同是名妓的莘瑶琴与杜十娘为何会有不同结局？

莘瑶琴在爱情观上与杜十娘有何相同~

杜十娘和莘瑶琴同样都是误落风尘，但内心却依然有着纯情和坚贞等美好品格的女子。她们惊为天人的花容月貌，以及那几人能比、又几人能敌的绝世才技，一直被人们啧啧称赞。她们不幸的人生遭际又无不牵绊着读者的心弦，让人不得不为这二人的悲喜而动容，感慨万千。
　　莘瑶琴算是个幸运的风尘女子，经历了富家子弟的玩弄和蹂躏，最后还能巧遇忠厚老实的卖油郎秦重，得到一个男人死心塌地的爱，最终有个温暖而坚实的胸膛可以依靠。杜十娘的结局就不尽如人意了，她也同样走了从良之路，却终不能逃离被玩弄被抛弃的厄运，最终抱着百宝箱投江自尽。同为绝世佳人，同样身怀绝技，同样为从良煞费苦心，一样的人生轨迹，却是迥然不同的结局，究竟为何？
　　一、封建社会的等级贵贱
封建社会中，人被分为三六九等。明代中后期，一方面，随着王阳明“心学”的兴起，人们开始受到程朱理学“存天理，灭人欲”的影响；另一方面，明代也是传统理学发展的最高峰，传统理学思想根深蒂固，森严的等级制度和贞操观念等封建礼教对妇女的压迫非常严重。像莘瑶琴和杜十娘这样原本是良家妇女的女子，她们本是纯洁、恪守妇道的好女子，迫不得已进入教坊，被老鸨设计威逼利诱才不得不被拖下水；她们身为娼妓，却时刻不忘从良重新做人。尽管如此，社会也不会接受她们，正统思想也不会容纳她们。不管她们是怎样误落了风尘，不管她们是如何想自洁自爱，只要踏入了卖唱卖笑的一池污浊之水，就别想过上常人的普通生活，而只能被视为下贱之人，低人一等。
　　杜十娘作为一个妓女，她处在男权社会的最底层，是供有钱有权人玩弄取乐的对象。李甲属于上流社会阶层，是封建礼教、制度的制定者，为维护自己的社会地位和统治，就是他自己愿意，他的家族也绝对不会允许一个妓女来打破这种等级规则，所以杜十娘选择李甲，本身就是不被这个社会认可和接受的，更是传统等级观念所不能容许的。与此同时，“王学”对人的情欲的肯定，将外在权威的“天理”转化为人们心里内在自觉的“良知”，从而肯定人欲的合理要求，使封建道统不再是桎梏心灵的枷锁，使得哪怕如秦重这样的小商贩也有追求幸福生活和个性自由的渴望和行动。而身处下层阶级的莘瑶琴选择了同样地位低微的小商贩秦重作为终身依靠，虽然最后的美好结局有一定的幸运在其中，却也有它成功的可能性和合理性。

内容提要：有明一代在中国的历史长河中有极为重要的意义：资本主义的萌芽，商贾势力的膨胀，市民阶层的兴起，享乐人生的感性生命取代了理性原则，对传统的伦理道德、价值观念形成巨大冲击，形成道德沦丧、人欲横流的社会风气。本文正是力图从冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘悲剧的根源来说明明末的社会现实。
关键词：实事小说 纳粟入监 人欲横流 道德沦丧 等级森严

