如何理解皈依显宗和密宗
当然可以。我就是显密双修的呀!你可以这样通俗的理解:佛教就是一所大学,学的都是宇宙自然人生的真相,由于学习方式不一样,所以分为三个教学系,分别为藏传佛教、汉传佛教和南传佛教。你可以在任何一个系办理入学手续,就叫做“皈依”,至于想转系,跟系主任打个招呼就是了,但是你不显麻烦,还要办一次入学手续来表示自己的尊重,也未尝不可。校长释迦牟尼是不会反对你读哪个系或者通读的,在他老人家眼里,校门广开,来者不拒,永远免费,但是能够毕业才代表你成功
能见者为显,不见者为密;显为性相,密为作用;学显可不学密,但学密必学显。
1、显宗是佛教的宗派之一,亦可以教称为“显教”,其中字义微有差别,于今日则即一词。根据情况,有时候“显宗”可包括小乘,有时则不包括。
2、密宗是一类佛法的法门,其中包含了大量的方便法门,非常有利于各种具有特殊根器(未必是好的根器)的人来修行。
扩展资料佛教距今已有两千五百多年,是由古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子乔达摩·悉达多所创(参考佛诞)。西方国家普遍认为佛教起源于印度,而印度事实上也在努力塑造“佛教圣地”形象。
这使得很多人产生佛祖降生在印度的错觉,这让尼泊尔民众一向不满。佛教也是世界三大宗教之一。佛,意思是“觉者”。
佛又称如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、世尊。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。
参考资料
佛教_百度百科
显宗_百度百科
密宗_百度百科
也就是说,在没有登地之前,显密确实有很大差别,但在登地以后,就没有差别了。例如,在显宗里没有金刚身的概念,更不可能有其修法,这是密宗特有的一个修法。密宗认为,人的身体虽然是不清净的,但其中也有一些清净的因素,如果能够掌握这些因素,使它趋于成熟,在它成熟的同时,有漏的肉体就会逐渐消失,当它完全消失以后,肉身就转换为金刚身。金刚身可以不受任何外界地水火风的影响。
然而,证悟一地的显宗修行者,当他从一地的定中出来以后,立即就有了幻化身,也叫幻身或金刚身。虽然他没有修过生起次第,但因为他证悟了光明,就会有幻化身。所以,在一地以上,显密是没有差别的。一地以上的显宗修行者,最终也自然而然地趋入了密宗。
无垢光尊者、麦彭仁波切等大部分人的观点是:因为在登地之后,并不存在显密之分,所以即使根基较差的修行人,在登地之后,也可进入密乘道。麦彭仁波切等成就者甚至认为,如果快的话,显宗的修行者在大资粮道时就会进入密宗。因为修大资粮道的人通过禅定,可以去诸佛刹土,在佛前听法。在这些佛刹中,也有密宗修法的传承,他可以因此而契入密宗。
显密最终的果报有差别吗?显宗密宗都可以成佛,只是速度的快慢有很大差别。至于最后的果位,虽然有人说有差别,但莲花生大士等很多成就者都认为,其最终果报是没有差别的,两者同样都可以成佛。
此外,密宗幻身的修法是一种非常特殊的修法,但宁玛派更强调虹身。幻化身有清净和不清净两种分别,清净的幻化身和虹身是差不多的。如上所讲,修大圆满时虽然从未观想过唐卡,但在其证悟到炉火纯青之际,顿时就可以显现出五方佛的坛城,这时便可见到一切外境都是清净的现象,身体也开始逐渐变成虹光身,此虹光身可以直接带到佛的果位,最后成为佛的报身。
密宗通过无相圆满次第的修法,就可以证悟龙树菩萨《中论》中所讲的空性;而用生起次第或圆满次第,就可以证悟无著菩萨的《宝性论》和龙树菩萨的《赞法界论》中的所有内容。以上简略地介绍了密宗的一些修法及其意义。
菩萨戒就不同于小乘戒,因为其见解超胜于小乘,所以戒条就不是很多。因为,菩萨戒既要考虑自利,也要考虑利他,既然是利益众生的动机,就没有必要过分谨小慎微、瞻前顾后,很多方面都可以有一定的宽松度,这样才能更加游刃有余地利益众生。
在密宗里,如果没有证悟密宗的见解,就另当别论,如果已经证悟了,就不象显宗的戒律那么严,这也是与其见解密不可分的。所以,虽然密宗的修行轻而易举,戒律也张弛有度,然而成就的速度却是迅速快捷的,这就是密宗的特点。你们学密的机会不是很多,仅看一两本书,并不一定能将密宗的全貌一览无遗。所以此处提纲挈领,以简略通俗的语言来描述密宗的修法,使大家对密宗有一个粗略的概念。
