]
鸠摩罗什大师译经
编辑
后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉,亲迎罗什入长安,入逍遥园西明阁,
鸠摩罗什(刘斌元制)(2张)
以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请罗什主持译经事业。尔后十余年间,罗什悉心从事译经和说法。据《出三藏记集》载,罗什在弘始四年至十五年期间,译出经论35部,294卷。其中重要的有《大品般若经》、《小品般若经》、《妙法莲华经》、《金刚经》、《维摩经》、《阿弥陀经》、《首楞严三昧经》、《十住毗婆沙论》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《成实论》及《十诵律》等。所译经典极为广泛,重点在般若系的大乘经典和龙树、提婆一系的中观派论书,内容信实,文字流畅,有些经典后虽有新译,仍难以取代,老幼皆宜接受,无论是老大妈小沙弥还是达官贵人,其经文几乎家家有一本,从其译本出现,流传至今经历1600多年而不衰,其家喻户晓的流行程度有目共睹,在中国译经和佛教传播史上具有划时代的意义。[1]
鸠摩罗什大师圆寂
编辑
后秦弘始十五年四月十三日,鸠摩罗什圆寂于草堂古刹(西安草堂寺)。临
鸠摩罗什(刘斌元制)(2张)
终前曾嘱其弟子应以其著译而不以其生活行事为准绳。譬喻“臭泥中生莲花,但采莲花勿取臭泥”。著作有为姚兴所写的《实相论》2卷;答姚兴《通三世论》书1篇;答慧远质问大乘义十八科3卷,系后人所汇集,题为《大乘大义章》或《鸠摩罗什法师大义》,三藏大师圆寂前与众僧道别时曾说:“凡所出经论三百余卷,唯《十诵》一部未及删烦了,存其本旨必无差失。愿凡所宣译,传流后世,咸共弘通。今于众前发诚实誓,若所传无谬者,当使焚身之后,舌不燋烂。”公元413年,大师圆寂,荼毗后果然舌根不烂,是为大师开佛知见,传持佛心法印之明证!大师圆寂时叮嘱弟子,要将火焚之后的舌舍利运往凉州鸠摩罗什寺(今甘肃武威)供奉,舌舍利而今还在,世界上唯一一颗三藏法师舌舍利子,其见证的大师了不世之伟大成就。
他的原配妻子么?还是内个宫女啊。。。我觉得应该是被逼的感情,你想想一个有远大志向的和尚怎么愿意结婚呢。。不负是小说而已,而且后来姚兴送给罗什的妾啊什么的,他接受了,因为姚兴对他比较好,不愿意拒绝吧。确实一代大师应该有后代,所以就没拒绝,我觉得他应该不喜欢他妻子的,他是和尚啊,毕竟我觉得世上只有一个仓央嘉措的凄惨和尚吧。虽然说和尚也可以有爱的,但是我觉得罗什是高僧,翻译什么的,哪有那心情去爱一个被逼迫的婚姻呢。
没有妻子。
罗什父鸠摩罗炎出身天竺望族,后至龟兹,生罗什。罗什7岁随母出家,初学小乘,后到罽宾、沙勒,遇到莎车国大乘名僧,改学大乘。博读大小乘经论,名闻西域诸国,在汉地也有传闻。前秦建元十八年(382)苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,将罗什劫至凉州。
三年后姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光割据凉州,罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年(401)姚兴攻伐后凉,亲迎罗什入长安,以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请罗什主持译经事业。之后十余年间,罗什悉心从事译经和说法。
鸠摩罗什(梵语 Kumarajiva )(西元 344 ~ 413 年,一说公元(350—409)本名叫鸠摩罗耆婆什,他的父亲名叫鸠摩罗炎,母亲叫耆婆,连名父母的名字合称,汉译“童寿”,就是说他虽是童年,而有青年的德气。又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆,罗什三藏之具名。 关于名字的误解:鸠摩罗是姓氏,什是名字。其姓鸠摩罗未译,如果要译,就译成童,姓童,童子的童。其名什,实在略了一个字,应该叫什婆,鸠摩罗什婆。什婆未译,如果译呢,要译成寿字,寿命长短的那个寿字,全名即童寿。现在我们混混沌沌,糊糊涂涂,就说他童年有长老之德,叫做童寿,没有这个道理。其实童是他的姓氏,他的名字叫阿寿。 东晋时后秦高僧。与真谛(499—569)、玄奘(602~664)、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净(700—711)(又说为不空(743—774))并称为四大译师。 原籍天竺,生于西域龟兹国(今新疆库车县)。