弘一法师在草庵的书法遗存

~ 距离泉州市20多公里的晋江市罗山镇有一座山叫华表山，“双峰角立如华表然”。山上巨石累累，又叫做万石山。山的东麓有一座庵掩映在绿荫中，不算起眼，但她所保存的摩尼教遗迹却震惊了世界。1991年，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团到这考察，高度评价她的文物价值，认为是世界上唯一的、很独特的，具有世界性和历史性的意义，是考察活动的一次最大发现、最大成就。这个庵及其石刻就是国务院第四批全国重点文物保护单位---草庵石刻。

据道光《晋江县志》载：“麓有草庵，元时建，祀摩尼佛”。初为草筑，故名草庵。元至元五年（1339）改为石构歇山寺建筑。在寺中的圆形佛龛内，当时的信徒利用岩石的不同天然色彩，雕刻了一尊高1.54米、宽0.83米的摩尼光佛像，犹如天造地设；雕像背后刻十八道波线状佛光纹，代表着光明之神、光明四射的意义。

摩尼教又称“明教”、“牟尼教”、“明尊教”，是公元3世纪中叶波斯人摩尼创立的世界性宗教，其教义杂糅佛教、基督教、祆教而成。7世纪末，摩尼教传入我国，唐开元中又传到了“世界宗教博物馆”——泉州。到明初，摩尼教逐渐被其他宗教所融合。一代高僧弘一法师就三住草庵，或度岁讲经，或养疽习静，每次“淹留累月”，竭力弘扬佛法，使草庵宗教文化氛围更加浓郁。今天，让我们来瞻仰法师的书法遗迹，感受法师的博大情怀。

1933年12月31日（十一月十五日），弘一法师由传贯法师、性同法师陪同，从厦门来到草庵度岁，到1934年2月回厦门，前后在草庵住了两个多月。（见弘一法师《南闽十年之梦影》：十一月，我搬到草庵来过年。民国二十三年二月，又回到南普陀。）当时撰并书了两副楹联，其一现刻于庵里的石柱上：草积（原字加了艹）不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多。对联首字嵌”草庵”两字。弘一法师显然看透了世间的浮华，悟到生命的意义并得以超脱，他把目光洒向尘世中苦难的人们。其二现为木板雕刻，位于摩尼光佛两侧：石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书。正月，晋江梵行清信女讲习会第一期始业，他题写“清高勤苦”四字，以资鼓励。回南普陀之前，弘一法师又写了“万石梅峰”四个大字，刻于寺后山岩上。

弘一法师第二次到草庵，是1935年农历十二月，他在日记中写道，十二月初三日（12月28日）到泉州，卧病草庵。在《南闽十年之梦影》中，他说：我于民国二十四年到惠安净峰寺去住。到十一月，忽然生了一场大病，所以我就搬到草庵来养病。这一回的大病，可以说是我一生的大纪念！在这场大病中，弘一法师写了遗嘱与传贯法师：

命终前，请在布帐外助念佛号，但亦不必常常念。命终后，勿动身体。锁门历八小时。八小时后，万不可擦身体及洗面。即兴随身所着之衣，外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中。历三日，有虎食则善，否则三日后，即就地焚化（焚化后再通知他位，万不可早通知）。余之命终前后，诸事极为简单，必须依行，否则是逆子也，演音启。

弘一法师愿将尸身供“虎食”作“极为简单”处理，足见他仁人爱物的佛心。

所幸弘一法师在草庵养病一个多月，转危为安，于第二年正月中旬往厦门继续治疗。在厦门的日子里，他撰写了《重兴草庵记》，后来改动了数字，刻在黑页岩上，现嵌于草庵东壁上，与摩尼光佛互相辉映。

重兴草庵碑

惠安瑞集岩大华严寺沙门演音撰并书

草庵肇建，盖在宋代。逮及明初，轮奂尽美。有龙泉岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉进登，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，劐造石像。余题句云：“石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书”。盖其事也。胜清御宇，寖以零落；昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意、广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇。壬申十月，复建意空楼三楹，虽未循复旧观，亦可粗具规范。余于癸、戊之际，岁暮春首，辄居意空，淹留累月。夙缘有在，盖非偶然。乃为述记，垂示来叶焉。于时二十七年，岁次析木。