使修行抵达终点的顺缘
生起次第与圆满次第的具体修法这里暂时不讲。在具体修行时,首先不要操之过急,仓卒地去修密法,目前最重要的,是稳扎稳打地修出离心和菩提心。特别是菩提心,虽然说起来很简单,但要真正做到,我觉得并不是很容易。我们学佛那么长时间了,也比较精进,但直到现在都还没有圆满世俗菩提心。显而易见,菩提心的确是得之不易的。
发菩提心的颂词念满十万遍,是否就意味着菩提心圆满了呢?决非如此!念诵这个偈子虽然有加持,也有善根,但念完后到底有没有菩提心,却并非以此为准绳。
偶而生起“我要为度化众生而成佛”的念头不难,但是要在每天的日常生活中去实践这种理念却并不容易。虽然平日打坐或平安无事时,我们也会真诚地发愿:我要为度化众生而成佛!但在最关键的时候,在我们的实际行动中却不一定能看到 “菩提心”。比如,在为了利益他人自己反要痛苦的情况下,很多人就会犹豫不决,甚至退避三舍。此时此刻,我们的菩提心在哪里呢?早就无影无踪了。
作为菩萨,必须能够无条件地付出,我们能做到吗?有多少人敢面无愧色地拍胸保证?所以,千万不能轻视出离心与菩提心,以为在此之上还有更好的法门。出离心与菩提心,就是凌驾于一切修法之上的无上大法。
以前的高僧大德在引导弟子的时候,首先只为弟子传出离心的修法,并告诉他们:“在这些修法之上,没有任何更高的法,所以你们应当精勤修持。”弟子们也坚信这是唯一的解脱道,并严格依教奉行,最终修出了真实、稳固的出离心。
这时,上师又告诉弟子:“在出离心的上面,还有一种叫做菩提心的无上修法,你就去修菩提心吧。”作为本分的修行人,仍然会一丝不苟地依从上师教言,毫不迟疑、潜心专注地修菩提心,并最终修出了真实无伪的菩提心。
最后,上师告诉弟子:“这些都是很好的,但还有一个问题没有解决,就是空性,这个法修好以后就真正没有再高的法了。”弟子于是又再依密宗或显宗的修法而修空性。因为前面打下了良好的基础,证悟空性也就成了指日可待的事情。
大巧若拙、大智若愚。只有不玩弄技巧、不耍小聪明,视上师的一切教言为究竟的弟子,才能够窥探到与上师智慧无二无别的奇妙风景。
也许有的自以为根基上乘的人,会对这种作法不屑一顾,认为这是针对下等根基的迂回之途。就自作主张,径直趋入正行修法,修了几年之后,不但没有收获,反而每况愈下,最终连原有的信心都丧失殆尽。劳而无功的根本原因,就在于自以为是,不重视基础的铺垫。有些居士会自命不凡地说:“某某上师已经开许我不修加行,所以我不用修了。”于此,我不得不再次提醒道:这样的所谓开许,就是开许你不走解脱道。如果不能得到最终的解脱,这样的开许又有何意义呢?
从前色尔坝有个修行的地方,那里有一位大圆满成就者叫秋央让珠上师,他引导弟子的方式,也是十分讲究次第的。到他那里已经三四年的人,还不能听到他亲自传的一句法。只是由其他堪布为他们传皈依及出离心等修法,并让他们去实修。在出离心、菩提心修得非常扎实的时候,他才为其传讲大圆满。
文革期间,由于他的弟子们具备了强烈的出离心和菩提心,所以对世间事务也不感兴趣,这样反而避免了很多挨打挨斗的可能,很多人都在山洞里坚持修行。时光荏苒,几十年过去了,上师的弟子们都纷纷辞世,令人惊叹的是,几乎所有的弟子,都示现了不同程度的成就相。虽然这一切,无不归功于秋央上师的不共加持力,但与他老人家注重基础的引导方法也有极为密切的关系。
如果上师们只是一味地传讲高深法要,居士们也是千方百计地想尽快得到灌顶,以便翻阅只有灌顶之后才能看的法本,在了解法本的所有内容后,仍是永无餍足地追求所谓“更高”的法要,却将基础修法弃置不顾。这种弃本逐末的作法,无异于担雪填井、缘木求鱼。最终结果,只会自取其咎。
千里之行,始于足下。出离心和菩提心,是与证悟空性相辅相成、形影不离的良伴,我们一定要对此加以重视。要知道,只有从出离心和菩提心出发,才能抵达究竟实相的终点!
如何理解皈依显宗和密宗
无垢光尊者、麦彭仁波切等大部分人的观点是:因为在登地之后,并不存在显密之分,所以即使根基较差的修行人,在登地之后,也可进入密乘道。麦彭仁波切等成就者甚至认为,如果快的话,显宗的修行者在大资粮道时就会进入密宗。因为修大资粮道的人通过禅定,可以去诸佛刹土,在佛前听法。在这些佛刹中,...