明代特别是明中叶以后，随着商品经济的发展，城市的繁荣，产生了新的市民阶层，他们对传统的伦理道德、价值观念形成巨大冲击，他们无所顾忌地放纵人的自然欲望。明末社会成为一个道德沦丧，人欲横流的社会。导致这种社会风气形成的重要原因是明末商贾势力的膨胀。下面从冯梦龙的《杜十娘怒沉百宝箱》中杜十娘的悲剧根源来说明明末的社会现象。
一、从《负情侬传》到《杜十娘怒沉百宝箱》
《杜十娘怒沉百宝箱》的故事，相传为明代的实事，这个故事创作背景有很强的时代性。冯梦龙《情史》卷十四《杜十娘》篇末提到“浙人作《负情侬传》”。《负情侬传》实为云间宋懋澄（幼清）所作，亦即为《杜十娘怒沉百宝箱》的蓝本
宋幼清的《负情侬传》作为一部文人小说放置在文人案头，带有浓厚的文人气息。冯梦龙依这部实事小说为蓝本，极力发挥了他心理刻画、文字运用等方面的才能，迎合了广大市民的欣赏趣味，更贴近了社会现实，带有浓厚的生活气息，因此属于现实主义。人物形象也更能反映时代特征。这种改写的成功一方面得益于“他的落魄不遇，通脱浪荡的生活，使他有机会广泛地接触到市民阶层，在一定程度上受到市民思想的影响” ，而更重要的一点是反映了当时市民阶层的崛起。为了迎合市场的需要，市民文学也蓬勃发展起来了，“三言”“二拍”便堪称当时的典范。而《杜十娘怒沉百宝箱》便是其中的佼佼者。
二、商贾势力的膨胀——《杜十娘怒沉百宝箱》的时代性
作为实事小说的《杜十娘怒沉百宝箱》，不仅其创作背景有很强的时代性，其故事发生的背景也有很强的时代性。从中我们可以看到明末社会商贾势力膨胀的一些表现：
小说开篇写到：“话中单表万历二十年间，日本国关白作乱，侵犯朝鲜，朝鲜国王上表告急，天朝发兵，泛海往救。有户部关奏准：目今兵兴之际，粮饷未充，暂开纳栗入监之例。原来纳栗入监的有几般便宜。好读书，好科举，好结交，结末来又有个小小前程结果。以此宦家公子，富家子弟倒不愿做秀才，都去授例作太学生。自开了这例，两京太学生各添至千人之外。”
蟾宫折桂几乎是每个读书人的向往，也是他们的专利。而这条法令的颁布则意味着：现在这些充满铜臭味的商贾，只要交了足够的钱，就可以入国子监读书，出监后就可以当官。这一切令那些穷酸秀才们分外恼火。那么究竟是什么造成这种局面呢？我们不妨来看一下当时的社会。
明王朝刚建立时，经济基础十分薄弱。生产力原已遭到元蒙统治者的长期摧残，元末那二十多年的战乱，使得形式十分严峻，这就迫使明政府花大力气改革旧的经济制度，努力恢复和发展生产。朱元璋认为解决问题的出路在于“使农不废耕，女不废织，厚本抑末” 即重农抑商。于是为了保证农业的恢复与发展，为了防止元末以来的大商贾操纵国家经济命脉，明政府在立国之初甚至不惜使用暴力把商贾强压至社会的最底层。
可是经过了长达一百五十余年的艰辛历程，到明代中叶以后，商贾又成了一个极为富有且极具影响力的社会阶层。从景泰年间开始，明政府为了解决国家财政困难，竟实行了名曰“纳监”的创收政策，即只要向政府缴纳一笔钱粮，就可以进国子监读书，出监后就可以当官。这条政策实行之初还有个限制，即只有秀才才可以纳监，可是秀才身上的油水毕竟不多，后来这个限制也就取消了。新的政策规定，不管是什么人，只要能加倍缴纳钱粮，就统统录取为太学生。国家实行这种解决财政困难的办法时，并不是不知道它将“使天下以货为贤，世风日陋”然而却也顾不上了，“或遇岁荒，或因边警，或大兴工作，率援往例行之，讫不能止。” ，终于使纳监成了一种与科举并行的制度。“自开了此例，两京太学生各添至千人之外。”以至李布政长子李甲“未得登科，援例入于北雍。”和南雍中朋友种盐出身的孙富站在了爱情的同一起跑线上。