后又记曰：瑞意上人，重兴草庵，功在万世。于中华壬申三月二十六日示寂，尔后每年于是日念佛回向，永久勿替。

弘一法师最后一次到草庵，是1938年1月19日。这一年正月元旦始至初十日止，他在草庵讲《华严普贤行愿品》（见《弘一大师全集》第八册P204）。约于正月二十日，他又到泉州承天寺，讲解佛经了。也在这一年，弘一法师把草庵门联“草积（原字加了艹）不除，时觉眼前生意满；庵门常掩，毋忘世上苦人多“赠俞啸川居士，并在题记中说：：此数年前为草庵所撰寺门联句，下二句，疑似古人旧句，然亦未能定也。眼前生意者，生意指草而言。此上联隐含慈悲博爱之意。宋儒周程朱诸子文中，常有此类之言，即是观天地生物气象，而兴起仁民爱物之怀也。

弘一法师三次驻锡草庵，留下了诸多墨宝，或镌于石，或刻于木，或列于厅堂，或传乎民间，其“绚烂之极，归乎平淡”的书风，其弘法利生、不忘家国的情怀，不管是书法界也好，宗教界也好，都是一座取之不尽的宝库。

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黎平县15649212280： 弘一法师临终的绝笔作品是什么? ？
臾洁小儿： 《悲欣交集》,写于1942年的10月10日下午,而在三天之后也就是1942年10月13日晚上弘一法师圆寂,此作当是弘一法师临终的绝笔,也是一生之中的最后一幅作品.现今收藏在上海圆明讲堂.此作写在一张用过的字纸上,字迹仍旧有力,落笔时超脱随意,这份对后人而言极为重要的手书在他似信手拈来.

黎平县15649212280： 李叔同圆寂前最后的手书 - ？
臾洁小儿： 1941年10月13日,弘一大师圆寂.中秋过后,弘一大师自感病势已重,手书二偈与诸友告别,偈云:“君子之交,其淡如水.执象而求,咫尺千里.问余何适,廓尔亡言.花枝春满,天心月圆.”10月13日(农历九月初四日),弘一大师圆寂...

黎平县15649212280： 有说弘一法师书法不好的,你们见过他当年的书法吗 - ？
臾洁小儿： 谁没见过弘一法师的字? 他那个东西基本功不扎实,有些人吹捧说弘一法师的字出尘,呵呵,基本功不扎实,哪来什么溢美之词? 书法,多看钟张羲献,欧颜柳赵的字,那才是高水平. 有些人以为康有为、傅山追捧魏碑,魏碑就是很好的字,人家挖的坑,大把人掉进去了.

黎平县15649212280： 弘一法师的书法属于什么体 - ？
臾洁小儿： 据说弘一大师 早年在魏碑上下过大功夫,后来又临习“二爨碑” . 尽管大师入佛门以后 书法风格突变,但直到晚年 ,他的书法始终保留着 魏碑、二爨的影子.

黎平县15649212280： 看不懂,弘一法师的书法究竟好在哪 - ？
臾洁小儿： 真大师少见,也因为我们不是大师,所以读懂弘一法师书法较难.所以好在哪,这里不敢妄自评价一二,但是可以透过弘一法师的书法看人生修行,与世无争,求和谐就可去掉一些烦恼,大师为啥书写的某些笔画勾都简略掉了?大概是悟得人生的真谛了.

黎平县15649212280： 征询:“天心月圆”的含义? - ？
臾洁小儿： 李叔同,又名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒;祖籍浙江平湖,生于天津.中国话剧的开拓者之一,在音乐、书法、绘画和戏剧方面,都颇有造诣.从日本留学归国后,担任过教师、编辑之职,后剃度...

黎平县15649212280： 有题款的弘一法师书法一幅值多少钱 ？
臾洁小儿： 参照弘一法师立轴作品,取均值约200万左右.弘一法师,本名李叔同,又名李息霜、李岸、李良,谱名文涛,幼名成蹊,学名广侯,字息霜,别号漱筒;祖籍浙江平湖,...

黎平县15649212280： 弘一法师生平？
臾洁小儿： 弘一法师(1880-1942)俗名李叔同,浙江平湖人,生于天津.既是才气横溢的艺术教育家,也是一代高僧 .“二十文章惊海内”的大师,集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学于一身,在多个领域,开中华灿烂文化艺术之先河.他将中国...

黎平县15649212280： 弘一法师的书法中作者从哪几个角度来介绍弘一法师的书法蕴藉有味的 - ？
臾洁小儿： 书法是心灵的迹化.弘一书法由在俗时的绚烂到脱俗后的平淡,是修心的结果,是大师心灵境界的升华.弘一大师在致许晦庐的一封信中曾说:“朽人剃染已来二十余年,于文艺不复措意.世典亦云:'士先器识而后文艺',况乎出家离俗之侣...