幼年出家,初学小乘,后遍习大乘,尤善般若,并精通汉语文,曾游学天竺诸国,遍访名师大德,深究妙义。他年少精进,又博闻强记,于是备受瞩目和赞叹。在东晋后秦弘始三年(公元401年),姚兴派人迎至长安(今陕西西安西北)从事译经,成为我国一大译经家。率弟子僧肇等八百余人,译出《摩诃般若》、《法华》、《维摩》、《阿弥陀》、《金刚》等经和《中》、《百》、《十二门》和《大智度》等论,共七十四部,三百八十四卷。 由于译文非常简洁晓畅,妙义自然诠显无碍,所以深受众人的喜爱,而广为流传,对于佛教的发展,有很大贡献。所介绍之中观宗学说,为后世三论宗之渊源。佛教成实师、天台宗,均由其所译经论而创立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧睿,时称“四圣”。 ◎ 龟兹国智慧之子 ◎ 鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎,天竺人,家世显赫,世代为相,其父鸠摩达多,倜傥不群,驰名遐迩。鸠摩罗炎天赋异禀且有高节,本应嗣继相位,然而他不但推辞不就,而且毅然出家。随后东度葱岭到龟兹国,龟兹王非常敬慕他的高德,便亲自到郊外迎接,并延请为国师。 鸠摩罗什的母亲,是龟兹王白纯的妹妹耆婆,聪敏才高,能过目不忘且解悟其中妙义。其身体有红痣,依命相之法来说,正是必生贵子的特徵。已届双十年华,虽有各国显贵竞相提亲,但她却不肯答应。等到一见鸠摩罗炎,十分倾心,决意嫁他。 当鸠摩罗什的母亲怀孕时,不论记忆或理解,都倍增于从前,甚至能无师自通天竺语,众人都感到非常的讶异。有位阿罗汉达摩瞿沙说:「这种现象,必定是怀有智慧的孩子。舍利弗在母胎时,其母智慧倍常,正是前例。」等到鸠摩罗什出生时,其母便顿时忘却天竺语。 不久,鸠摩罗什的母亲想要出家,但丈夫不允许,后来又生下一个男孩,名叫弗沙提婆。当她出城游览,看到荒冢间枯骨散乱各处,于是深深思惟色身是苦本,就立誓要出家修行。但是丈夫鸠摩罗炎坚持不答应,于是她绝食抗议,经过六天,气力衰竭,命若悬丝。她的丈夫,只好忍痛答应。然而她在尚未落发前,坚决不吃任何食物,于是即刻命人剃除头发,方才进食。隔天,正式受戒,进而修习禅法,专精不懈,终于证得须陀洹初果。 当时,鸠摩罗什年方七岁,也跟随母亲一同出家。鸠摩罗什依从老师学经,每天背诵千偈,一偈有三十二字,总共三万二千言,如此背诵完《阿毗昙经》,老师为鸠摩罗什解释经义,没想到鸠摩罗什早已自己通晓妙谛,不须逐句指导。 ◎ 参学弘化菩萨心 ◎ 由于鸠摩罗什的母亲是龟兹王的妹妹,因此全国人民都特别供养他们母子。鸠摩罗什的母亲深怕丰厚的利养,影响修行的道业,所以带著儿子走避他国。此时,鸠摩罗什的年纪才九岁,他随著母亲渡过辛头河到罽宾国,遇见了名德法师盘头达多(即罽(JI)宾王的堂弟),鸠摩罗什依止他学《中阿含经》、《长阿含经》,共四百万言。盘头达多每每称赞鸠摩罗什的神慧俊才,罽宾国王听到了赞誉,即延请鸠摩罗什进宫,同时召集许多外道论师一同问难鸠摩罗什,结果外道全被折服。因此,罽宾国王更加敬重鸠摩罗什,并以上宾之礼供养他。 当鸠摩罗什十二岁时,母亲又携带他返回龟兹国。鸠摩罗什的高名远播,有许多国家争相延聘他,但鸠摩罗什都丝毫不动心。当时,罗什的母亲带领著他到月氏北山,有一位阿罗汉见到鸠摩罗什,非常惊异地告诉罗什的母亲:「应当常守护这位小沙弥,假如他能到三十五岁而不破戒,那么将会大兴佛法,度无数众生。」 不久,他们母子到达沙勒国,小小年纪的鸠摩罗什,竟然轻而易举地把佛钵放在头顶上。此刻,他心中暗自忖道:「佛钵的形体非常大,为什么这么轻呢?」才有这种念头,马上感到佛钵的重量太大,力气不够,不觉失手,佛钵立即掉下来。他的母亲问什么缘故,他回答:「孩儿的心有分别执著,所以佛钵有轻重的差别。」 鸠摩罗什跟随著母亲,在各地参学和弘化,不仅在佛法方面更上层楼,而且名满天下。 龟兹王还亲自前往温宿国,迎请鸠摩罗什母子回国教化。龟兹国原属小乘的教法,鸠摩罗什广开大乘法筵,听闻者莫不欢喜赞叹,大感相逢恨晚。此时,鸠摩罗什正值二十岁,于是在王宫受戒,从卑摩罗叉学《十诵律》。 不久,鸠摩罗什的母亲决心到天竺修行。她辞别龟兹王说:「你的国运不久就会衰微了。」她只身前往天竺,勇猛精进,证得阿那含三果。 当她要到天竺时,曾经对鸠摩罗什说:「大乘方等甚深的教法,要传扬到东土(中国),全得仰赖你的力量。但是这件宏伟的事,对你而言,却没有丝毫的利益,要怎么办呢?」 鸠摩罗什回答说:「大乘菩萨之道,要利益别人而忘却自己。假如我能够使佛陀的教化流传,使迷蒙的众生醒悟,虽然我会受到火炉汤镬的苦楚,我也没有丝毫的怨恨。」
鸠摩罗什到底有没有子嗣?