商贾与儒生这两者社会地位的一升一降，不仅显示出商贾势力的暴长，而且也表明了封建的传统观念正遭到了猛烈地冲击。试想，在封建社会里，士人被称为社会的精华，国家的精神支柱，而一旦这部分人抛弃了孔圣人的“君子谋道不谋食”的古训，终日为谋利而奔走，这便在某种意义上意味着国家精神支柱的崩溃。可见商贾势力对当时社会的冲击有多么大。
三、道德沦丧、人欲横流——杜十娘的悲惨是社会的产物
有人说杜十娘的悲惨揭露了封建礼教和封建制度的罪恶，体现了明末“情”与“礼”的矛盾，以“情”反“礼”，对封建礼教和封建势力提出的控诉。真是如此吗？
事实上，在这样一个人伦沦丧、人欲横流的社会挣扎的女人必然会自觉不自觉地打上那个时代的深刻烙印。我们不可能要求她超然物外于那个社会现实而独立独行地存在着，出淤泥而不染，因为这也是决对不可能的。她对百宝箱的魅力如此深信不疑，但在强大的封建势力和金钱的联合压迫下，她个人的梦想必然会破灭。那么她个人面对的又是怎样的一个社会呢？
（一）商品经济使人欲横流。
资本主义的萌芽，商品经济的发展，打破了封闭的传统的人际关系格局，使异性间的交往变的频繁。商品经济的发展带来新的观念，使两性关系可以交易交换。男女之大防的樊篱被冲破，从而导致了两性关系的极度紊乱。
从当时充满原始性骚动的山歌，到“妻不如妾，妾不如婢，婢不如妓，妓不如偷” 的病态性观念，再到公开流传的春宫图册和淋漓尽致的性描写的淫秽小说，我们不难想象当时人们占有女色的欲望是何等的强烈。晚明时期，更有和尚娶妻蓄妾狎妓的，他们宣称什么“酒色财气，不碍菩提路，”公然纵欲享乐，情欲如泛滥的洪水冲跨了程朱理学的禁锢和传统的伦理道德，好色纵欲成为世俗社会风气，不可避免的波及到社会各阶层，观乎“三言二拍”中的文人，亦多追逐女色之辈：郑大卿（《醒世恒言》卷十五）、闻人嘉（《拍案惊奇》卷三十）、权次卿（《二刻拍案惊奇》卷三）、风来仪（《二刻拍案惊奇》卷九）、、、、、、在他们身上我们看不到“柏拉式”的精神恋爱，而是实实在在的情欲行动，他们赤裸裸地表现对恋情的沉溺、陶醉，毫不掩饰对异性的渴求、艳羡，不择手段地使爱情的理想变成现实。“吴中四士”之一的唐寅为了一个漂亮女子的微笑不惜卖身为奴，终于娶之而归。汤显祖在其作品中对男女关系津津乐道，甚至流于猥亵。《牡丹亭.道觋》中对石道姑因阴道闭锁不能过正常性生活的描写近千字。且极为不雅，流于庸俗。这一方面与他仕途失意寄情剧作有关，另一方面，明末纵情纵欲的风气对他也不无影响。
那么，李甲与杜十娘的爱情基础是什么呢？那杜十娘生的“浑身雅艳、遍体娇香。两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼、分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。”美艳至极。爱美之心人皆有之，这原非为过。可是杜十娘当时是“自十三岁破瓜，今一十九岁，七年之间不知历过多少公子王孙，一个个情迷意乱，破家荡产而不惜。”这时的李公子“把花柳情怀，一担儿挑在她身上。”“朝欢暮乐，终日相守”这和当时的文人学士纵情声色毫无二致。这和“生性风流、惯向青楼卖笑、红粉追欢，若嘲风弄月，倒是一个轻薄的头儿”的孙富有什么本质的区别呢？那孙富“魂摇心荡，迎眸注目”只为“等候再见一面”。这种“真情”和李甲的又有什么不同？难怪二人“先说些斯文套话，渐渐引入花柳之事。二人都是过来之人，志同道合，说得入港。”杜十娘的爱情之花注定会无果而凋。
（二）封建势力依然等级森严。
从反面说，杜十娘把实现自己的“从良之志”托付于这样一个世家大族的纨绔子弟身上，这是否也暴露出了她囿于社会世态的局限和受到寄生生活的腐蚀呢？我们先暂时不对她“贴标签”，先拿她与《卖油郎独占花魁》中的花魁娘子作些比较。
