急求《乐毅论》 翻译
作者&投稿：鄢叙 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
拼音：dìng
繁体部首:宀,部外笔画:4,总笔画:7
五笔86&98:PPU 仓颉:JINO
笔顺编号:445454 四角号码:30302 UniCode:CJK 统一汉字扩充-A U+374E
（①见《汉语大字典》913页；②见《中华字海》614页
这本不应该是个问题，大字即可以写成小楷，为什么小楷就不能写成大字呢？ 这主要看大变小字型的肩架结构及功力控制的技巧，何谓练字，其实练的就是对字体形态大小胖瘦的掌控控水平。
换句话说：小楷字只不过是书法字体当中的一种形式。你所称4CM的字，业内均称为“核桃楷”也是一种形式。想当年启功先生曾就此问题谈到过看法，并着重提岀“大练小与小练大皆为天赋所赐及后天聪颖和苦心钻研所致”，所以 不管用哪种字体形式去临帖或书写，都不应成为你的障碍，放心去写吧。
《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。这些书迹，至今仍是练习小措的优良范本。
乐毅论
《乐毅论》 小楷，梁模本有题款“永和四年（348）十二月甘四日书付官奴”。据说原石曾与唐太宗同葬昭陵，或说《乐毅论》之书在武则天当政时散人太平公主家，后被人窃去，因惧来人追捕，遂于灶内焚之。王羲之《笔势论》中对王献之说：“今书《乐毅论》一本及《笔势论》一篇，贻尔臧之，勿播于外，缄之秘之，不可示诸友。”他用自己精心创作的《乐毅论》作为范本，又以《笔势论》作为理论，从虚与实两方面启发王献之的悟性，导引其进入书学的正轨。从现存的本子中还可看到笔画是灵动的，横有仰抑，竖每多变，撇捺缓急；结构上或大或小，或正或侧，或收或缩；分布则重纵行，不拘横行。从整体上言，在静穆中见气韵，显生机。
《乐毅论》四十四行，褚遂良《晋右军王羲之书目》列为第一。梁陶弘景说：“右军名迹，合有数首：《黄庭经》、《曹娥碑》、《乐毅论》是也。”真迹早已不存一说真迹战乱时为咸阳老妪投于灶火；一说唐太宗所收右军书皆有真迹，惟此帖只有石刻。现存世刻本有多种，以《秘阁本》和《越州石氏本》最佳。
此帖和《黄庭经》一样，虽属小楷，但写得雍容和雅，有大字的格局。且笔势精妙，备尽楷则，行笔自然，字势逸宕，同唐以后书大异其趣。这些书迹，至今仍是练习小措的优良范本。
右军的正书中，智永认为乐毅论最佳，后人多半认同。梁朝时就已有临摹本，是今日所见最早的摹本；唐朝年间又有不错的重摹本；快雪堂帖所刻的则流于妍媚无力了。宋代高绅曾获古刻石，一般以为是此帖的祖石，刻法精绝，碑文自「海」字之后残缺不全，世称「止海本」，石亡之后翻刻就没有令人惊叹的作品了。现今流传下来的可分为两类，一种是笔画瘦而行狭者，如快雪堂帖，另一种是笔画肥而行润者，例如宋拓的清仪阁本，浑古遒劲，堪称杰作。右军的正书，遒古平寓秀丽，足为后世典范。其他如黄庭经、东方画赞、曹蛾磈等也都是小楷之杰作。
不晓得
王羲之《乐毅论》释文：
一
世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之
夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今
乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来
二
不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻
昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以
天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，
合其趣於先
三
王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦
将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生
之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求
小成，斯意兼
四
天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，
此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不
谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤
五
武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒
人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁
得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以
待田单之徒，长容
六
善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华
裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，
思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速
於天下，不幸
七
之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则
攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示
四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵
之义，而丧济弱之仁，
八
亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃王德之隆，虽二城几于可拔，
覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何
以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致
变
九
哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
永和四年十二月廿四
昔歪保妇：[答案] 自知其可以王而王者,三王也.自知其不可以王而霸者,五霸也.或者之论曰:“图王不成,其弊犹可以霸.”呜呼!使齐桓、晋文而行汤、武之事,将求亡之不暇,虽欲霸,可得乎? 夫王道者,不可以小用也.大用则王,小用则亡.昔者徐偃王、宋襄公...
