铜鎏金佛像是什么东西，谁给我解释下。

清代铜鎏金佛像有哪些特点特征？~

近年来，铜佛像在拍卖市场可谓大放异彩，受到了各路藏家的极力追捧，成交价格也屡创新高，在2006年香港苏富比一场秋季拍卖会上，一尊“明永乐鎏金释迦牟尼坐像”竟以1.2359亿港元成功拍出，创下中国铜佛像艺术品迄今为止世界拍卖最高纪录。由此可见，铜佛像铜雕有着广阔的投资前景和升值空间。铜佛像市场火了，随之而来的赝品也应运而生。目前最常见的一些粗制滥造的新铜佛像，大都散见于全国各地古玩集市，售价也很低廉，藏家一般很容易辨识。较难识别的是一些按照真品精心仿造的金铜佛像，这些铜佛像制作也很精致，有些表面还刻意进行作旧处理，具有极大的欺骗性，藏家一不小心，就会上当受骗。如何识别铜佛像的真伪，我省著名文物专家王长启认为必须从造型、时代和工艺三方面来进行鉴别。像基本的标识和坐骑、铜佛像的手印、坐姿都是有严格定规的，只要仔细观察和对照，就可正确地为造像定名，分清是佛，还是菩萨，究竟是哪尊佛哪尊菩萨，本文重点以目前市场经常能见到的明清铜佛像为例加以介绍
明清金铜佛像主要有以下时代特征：明代铜佛像面相丰润，细眉长目，高鼻，薄唇，额头较宽，大耳下垂，表情庄重而不失柔和。身材比较匀称协调，衣着轻薄贴身，线条流动柔和，衣褶转折自若。菩萨肩宽腰细，袒露上身，身姿婀娜，呈S型，璎珞、佩饰精密繁复。宝冠叶片作镂空状，正中叶片呈弯月形，台座为束腰式仰覆莲座，造型宽大，莲瓣宽肥，呈一周对称分布。衣服边缘刻细碎的花纹，莲座边缘有连珠纹一周，莲瓣圆润，底沿外卷，金水成色足，黄中泛红为明代标准色。腿部装饰略呈椭圆形群褶，甲衣及绊甲丝绦均较写实生动。清代铜佛像脸型方圆丰润，丰颐宽额，五官精致，双目传神。身体比例协调，造型优美。多着汉式衣服，衣纹呈放射状，衣褶曲折生动，帔帛较为宽大。胸前所饰的璎珞、串珠雕刻得极为精美细腻。莲座底沿明显外撇，莲瓣规整，扁平，一般只围大半，度母眼线为一波三折式，间距较宽，冠叶呈平板状，不镂空。铜佛像作伪手段五花八门
按真品仿造其又可分以下几种情况：(1)以真品翻模制作。这种用真品做模再翻新的作伪法，乍一看整体很像，但拿在手中就会有过重或过轻的感觉，铜质也很生硬，锈色也不自然，鎏金都是以电镀法鎏的金，光泽极不自然。古代是用水银法鎏金，色泽很沉稳，给人以厚实的感觉，虽然经过长期的磨蚀会露出铜胎之色，但古意盎然，这是仿品无法比拟的，翻模的伪品往往在细部上交代不清。(2)以真品为范本重新制作。这些伪品往往以比较著名的真品为范本，而且多是以图录照片为参考。因为是参照平面复制立体，缺乏立体感和细部的把握，特别是铜佛像的背面、底部、局部纹饰，更会给人貌合神离的感觉。(3)按传统技艺制造新铜佛像。这里主要是指产自西藏地区的新铜佛像，还包括一些法器。西藏地区与临近的尼泊尔具有数百年的铜佛像制作历史，特别是一些偏远地区的工匠们，仍然忠实地遵循古代流传下来的方法在制作着各类铜佛像，他们并不是作伪图财，而是供给信徒崇拜的偶像。所以他们的作品合乎佛教教理，加工之传统技法世代相延，有一整套标准的制作程序，自明清以来几乎不变。这些铜佛像原本不是作伪之品，但有些古玩商将这些铜佛像加工作旧，以奇货自居而索取高价，这就另当别论了。二、用“移花接木”法作假方法有：1.数件拼合。就是将失落的残件重新拼装起来。比如，明代的狮子配上清代的铜佛像。2.真品加伪款。如将清代晚期的铜佛像刻上“大清乾隆年制”，以此来提高身价。3.新旧拼凑的作伪法。比如缺个座子、缺个背光等，就配上新座子、新背光，来充当完整的旧品，这主要是卖家希望残缺的物品能以完整的面貌卖个好价钱。
以款识作伪可分为真品伪款、伪品真款和伪品伪款三种铜佛像。比如，在明代早期铜佛像上加刻“大明永乐年施”或“大明宣德年施”款，其实，这反而破坏了真品的品相。“伪品真款”就是前面所说的用“东拼西凑”法造成的，在真品有款的座子或背光上，加上新铜佛像，铜佛像是伪的，可款是真的。当然，还可以从字体、字形上来分析。伪品伪款自然是一无可取。总之，要综合判断，才能运筹帷幄，买到真货