《卖油郎独占花魁》中的花魁莘瑶琴也是当时的名妓。起先，她因卖油郎秦重不是“有名称的子弟”，是不愿接待“秦小官人”的，作者用“立住脚”、“转身”、“推”、“仔细看着”、“默默无言”、“一饮而尽”、“也不卸头，也不懈带，逦脱了绣鞋，和衣上床，倒身而卧，”一连串的动作来表现她那“千金身价”、“待价而沽”的心理。这是名妓的生活处境决定的。她在醉酒时，秦重对她格外体贴，她才觉得秦重是个忠厚老实的好人，但她仍在“市井之辈”与“衣冠子弟”之间徘徊不定：虽然“千百中难遇此一人”，“可惜是市井之辈，非是衣冠子弟，情愿委身事之。”及至受到吴八公子的侮辱欺凌后才明白那些“豪华之辈、酒色之徒”只有“买笑追欢的乐意，哪有怜香惜玉的真心。”这才做出决定：“我要嫁你。”莘瑶琴终于在严酷的现实对比下清醒过来了，对秦重坦言：“布衣蔬食，死而无怨。”
如果说莘瑶琴经过事实的教育对比而看中了秦重的忠厚老实，那么杜十娘究竟看中了李甲什么呢？想那李甲第一无才，“自幼读书在庠，未得登科，援例入于北雍”，算来只相当于今天的自费生；第二无财，“囊箧渐渐空虚，手不应心”。而那杜十娘国色天香，聪颖过人，又有不下万两黄金的家私——百宝箱，何以对李甲情有独钟？除了我们赞扬的杜十娘对爱情坚贞执着外，谁也不能排除她恰恰是看中了李甲的门第。她满心希望借着李甲的情份，借着李甲的家世门第，可以跳出欢场卖笑的火坑，希望能被布政老爷“收佐中馈，得终委托”，从上层阶级那儿乞讨一种合于市民口味的生活。
杜十娘有才有貌，又有百宝箱，这些是她的资本，她正是想凭借这些资本向封建权利和地位挑战，以达到金钱和权利地位的妥协。她想和布政老爷作一笔交易。从她的身上我们仿佛看到了当时处在上升时期的小资产阶级的影子。风尘女子分外期望找个有权势的人从良，商贾们也同样渴望找个官僚做靠山。越是处在最底层，对权利越是向往。可是杜十娘作为商女的形象最终还是败在等级森严的封建势力下，就像中国的新兴的资产阶级在强大的封建势力扼杀下最终胎死腹中一样，这是社会的悲剧。
封建地主阶级推行多妻制，又以嫖妓补充婚姻的不足。但他们又道貌岸然地保持着他们的尊严，入室须门当户对，名媒正娶，以维护其世系的利益，这恰恰是出身微贱的杜十娘难以抗衡的。是的，布政老爷也许会爱上那只百宝箱，但对杜十娘这样的风尘女子，他是不会允许她登堂入室的，这会玷污他的家世门风，而这正是他尊贵社会地位的基础。就算他见钱眼开，先贪了那万两黄金，而杜十娘也必然不能在他的家庭存活下去。难保李布政不会先贪了她的百宝箱，再将她转卖他人。李布政会爱钱，但他更爱自己的地位。
　 我们再来看看新兴的资产阶级的命运吧。这是一个充满活力的阶层，经过一百五十多年的蛰伏，终于在明中叶后蠢蠢欲动，要破茧而出了。他们一天天财大气粗，颐指气使，他们妄图想依靠金钱打败或是换取一点权力。
商人行商，免不了要同各种官员打交道，他们经常受到各级官吏的敲诈勒索。他们深深感受到权势的魅力和没权力的痛苦。官吏大权在握，而商贾只是他统治下的小民。可是在后者手中，却有着使官员们眼红心动的钱财。事实证明，商贾们要想获得更大的利益，并且保持这种利益的持久性，权力是最好的工具，于是，商贾们便对政治权力表现出极大的向往与追求。但是，当权者仅仅是为了钱，而并非愿意与这些下等人来分享手中的权力，他们极力维护那等级森严的尊卑制度，于是两者之间的矛盾日趋尖锐起来。直到清兵入关后实行闭关锁国的统治政策，中国的资产阶级终于敌不过强大的封建势力的扼杀，胎死腹中了。
（三）金钱资本使道德沦丧。
那么，如果杜十娘抛开门第观念，带着万金之资，找个像秦重那样的市井小民下嫁，岂不就能平安幸福地过完此生了吗？似乎只有融入市井阶层才是她唯一的出路。真的就如此吗？还是让我们来看看封建势力在新兴的资产阶级的金钱冲击下，道德沦丧的社会现实吧。