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昔歪保妇： 王羲之《乐毅论》原文: 一 世人多以乐毅不时拔营即墨(为劣是以叙而)论之 夫求古贤之意,宜以大者远者先之,必迂回而难通,然后已焉可也,今 乐氏之趣或者其未尽乎,而多劣之.是使前贤失指于将来 二 不亦惜哉,观乐生遗燕惠王书,...
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昔歪保妇： 不晓得
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昔歪保妇： 乐毅论 自知其贤德足以称王天下而最终称王的,是商汤、周文、周武.自知其贤德不足以称王天下而最终称霸者,乃齐桓、晋文、秦穆、楚威、勾践.有人说:“图王不成,犹足以霸.”此论实在可笑!设使齐桓、晋文勉自强行商汤、周武之事...
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昔歪保妇： 原文: 魏王欲攻邯郸,季梁谏曰:＂今者臣来,见人於大行,方北面而持其驾,告臣曰:'我欲之楚.'臣曰:'君之楚,将奚为北面?'曰:'吾马良.'曰:'马虽良,此非楚之路也.'曰:'吾用多.'臣曰:'用虽多,此非楚之路也.'曰:'...
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昔歪保妇： 予少时读书,一见辄能诵,暗疏之,亦不甚失.然负此自放,喜从滑稽饮者游,旬朔之间,把卷无几日.故虽有强忆之力,而常废于不勤.比数年来,颇发愤惩艾,悔前所为;而聪明衰耗,殆不如曩时十二,每阅一事,心寻绎数终,掩卷茫然,...
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昔歪保妇： 、 【原文】 王积薪棋术功成,自谓(13)天下无敌⑶.将游京师⑷,宿于逆旅⑸.既灭烛,闻主 人媪隔壁呼其妇⑹曰:“良宵难遣⑺,可棋(14)一局乎?”妇曰:“诺⑻.”媪曰:“第几道⑼下子矣.”妇曰:“第几道下子矣.”各言数十...
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昔歪保妇： (节选自《新五代史·伶官传) 庄宗既好俳优,又知音,能度曲,至今汾,晋之俗,往往能歌其声,谓之“御制”者是也.其小字亚子,当时人或谓之亚次.又别为优名以自目,曰李天下.自其为王,至于为天子,常身与俳优杂戏于庭,伶人由...
澄江县13718096467： 文言文翻译急求~~~齐桓公问管仲曰:“王者何贵?”曰:“贵天.”桓公仰而视天.管仲曰:“所谓天者,非谓苍苍莽莽之天也.君人者以百姓为天,百... - ？
昔歪保妇：[答案] 齐桓公问管仲:“君王要重视(贵:重视,崇尚)什么?”(管仲回答)说:“要看重天.”桓公仰望着(天).管仲说:“所说的天,不是指苍苍茫茫的天空.当君王的,要把老百姓当作天.给与百姓恩赐就能社会安定,帮助百姓就能国家富强;...
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昔歪保妇： 译文:陈元方十一岁时,去拜访袁公.元方回答说:“老父在太丘时,性格刚强的人用德行去安定他们;,让他们顺心地过着安乐的生活,时间越长,大家越是尊敬他.”袁公说:“我过去做邺县县令时,正是这样做的.不知是你父亲效法我的呢?还是我效法你父亲的?”元方说:“周公和孔子,是不同时代的人,虽然相隔很远,但是他们为官处世的做法是一致的.周公没有效法孔子,孔子也没有效法周公.”