铜鎏金是将金和水银合成金汞齐涂在铜器表面，然后加热使水银蒸发，金就附着在器面不脱落，属于金属材质。
关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。而关于鎏金技术的记载，最早见于梁代。
《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说：水银“能消化金银使成泥，人以镀物是也。”这个记载比鎏金器物的出现晚了约八个世纪。

过古代鎏金的方法大体可为五个过程：
（一）仿“金棍”。预备一根铜棍，将前端打扁，略翘起，沾上水银，晾干即成“金棍＂。
（二）煞金。即溶解黄金，用水银溶解。待金溶解后，倒入冷水盆中，使之成为稠泥状，叫做“金泥”。
（三）抹金，即在器物上涂抹金泥。
（四）开金。将烧红的无烟木炭放在变形的铁丝笼中，用金属棍挑着，围着抹金的地方烤，以蒸发金泥中的水银，使黄金紧贴器物表面。
（五）压光。用玛瑙或硬度达到七八度的玉石做成的压子在镀金面反复磨压，把镀金压平，用以加固和光亮。

用铜或青铜铸造，表面鎏金、可移动的佛造像，俗称“鎏金铜佛像”。这种佛像是供宫廷、寺庙、使用；它的出现始于两汉，盛行于隋唐，延续至明清。到民国，乃至现代的港台地区，鎏金铜佛像仍在使用。鎏金铜佛像的种类有若干，常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等。目前，在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像，令收藏者真假难辨。
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磐安县18823198245： 铜鎏金佛像是什么东西,谁给我解释下. - ？
岛胥牛黄： 用铜或青铜铸造,表面鎏金、可移动的佛造像,俗称“鎏金铜佛像”.这种佛像是供宫廷、寺庙、使用;它的出现始于两汉,盛行于隋唐,延续至明清.到民国,乃至现代的港台地区,鎏金铜佛像仍在使用.鎏金铜佛像的种类有若干,常见的有释迦牟尼、观音、文殊、普贤、天王、母度等.目前,在兰州、西安等地的古董摊上常网球些好似很下的婆铜佛像,令收藏者真假难辨. 博宝宝珍商城,这里是全球最大的艺术品交易平台.为您提供与铜鎏金相关的价格,图片,欣赏和鉴定资料,包括铜鎏金佛像,北魏铜鎏金佛像特点,隋唐铜鎏金佛像特点.

磐安县18823198245： 铜鎏金佛像是什么东西,谁给我解释下 ？
岛胥牛黄： 佛像半圆形肉髻,螺发间和髻顶镶有宝珠,髻顶宝珠已残.佛双眉之间有白毫一丝,长眉细目,鼻梁高直,嘴角内收,面含微笑,身著袒右式袈裟,袈裟一角绕左肩垂下,...