新兴的资产阶级自恃拥有雄厚的财力对封建制度进行了冲击，他们提出了以金钱为中心基础，树立新的伦理道德观念，建立新的尊卑秩序和人际关系的要求。而一旦金钱被推为至尊，那么千百年来被尊崇的观念必会遭到怀疑和否定，原先被视为神圣的东西也难免受到亵渎的命运，也正是在这时，封建伦理道德遇上了空前的危机。
昔日孟子曾道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信” ，这在封建社会里历来被奉为基本的行为准则。五伦成为封建社会的道德基础，我们来看看明末的情形又如何呢？当时的小说家们以形象的故事回答了这个问题：
李渔在一篇小说中写到：某老人有两个儿子，他在儿子家过活是“熬得骨瘦如柴。”有一天他在路上遇到一位无嗣的老人，后者告诉他说：“我近日承继了两个小儿，倒还孝顺。”并邀有子的老人同去享用几日。第一天，据说是大儿子供给，“只见美味盈前，异香扑鼻”；第二天，是二儿子供给，“又见佳酥美肴，不住地搬运出来。”一连几日，天天如此。有子的老人非常羡慕，提出要见见那两位公子，看看他们为何会有“这样的孝心。”无嗣的老人道：“要见不难，待我唤他们出来就是。”就向左边唤道：“请大官人出来。”伸手在左边袋里摸出一个银包，放在桌上。又向右边唤道：“请二官人出来。”伸手在右边袋里摸出一个银包，放在桌上，道：“这就是两个儿子，老兄请看。”有子的大惊道：“这是两包银子，怎么说是令郎？”无嗣的道：“银子就是儿子了，天下的儿子哪还有似他孝顺的？要酒就是酒，要肉就是肉，不用心焦，不消催促，何等体心。他是我骨头上挣出来的，也只当自家骨血。” 。“银子就是儿子”这是老人从辛酸的遭遇中总结出来的教训，而“天下的儿子那里还有孝顺似他的”一语，就是对当时社会上的孝道沦丧的概括。
五伦之中，紧排在父子之后的便是夫妻。封建社会里，对妻子来说，贞操极为讲究，也是要求极严的问题。可是，一旦钱财在婚姻方面上升为第一要素，对妻子的贞操的处理方法便会不同，当钱财与贞操发生冲突时，是否还要遵循传统的道德观念就要从长计议了。
凌蒙初笔下的开小酒店的李方哥竟然为了银子主动唆使妻子去与富商勾搭。事情的起因是徽商程朝奉看上了李方哥的妻子陈氏，便带了银子去说：“我借来用用，仍旧还你。”并还讲明这是“现钱买现货，愿者成交，若不肯时，也只索罢了。”该如何决定全由李方哥自己拿主意。面对程朝奉留下的那锭样银，李方哥夫妻俩便商议开了：
李方哥说罢，就将出这锭银子放在桌上。陈氏拿到手来看一看道：“你男子汉，见了这个东西，就舍得老婆养汉了。”李方哥道：“不是舍得。难得财主家倒了运，来想我们。我们拼忍着一时羞耻，一生受用不尽了。而今总是混帐的世界，我们又不是什么阀阔人家就守着清白，也没有人来替你造牌坊，落得和同了些。”、、、、、、陈氏见说，算来也不打紧的，当下应承了“就守着清白，也没人来替你造牌坊”一语是李方哥劝说妻子的理论根据。这个小商人已经习惯于用生意的眼光看待世间的一切，他并不把贞操看成一种道德规范，只是感到守着清白却无报酬，这件事算来太不合算，既然能换点银子，不如“落得和同了些。”
五伦是封建统治的道德基础，是人们的五项基本行为准则，现在连这些都可以用金钱来衡量，世风如此，难怪杜十娘对她的百宝箱寄予极高的期望。色艺双绝，又有万金之资，她有什么样的理由选择秦重而不选李甲呢？前者可以给她一生平静恬淡的生活，而后者却可以给她一个尊贵的名分，即使是不登大雅之堂的小妾，比起青楼卖笑的卑贱，其身份的转变也会更令她向往，这是人之常情。我们不能仅凭这点就对杜十娘横加指责。即使时代发展到了今天，杜十娘若选择了秦重，恐怕仍有许多人会羡慕秦重是“白白捡了一个天大的便宜。”更何况是那个追名逐利的社会，所以杜十娘的局限是社会的局限，她的悲剧是社会的悲剧。

