忠孝不能两全，两个家庭三个孩子到底怎样才能走到一起？
现在社会已经足够发达了，所以很多父母离婚后都会选择重组一个家庭，让双方的孩子融入到一个家庭中来，但是很多孩子都不习惯和另一个家庭的孩子一起生活，一起学习，等等。
就我个人观点而言，忠孝虽然不能两全，但是两个家庭的孩子只要用对方法，还是可以一起融洽相处的。
首先，双方的父母应该给自己的孩子做足够的思想工作，让他们意识到自己做的一切都是为了他们的幸福，可以以家有儿女里面的情境为例子，这样就很好打开孩子心中那个门槛了。
然后就是孩子自己应该尝试着去沟通，去了解。因为父母的幸福孩子不能去阻挡，孩子也希望父母能够重组幸福，这样想的话，两个家庭的孩子就很容易沟通和相处了。
还有最重要的一点就是，不管是大人还是小孩，都应该充分地替对方着想，多想想对方的处境啊，生活啊，性格啊，等等很多方面，都应该考虑的周到和全面，这样的话，两个家庭的三个孩子就会很快的融入到一起，不管是哪一方面，都会有更多的共同语言，从而不至于在互相沟通，互相交流的时候出现障碍。
综合以上观点，或者说做法，很容易让两个家庭的三个孩子融入到一起，自然重组家庭的生活就会很美满了。
忠孝能不能两全，与两个家庭的三个孩子能不能走到一起没有直接的关系，只要他们是在同一个国家，都不会有这样的困扰。反倒常见的离异家庭几个孩子没走到一起的居多。
两个重组家庭的三个孩子其实是可以走到一起的，《家有儿女》里面的人际关系就恰恰可以证明，只要父母给孩子所灌输的并不是仇恨的思想，儿女之间并不会有太大的隔阂。
现在的离婚率很高，所以有很多同母异父或是同父异母的孩子，都或多或少会从此不再见面，特别是本身已经有记忆的孩子，对他们的伤害更大。其实有时候父母离异是因为没有了感情，不说离婚了也是朋友，但是孩子之间交流一下还是可以的，只是有些父母或是爷爷奶奶辈的，会给孩子灌输仇恨的思想，也就是所谓的“忠孝两难全”，其实孩子的自由交际跟“忠”和“孝”没有半毛钱的关系。
忠是针对国家与民族大义上来说的，并不是针对家庭。并不是与谁交往就有违“忠”这个字眼，只要没有在原则上违背的都不算忠孝两难全。
因为孩子之间不存在这样的关系。
像我们的领袖的李姓女儿，她们其实到后来已经脱离了中国的国籍了，但是他们在相聚的时候，都远没有到忠孝两难全的田地，更不用说普通人了，异姓兄弟姐妹的交往，本来就不会有多大的限制的，限制的是孩子的双亲与亲人，他们灌输的思想才是对孩子致命的。
忠孝不能两全
“忠”和“孝”都是为人处世的优良品德，却必须选择一个、舍弃一个，真是让人头疼的两难抉择。自古忠孝不能两全，是因为古代战乱频仍，健壮的男人都被拉去打仗，基本是有去无回，不能在父母身边尽孝道，所以说“自古忠孝不能两全”。在忠孝统一的行为实践中，至少有三种情况：一是忠孝两全；二是忠孝...
自古忠孝难两全是什么意思
忠孝难两全的意思是一个人同时对国家尽忠，对父母尽孝，两样很难做得很好。之所以说自古忠孝两难全，是源自汉代的李密不愿为官，写《陈情表》上书曰：伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年。说自己是老祖母抚养长大的，现在老...
忠孝难两全的经典句子
忠孝难两全的经典句子如下：1、忠孝两不渝，千古之名焉可灭。2、自古忠孝难两全，精忠报国效岳飞。胸襟坦荡豪气壮，献身报国忠国家。岳母刺字表忠心，千古流传赞赤子。3、从老到少，中年依靠，上有老下有小，孝顺教育两件事，但是忠孝不能两全！4、自古忠孝不能两全，想当个孝顺但又不事事听父母...
忠孝难两全,什么意思
忠孝这两件重要的事只能选一个，不能两个同时做。读音：zhōng xiào nán liǎng quán 忠在这里的意思是古代是对皇帝的忠心，对国家的忠心。孝在这里的意思是指对父母的孝心。词语笔顺：
自古忠、孝不能两全,应把孝放在第一位,为什么?
LZ的这个是个伪命题。自古忠、孝不能两全说法来自传统儒家思想。这种说法是指：当忠、孝不能两全的时候，应该先考虑尽忠。儒家思想来源于宗法制。“孝”孝顺的是小家之家长（父母），“忠”忠于的是大家的家长（君皇）。当小家的利益与大家的利益发生冲突的时候，应该优先考虑大家的利益。
浅谈忠孝不能两全问题
忠孝真的不能两全吗？笔者不敢苟同。虽然忠孝是一个事物的两个方面，但二者有着内在联系。我们知道孝文化是中国的传统文化，与传统的道德观紧密相联。道德观念是孝道文化的思想基础，孝道文化是道德观念的外在表象。中国传统思想家希望把人都培养成为君子、贤人、圣人，以使自己的国家成为君子国和圣人国。...
自古忠孝难两全下一句是什么?
自古忠孝难两全下一句如下：1、自古忠孝难两全，想当个孝顺但又不事事听父母且能让父母满意的孩子真的好难。2、自古忠孝难两全，年纪大了，不是上有老就是下有小。逢酒必喝，逢喝必醉，一醉就哭。3、自古忠孝难两全，想好好过日子那就别想好好的干事，想好好的干事那就没有好好的日子。4、...