根据《晋书·鸠摩罗什传》的记载,鸠摩罗什确实有两个儿子,他们的诞生过程颇具传奇色彩。在草堂寺的一次讲经活动中,罗什吸引了众多朝臣和高僧前来聆听。突然间,他告诉当时的后秦皇帝姚兴,有两个小孩爬上了他的肩膀,仿佛是佛法修行中的障碍,需要通过女性的帮助来解除。兴听后,便安排宫女进入,随后...
鸠摩罗什破佛教色戒,却为何还能被尊为高僧?
鸠摩罗什是古代西域的一位高僧,被称为“千古一僧”,据记载,鸠摩罗什是破过色戒的僧人,可是他仍被称为高僧,我觉得主要与他的个人成就有关。如今大家都知道的一本佛家经典《金刚经》便是出自鸠摩罗什之手,除此他还留下著作《大品般若经》,《小品般若经》等著作,这为高僧在佛诣上的造诣是前无...
天资聪颖,年少成名:“别人家的孩子”标杆——鸠摩罗什
鸠摩罗炎心里虽气,也心疼,几天后看到妻子气息微弱的样子,就招架不住投降了。耆婆害怕丈夫答应后又反悔,还坚持要先落发后进食。就这样,耆婆出家了,顺带“拐”着七岁的罗什一起出了家。 二、别人家的孩子 双亲...
鸠摩罗什对他的妻子是什么感情?
他的原配妻子么?还是内个宫女啊。。。我觉得应该是被逼的感情,你想想一个有远大志向的和尚怎么愿意结婚呢。。不负是小说而已,而且后来姚兴送给罗什的妾啊什么的,他接受了,因为姚兴对他比较好,不愿意拒绝吧。确实一代大师应该有后代,所以就没拒绝,我觉得他应该不喜欢他妻子的,他是和尚啊,毕竟...
鸠摩罗什
鸠摩罗什(梵语 Kumārajīva )(公元 344 ~ 413 年),音译为鸠摩罗耆婆,又作鸠摩罗什婆,简称罗什。其父名鸠摩罗炎,母名耆婆,属父母名字的合称,汉语的意思为“童寿”。东晋时后秦高僧,著名的佛经翻译家。与真谛(499—569)、玄奘(602~664)、并称为中国佛教三大翻译家。另说还有义净(635...
鸠摩罗什生了几个儿子?
根据《晋书·鸠摩罗什传》记载,鸠摩罗什有两个儿子,记载详情如下:尝讲经于草堂寺,兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听,罗什忽下高座,谓兴曰:“有两小儿登吾肩,欲鄣需妇人。”兴乃召宫女进之,一交而生二子焉。兴尝谓罗什曰:“大师聪明超悟,天下莫二,何可使法种少嗣?”遂以伎女十...
《晋书·鸠摩罗什转》里记载鸠摩罗什的两个儿子怎样了?
没有记载。《晋书》·鸠摩罗什传中对鸠摩罗什的儿子记载只有简单几句话,连姓名都没有提及,原文:尝讲经于草堂寺,兴及朝臣、大德沙门千有余人肃容观听,罗什忽下高坐,谓兴曰:“有二小儿登吾肩,欲鄣须妇人。”兴乃召宫女进之,一交而生二子焉。意思是:鸠摩罗什曾经在长安草堂寺讲经,姚兴同...
姓氏鸠摩罗?
又作鸠摩罗时婆、鸠摩罗什婆,罗什三藏之具名。关于名字的误解:鸠摩罗是姓氏,什是名字。其姓鸠摩罗未译,如果要译,就译成童,姓童,童子的童。其名什,实在略了一个字,应该叫什婆,鸠摩罗什婆。什婆未译,如果译呢,要译成寿字,寿命长短的那个寿字,全名即童寿。现在我们混混沌沌,糊糊涂涂...