资本主义的萌芽，商贾势力的膨胀，使得道德沦丧、人欲横流。正如马克思所说：“撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱的关系。”这虽为我们所不耻，但我们从整个社会发展历史来看，这无疑又是一种巨大的历史进步。随着商贾势力的萌动膨胀，几千年来等级森严的伦理道德日趋土崩瓦解，这对人们的思想领域无疑是一个巨大的解放。人欲横流的世风，标志着千百年来统治阶级奉为经典的儒家正统的禁锢人欲的思想被抛弃，从封建社会迈向资本主义社会是人类历史上的一次大飞跃，也是一种必然的趋势，任何力量也阻挡不了历史前进的滚滚车轮。在当时，在沉寂了千年的封建制度笼罩下的中国，这些思想振聋发聩，打破了人们的思想枷锁，让人从禁锢下解放自己，追逐一下自我欲望，这是人性的解放，更是时代的进步

杜十娘是明代冯梦龙所著《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公，曾为青楼女子，深受压迫却坚贞不屈，为摆脱逆境而顽强挣扎。将全部希冀寄托于绍兴府富家公子李甲身上。然而她怎么努力也逃脱不了悲惨命运的束缚，李甲背信弃义，将其卖于孙富。万念俱灰之下，杜十娘怒骂孙富，痛斥李甲，把多年珍藏的百宝箱中的一件件宝物抛向江中，最后纵身跃入滚滚波涛之中。