三十年回趟家忠与孝难两全代表什么数字?
“三十年回趟家忠与孝难两全”所代表的数字为：3、9、2。理由：1、依题目字面意思“三”“两”所对应的数字为：3、2。2、“忠与孝”代表是中国的社会道德标准，中国在以前可以用“九州”来代指。所以代表的数字为：9。
古人说的忠孝不能两全,是真的不能两全还是故作玄虚找脱词?
第二，所谓“文死谏武死战”，古人的道德规范里，真正忠君爱国之士是随时准备杀身成仁的，“身体发肤受之父母”，这种随时准备去死的状态对古人来说本身就是一种不孝的行为，更何况随时都可能翘辫子，人一死还怎么对父母尽孝？第三，古时候普通官员的薪资和福利待遇可不象今天这么高。一个做到“忠”...
为什么自古以来忠孝不能两全?
自古成大事者，都难免要经受忠孝难两全的考验，其实对父母的“孝”和对祖国的“忠”并不矛盾，这种“忠”是更大程度上的“孝”。但“孝”有多种表达方式，并不是一定要守在父母身边才算是“孝”。可是，如今再从人性的角度来看这个问题，心中难免不生疑窦：忠于事业，恪尽职守，理当如此。但当它...
职堂生长： 因为忠和孝在很多问题上都是冲突的.“忠”指忠于主上,是一个比较大的概念.“孝”指孝敬父母、长辈,相对“忠”而言,就是一个比较小的概念,好比国家和家庭的概念. 举个简单的例子,三国时期徐庶辅佐刘备,因为刘备是中山靖王的后裔,所以在徐庶眼里,就是国家正统,死心塌地的为他效命.而曹操抓了徐庶的母亲,让徐庶弃刘备而从他.徐庶要是放弃刘备而去救母,那是不“忠”.弃母而从刘备,那是不“孝”.所以说很多时候忠孝不能两全.
江川县17110338395： 忠孝为何不能全 - ？
职堂生长： 忠孝本是两难全的,忠是建立在孝的基础上的.这就是国和家的关系啊!对于国家我们要尽忠,对于家庭我们要尽孝,当两者有冲突的时候,只有牺牲孝道而去尽对国家的忠诚.如果你不是站在很特殊的岗位上的话,这个很好解决啊!平时做好本职工作就是对国家作贡献,也就是对国家的忠诚啊,体现了忠;对于父母你找出时间多陪陪他们,尽到做小辈的孝道啊!矛盾不就解决了吗?
江川县17110338395： 忠孝真的不可以两全吗?？
职堂生长： 忠孝本来就不能两全.怎么说呢?忠与孝就像人生的得与失,得到一样就必须失去一样.得与失是同时存在的.这是人生的定律,我们也无能为力.人生与许多事情是要经历的,只有这样我们的人生才会有意义.我们才会活得精彩!
江川县17110338395： 忠孝能两全吗 - ？
职堂生长： 自古成大事者,都难免要经受忠孝难两全的考验,其实对父母的“孝”和对祖国的“忠”并不矛盾,这种“忠”是更大程度上的“孝”.但“孝”有多种表达方式,并不是一定要守在父母身边才算是“孝”. 可是,如今再从人性的角度来看这个...
江川县17110338395： 忠孝真不能两全吗?？
职堂生长： 这是做人的两个重要问题,在现如今的社会人看重的不是忠孝,而是名利权钱,这是人类的超腐化的现象,当然,也不是说人类全部都是这样,而那只是少数的人才有的表现,可是不管是谁都不可能做到忠孝两全,试想,在现在这样的社会中那是只有强弱之分的,你要做到忠孝两全的话,就必须要有钱,权,再试想,如果没钱的话,你能让自己的父母过的好么? 谢谢
江川县17110338395： 忠孝不能两全?请问什么意思.解释的越清楚越好``` - ？
职堂生长： 忠是效忠国家,忠于自己的职业.孝是孝敬父母和长辈. 忠孝不能两全是指在相同的情况下,人只能选其一.例如:军人,他保家为国是忠,但这就需要他离开家人,所以就没法孝敬父母了~
江川县17110338395： 家庭和事业为什么总难两全? - ？
职堂生长： 忠孝不能两全.两者之间.哪个是你最重要的.选好了就去做.
江川县17110338395： 什么叫忠孝不可两全啊? - ？
职堂生长： 其实并不存在忠孝两难全的问题,任何事都存在一个平衡点.忠孝之间也不存在直接矛盾,要懂得权衡.另外做任何事都要本着自己心去做,就算忠孝之间的矛盾已经变得不可调和,只要本着自己的良心,责任心,轻重必定能得到把握.做任何事都要灵活去做,不要困死在自己的泥潭中.
江川县17110338395： 古今为何说忠孝不能两全? - ？
职堂生长： 这是个很古老的话题,也是一个很浅显的问题,想是楼主不是在问缘由,也不是求辩证;楼主的心里一定十分明白.我们不妨用另一个问题来讨论一下,您一定就更清晰了:假如您自己选择的爱人,父母坚决不同意,到了势不两立的地步,这时候的“情”于“孝”很现实地摆在了我们面前,试问楼主可以两全吗?这是否和“忠孝两全”是同样的意境呢?
江川县17110338395： 李密的忠孝观 ？
职堂生长： 古人讲忠孝.为人臣者要忠,为人子者要孝.因为忠孝两全实在太难,所以自古就有“忠孝不能两全”之说. 诸葛亮的和李密的《陈情表》,恰恰是一忠一孝,合称双璧的...