密宗和显宗的主要区别
从义理上看,显宗教理是释迦牟尼佛根据不同根器众生所说,因而是公开的,浅显的,随他义的,而密教教理是毗卢遮那佛自说内心所证悟的真理,因而是秘密的,深奥的,随自意的。显教教理可以自学,不需要师资传授。密教教理,必须有师父传授,从皈依到成为导师阿阇梨,其中要进行一系列的灌顶。
显宗、密宗、禅宗三个是什么,有什么关系?
总而言之,核心内涵是一样的,都是佛陀的珍贵教法,只是外观不一样。显宗:此名为密宗根据自己的教判,将与之相区别的佛教诸派别称为“显宗”,即和密宗“秘密之宗”相分别的“显了之宗”。从密宗教理上说,即是由因向果施设,不重密咒修行的诸宗总称。根据情况,有时候“显宗”可包括小乘,有时...
佛教密宗与显宗的区别
能见者为显,不见者为密;显为性相,密为作用;学显可不学密,但学密必学显。1、显宗是佛教的宗派之一,亦可以教称为“显教”,其中字义微有差别,于今日则即一词。根据情况,有时候“显宗”可包括小乘,有时则不包括。2、密宗是一类佛法的法门,其中包含了大量的方便法门,非常有利于各种具有特殊根...
达真堪布:怎样看待显宗和密宗的差异
密教的教义就是特别重视各种咒语念诵、坛场供养,乃至密印、皈依等种种仪轨的修行,来达到即身成佛的目的。以密教仪轨繁杂的程度来讲,可以说是世界各宗教所少见的。在咒语诵持方面,通常一般佛教的僧团里,住在寺院的出家僧众,修身持律,或作课诵时,也诵持经咒,可以说是显密双修,即使念佛的人也...
二皈依的里面的皈依
皈依密宗就一定要知道皈依密宗是什么意思。密宗,接引的众生较有智慧,解脱的速度较快,很殊胜的。皈依密宗是很齐全的,里面的皈依、秘密的皈依、外面的皈依包含的。里面的皈依也有三个皈依,大家都要记住,第一是皈依金刚上师,第二是皈依本尊,第三是皈依空行母。这是显宗和小乘所没有的。 皈依很重要。但你们要知道,...
皈依了密宗 还能皈依显宗吗
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我信佛,但信密宗和显宗有冲突吗?怎末判断那种适合自己。请前辈们指点...
不会的,显宗是佛所说,密宗也是佛所说啊,怎么会有冲突呢?我们所说的显宗是释迦牟尼本师佛在世时说的经典。密宗分唐密、台密、东密和藏密。其中唐密、台密、东密也是世尊在世时所说,只不过在十大弟子中只传给了自己的儿子罗睺罗(就是泰国的掩面佛)而已,而藏密则是佛祖入灭后八年化身莲花生...
四皈依的意义与修法
二、皈依的意理皈依是三乘共同的,但密宗对皈依有更深的理解,因此还将皈依列为不共加行之一。我们不要仅仅只是在形式和程序上皈依成为一个佛教徒,而且还要把皈依作为实际修行的一个方法,以此来不断加深我们依靠上师三宝的愿望和信心。为加深对于皈依的了解,皈依分为外皈依、内皈依和密皈依。外皈依是佛教徒共同的...
宗喀巴皈依境是什么意思啊
皈依境是修行者观想的依托,通过在此境前进行归依、礼拜、供养和忏悔,作为积累善业、净化业障的修行场所。在藏传佛教格鲁派(黄教)中,宗喀巴大师的地位尤为特殊,他是文殊师利菩萨的化身,被誉为格鲁巴的开宗祖师。宗喀巴大师的画像位于中央,后方则是格鲁派历代祖师的象征。前方则是密续本尊、诸佛、...
郜炉丁硼: 密宗是四皈依.bai显宗是三皈依.密宗皈依上师,佛,法,僧,四宝.其实就是一个上师.上师在密宗不是师父,而是本性.密续部云:没有上师前,佛名亦不闻.没有上师,连佛法僧都不存在.所以修行密宗没有独修,都是du修上师相应....
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郜炉丁硼: [编辑本段]什么是皈依 不论小乘、显宗、密宗,所有的佛教徒外面的皈依都是一样的.外面的皈依是什么呢?就是皈依三宝,皈依佛法僧.你们以前皈依过小乘师父的,已经皈依了佛法僧;皈依过显宗师父的,也是皈依了佛法僧;你们现在皈依...
铜川市15025141828: 佛教三皈依的问题,请同修进!! - ?
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铜川市15025141828: 藏传佛教和汉传佛教有区别吗 - ?
郜炉丁硼: 显宗和密宗的区别 一般汉传佛教就是显宗多为小乘佛教,这个可以借鉴西游记.显宗佛教修到一定程度,就要修密宗了.