杜十娘早先也是官宦家的女儿，只因父亲涉案下狱而死，一家人失去了依靠，刚满十岁的杜媺被辗转卖入挹翠院中。这小姑娘天生丽质，又早早养成一派大家闺秀的气韵，再一调教，便是能歌善舞，知书达礼，把女人的魅力全备齐了。要说为什么她能在美妓如云的“教坊司”中红透半边天，看看她那迷人的模样儿便知：

浑身雅艳，遍体娇香。两弯眉画远山青，一对眼明秋水润。脸如莲萼，分明卓氏文君；唇似樱桃，何减白家樊素。可怜一片无暇玉，误落风尘花柳中！

杜十娘自十三岁破瓜，到如今十九岁，七年之中，不知经历过了多少王孙，把他们一个个逗引得情迷意荡，多少人倾家荡产也不惜。七年来，杜十娘播下了艳名，鸨母杜妈妈则赚进了大把大把的银钱。

杜十娘日夜接客，时常卖弄着媚人的风情，似乎对每一位客人都浓情密意、款款相待，其实那付出的都是一派职业性的媚情，毫无真意可言。直到有一天，遇到了初涉人世的年轻太学生李甲，她才真正掬出了纯真无邪的柔情。

李甲是浙江绍兴人，父亲是浙江的布政使，官居二品，位高权重，一心希望自己的儿子名甲天下，所以取名甲，字于先。李甲从小在父亲的管教下埋头读书，科考未中，便被送到京城，入太学学习。李甲十八岁来京，未经世事，胆怯畏缩，又说一口绍兴土话，交流不便，只有在太学中埋头读书；一年后，慢慢适应了京城的一切，闷久的心也开始躁动，干是趁着春光明媚之际，与同乡太学生柳遇春相邀同游城南的“教坊司”。

却说李公子风流年少，未逢美色，自遇了杜十娘，喜出望外，把花柳情怀，一担儿挑在他身上。那公子俊俏庞儿，温存性儿，又是撒漫的手儿，帮衬的勤儿，与十娘一双两好，情投意合。十娘因见鸨儿贪财无义，久有从良之志，又见李公子忠厚志诚，甚有心向他。奈李公子惧怕老爷，不敢应承。虽则如此，两下情好愈密，朝欢暮乐，终日相守，如夫妇一般。海誓山盟，各无他志。真个：恩深似海恩无底，义重如山义更高。

杜十娘自小生得清秀，更且资性聪明。七岁上，送在村学中读书，日诵千言。十岁时，便能吟诗作赋。到十二岁，琴、棋、书、画，无所不通。若提起女工一事，飞针走线，出人意表教她吹弹歌舞，无不尽善。长成一十四岁，娇艳非常。此女容颜娇丽，体态轻盈，目所未睹，虽然蓬头垢面，那玉貌花容，从来无两。

话说大宋到了徽宗道君皇帝，莘善乃汴梁城外安乐村居住，夫妻两口，开个六陈铺儿。家道颇颇得过。年过四旬，止生一女，小名叫做瑶琴。不幸遇了金虏猖獗，把汴梁城围困，打破了京城，劫迁了二帝（宋徽宗与宋钦宗）。那时城外百姓，一个个携老扶幼，弃家逃命。莘善领着浑家阮氏，和十二岁的女儿，同一般逃难的，结队而走[2]  。正行之间，谁想却逢着一阵败残的官兵。莘氏瑶琴被乱军冲突，不见了爹娘。恰好有一人从墙下而过。正是莘善的近邻卜乔，平昔是个游手游食，不守本分，惯吃白食，用白钱的主儿。卜乔昨日被官军抢去包裹，正没盘缠。便扯个谎，道她爹和妈，分付他带了她去，瑶琴正当无可奈何之际，遂全然不疑，随着卜乔便走，到了建康府，又闻得康王即位，已在杭州驻跸，改名临安。卜乔自汴京至临安，访得西湖上烟花王九妈家要讨养女，遂引九妈到店中，九妈看瑶琴生得标致，讲了财礼五十两。卜乔兑足了银子，只说权时把她寄顿九妈家，瑶琴住了几日，问九妈卜大叔怎不来看她。九妈索性与她说明。方知被卜乔所骗，自此九妈将瑶琴改做王美，一家都称为美娘，教她吹弹歌舞，长成一十四岁，临安城中，这些富豪公子，慕其容貌，都备着厚礼求见。也有爱清标的，闻得她写作俱高，求诗求字的，日不离门。弄出天大的名声出来，叫她做花魁娘子。

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岚山区13050938555： 杜十娘和莘瑶琴的不同结局有和现实意义? - ？
经点垂盆： 相似的人生经历却成就不同的爱情结局