磐安县18823198245： 关于鎏金铜佛像的简介是什么? ？
岛胥牛黄： 鎏金铜佛像是供于宫廷、寺庙而塑的.使用它的出现始于两汉,盛行于隋唐,延续至... 到民国,乃至现代的港台地区,鎏金铜佛像仍在使用.鎏金铜佛像的种类有若干,常...

磐安县18823198245： 何谓金铜佛像呢? ？
岛胥牛黄： 金铜佛像是青铜铸造、表面鎏金、器物有大小 不一的佛造像.金铜佛像常见的有释迦牟尼、观 音、文殊、普贤、天王、度母等.金铜佛像主要是 供奉在宫廷、寺庙,是佛教这一宗教生活必不可少 的宗教用品,代表了人们对美好未来的祈望.

磐安县18823198245： “铜铸鎏金”什么意思 - ？
岛胥牛黄： 鎏金亦称“涂金”、“镀金”、“度金”、“流金”,中国的鎏金工艺最早可以追溯到春秋末期至战国初期,早期实物例如山西长治分水岭战国墓中出土的鎏金车马饰器、河南信阳长台关楚墓出土的鎏金带钩等等.至两汉时期鎏金工艺已经高度成熟,河北满城中山靖王刘胜夫妇墓葬中出土的长信宫灯即为西汉时代的鎏金铜像杰作.存世的十六国时期金铜造像上普遍已见鎏金处理,如美国旧金山亚洲艺术博物馆所藏后赵建武四年(公元338年)金铜禅定印佛坐像,其表面的鎏金历经1600余年依旧保存较为完好.传统的鎏金工艺主要包括配汞齐,制金棍、抹金,开金,刷洗,压光等工序.

磐安县18823198245： 明清时期的小鎏金佛像是什么样的 - ？
岛胥牛黄： 一、佛像的铸造材质用铜或青铜,然后在表面鎏金.这种铸造完成的器物就是鎏金铜佛像.二、 这种鎏金身的佛像是供奉皇宫、寺庙等地使用.最初是铸造于两汉,在隋唐的时候盛行流通,后来又延续至明清时期.三、延续到了民国,乃至现代...

磐安县18823198245： 如何鉴别铜鎏金佛像 - ？
岛胥牛黄： 既然是鎏金,那就主要从鎏金工艺上去判断,其实鎏金类似于现在的镀金,只是鎏金的厚度不一,很有质感,而现在的镀金很均匀,显得也很单薄.另外再看佛像的年代和造型,现在铜佛像,特别是鎏金铜佛的市场价不断攀升,因此赝品何其多啊.

磐安县18823198245： 鎏金铜佛像都包括什么啊,是不是就是说是金子的啊 ？
岛胥牛黄： 此像用青铜铸造,高39.7厘米,表面鎏金,铸造于十六国后赵太祖石虎建武四年(338年),现藏美国旧金山亚洲艺术馆.佛座为四足方座,佛像高肉髻,宽额,双手作...

磐安县18823198245： 小佛像铜流金是什么意思? 包铜 是这个意思吗? - ？
岛胥牛黄： 小佛像,铜鎏金吧?意思是铜佛像,铜像外包“金”,鎏金是将金和水银合成金汞剂,涂在铜器表面,然后加热使水银蒸发,金就附着在器面不脱.

磐安县18823198245： 铜鎏金是什么 ？
岛胥牛黄： 铜鎏金:是将金和水银合成金汞剂,涂在铜器表面,然后加热使水银蒸发,金就附着在器面不脱.关于金汞剂的记载,最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》.而关于鎏金技术的记载,最早见于梁代.《本草纲目·水银条》引梁代陶弘景的话说:水银“能消化金银使成泥,人以镀物是也.”