有关于“丝绸之路”的故事
四、鸠摩罗什传经 鸠摩罗什(公元344-413年),著名佛教学者。他的名字又被翻译成鸠摩罗什婆、鸠摩罗耆婆,简称罗什。他的父亲是龟兹国的天竺(今印度)国师(受国王尊奉的最高佛学水准的代表),母亲是龟兹国(今新疆库车一带)王的妹妹。受母亲的影响,他七岁出家修练佛学。天资聪慧,悟性高妙,精通多种语言,广学佛教的...
唐僧的属相是什么生肖,唐僧属什么生肖
唐僧的属相是什么生肖 据记载,玄奘生于年,公元年是平年,是农历壬戌年,狗年,隋文帝仁寿二年,所以属狗。玄奘(年~年),唐代著名,宗创始人,洛州缑氏(今河南洛阳偃师)人,其先颍川人,俗家姓名“陈祎(yī)”,法名“玄奘”,被尊称为“三”,后世俗称“唐僧”,与摩罗什、真谛并称为中国...
阎桦佰安: 鸠摩罗什在印度有无妻子不知,按理是应该没有.鸠摩罗什在凉为吕光所敬,光认为高僧无后,不妥,欲使龟兹国公主为其妻,不应.于是吕光灌醉了他,因成好事.但史书未提及生子.但鸠摩罗什为后秦姚兴讲经时曾语兴“有两子登我肩上,致生欲障,不得不求御妇人”(此时龟兹公主估计死了,那时打仗,医疗条件差,十有八九是死了),兴送了个宫女,果然生了两子,后又赠十女,一代高僧也就索性肉身说法,呵呵佛家也有欢喜大法嘛!其死时七十有四,病死的.罗什居秦九年,那么他生子时应在六十六岁以后,历害.鸠摩罗什死前要求按西域法火化,并说自已舌不会化灰.果然,死后,火化,薪灭形碎,唯舌尚存.历害,口生莲化也不过如此啊!
砀山县14728703720: 鸠摩罗什是否娶妻,生平事迹,还有妻子是谁???《不负如来不负卿》里的还能穿越,可是现实能吗??? - ?
阎桦佰安: 鸠摩罗什,是后秦高僧、国师、大翻译家. 鸠摩罗什,其人真实生平,颇具传奇:公元385年,姚苌杀掉苻坚,于长安确立后秦.不久姚兴即位,横扫前秦、西秦、后凉,雄霸北方,国势大增.姚兴推崇儒学和佛教.于是,后秦逐步发展成为十...
砀山县14728703720: 历史有阿素公主吗原型是谁 阿素公主结局嫁给罗坻了吗 - ?
阎桦佰安: 众所周知,罗坻的历史原型正是历史上的鸠摩罗什.而鸠摩罗什曾经结过两次婚,第一次就是被人设计,跟自己的表妹,当时龟兹国国王的女儿破戒,然后不得不迎娶她为妻.而《不负如来不负卿》中的峪孜国,对应的正是历史上的龟兹国,阿素的历史原型,应该就是当年龟兹国国王的女儿,也是鸠摩罗什的第一个妻子.
砀山县14728703720: 鸠摩罗什的妻子 - ?
阎桦佰安: 艾晴
砀山县14728703720: 历史上的鸠摩罗什结过婚吗 - ?
阎桦佰安: 鸠摩罗什是天竺人,汉语译作“童寿”.他七岁时就跟随母亲出家,每天诵一千偈,三万多言.二十岁时,受戒,学习《十诵律》,后赴龟兹(现为新疆),习学大乘.其母曾告之,他将去往东土传经说法,途中将历尽坎坷磨难.两晋列国混...
砀山县14728703720: 鸠摩罗什的妻子简介 鸠摩罗什读音怎么读 - ?
阎桦佰安: jiū 鸠 mó 摩 luó 罗 shí 什
砀山县14728703720: 鸠摩罗什爱他的妻子阿竭耶末帝吗 还是说他们在一起仅仅是因为吕光的逼迫?
阎桦佰安: 若是要好的结局,去看一部小说吧,不负如来不负卿,虽说是小说,和历史配的天衣无缝.所以,做一好的结局也不是不可
砀山县14728703720: 唐玄奘的老婆是谁 - ?
阎桦佰安: 唐玄奘是唐代著名高僧,他并没有结婚,所以没有老婆. 唐玄奘俗家姓名“陈祎(yī)”,法名“玄奘”,被尊称为“三藏法师”,后世俗称“唐僧”,与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家,