岚山区13050938555： 同样作为名妓,简析杜十娘和李香君形象的不同. - ？
经点垂盆： 先从作品人物的时代背景入手,一个明代的,一个是基于乱世的. 两人擅长的才艺也不同. 两个人性格有相同的地方,就是都很聪慧有韧性. 不同在于一个更看重爱情,一个更看重是人的气节.李香君血溅桃花扇,见其贞烈,后与情人分手,见其明事理,是一个爱国之人,有高尚的道德情怀,不畏强权,不愿苟且偷生. 杜十娘性格刚烈,不能容忍欺骗,暗藏百宝箱可见其聪慧.只是太在乎爱情.

岚山区13050938555： 杜十娘的故事?为什么会有一首这样的歌.说的是什么?简单一点!？
经点垂盆： 故事梗概: 燕京名妓杜十娘,与书生李甲相爱.她自愿付钱给李甲为己赎身,嫁与李甲.在一个深秋的早晨,李甲偕同杜十娘离开燕京乘船回浙江绍兴.李甲的好友柳云卿和十娘的姊妹徐素素、林玉霜送行郊外,大家都为他俩祝福,希望他们永...

岚山区13050938555： 我要写一个论文,论杜十娘与花魁不同命运的原因,涉及到这方面的书都有哪些?？
经点垂盆： 如果是《卖油郎独占花魁》中的辛瑶琴和杜十娘二者的比较的话 这两个相对少,因为题材简单,必须有新意.我学年论文是这个…… 表示主要看的关于宋代政治,经济,文化相关书... 还有关于三言二拍的作者考证书,两个故事出自不同人手 主要是区别了二人性格不同,最终导致命运不同

岚山区13050938555： 杜十娘为什么要从良 - ？
经点垂盆： 主人公杜十娘的人生就是一曲社会和人性的双重悲歌.她是当时京城中最有名的妓女,她的美貌曾使多少公子王孙一个个都情迷意荡,破家荡产而不惜.因此,她从来都是不愁吃也不愁穿,这也许是很多人都向往的生活,可大家似乎遗忘了一点,她缺乏尊严,这人生中最重要的东西.杜十娘意识到了这一点,她不相信自己的一生就是注定被凌辱、被玩弄的.她不甘心自己的一生就这样被断送.在她的内心深处十分渴望找到一个可以托付终身的人,并且得到人世间真正的爱和幸福.所以杜十娘想要从良

岚山区13050938555： 历史上到底有没有杜十娘这个人.杜十娘这首歌又是什么意思? - ？
经点垂盆： 1、历史上没有杜十娘这个人,她是明代冯梦龙所著《警世通言》中人物.杜十娘那首歌讲述了她的故事.2、杜十娘是明代冯梦龙所著《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》中的女主人公,曾为青楼女子,深受压迫却坚贞不屈,为摆脱逆境而顽强挣...

岚山区13050938555： 中国古代历史上的十大名妓财富排行 - ？
经点垂盆： 赛金花是中国历代名妓中最风光的一个,由于她先后出访过德、奥、俄、荷四国,应该属海归派人士,况且她又与外国人有瓜葛,并与曾朴还有版权、名誉权索赔官司,因此,...

岚山区13050938555： 分析 “玉堂春”和“杜十娘”人物形象的异同点 - ？
经点垂盆： 人物性格:敢爱敢恨,敢作敢为.为爱痴狂但有清醒的时候.悲剧原因多方面,比如社会地位低下,男方的贪财好利无真爱可言,周遭人的眼光.说到底,是那尊女卑的社会造成...

岚山区13050938555： 谁能告诉我杜十娘的故事？
经点垂盆： 《杜十娘怒沉百宝箱》的故事情节:名妓杜十娘久有从良”之志,她深知沉迷烟花公子哥们,由于倾家荡产,很难归见父母,便处心积虑地积攒一个百宝箱,收藏在院中的姐妹那里,希望将来润色的郎装,翁姑能够体谅一片苦心,成就自己的姻...