脂砚斋其人是否史湘云的原型？
脂砚斋是否为《红楼梦》中史湘云的原型，属于学术讨论话题，并无统一的定论性标准答案，所谓”一千个人的眼中就有一千个哈姆雷特“，每一个读者因自身阅历、见识、思维偏向等因素导致的阅读感触也各有差别。
著名红学家周汝昌先生也认为脂砚斋是史湘云的原型，虽不严谨但也有一定的道理，说明如下，仅供参考：
首先在阅读的过程中其对脂砚斋的批语也做过揣摩，直觉上觉得很像出自女性的手笔，文笔口气有女子之高调，无男子之沉郁。当然很多人并不相信直觉，尤其是男性，以为只有通过逻辑推理得到的东西才是可信的，或者就必须得有确凿的证据。其实在人类还不具备逻辑能力之前，也就是人类的始祖判断事物就是靠直觉和经验，而且大抵也不会出错。相应佐证：
第二十四回《醉金刚轻财尚义侠 痴女儿遗帕染相思》中写到贾芸路遇泼皮倪二时，书旁有一段侧批“余卅十年来得遇金刚之样人不少，不及金刚者亦不少，惜书上不便历历注上芳讳，是余不足心事也。”所谓的”金刚样人“指的就是倪二那样的泼皮二流子，这一句的意思是说批书人自己三十年来遇到的泼皮不少，只是不方便在书上注上”芳讳“。如果不是女子，怎么能称”芳讳“呢，这是不是已经点明了批书人是女子。那么什么样的女子可以经常遇到”金刚类“的人物，古代女子都足不出户，除了自己的一些亲戚基本上见不到其他男子，即使偶然遇到也要及时避开。不仅仅是候门秀户的千金小姐，即使是普通人家的女孩也不可能经常见到其他男子，何况是”金刚类“的男子，除非她遭遇劫难，在颠沛流离的过程中遇到那样的男人就不足为奇了。而史湘云在丈夫死亡，史家被抄后，应该是被歹人劫持贩卖至湘江一带，因而她见过几个泼皮金刚类的人物就不奇怪了。她只所以不便注上芳讳，一方面是因为女子的身份有所不便，另一方面正是因为那段经历不堪回首，她也不想让别人知道。
再看第二十二回，薛宝钗过生日时点戏那一段，也有几句侧批“凤姐点戏，脂砚执笔事，今知着寥寥矣。不怨夫。”意思应该是说，凤姐等点戏时，脂砚斋在做笔录。那么当时在场的人中谁最有可能做笔录，至少薛宝钗可以排除掉，因为是给她过生日，不可能让她做笔录。林黛玉也可以排除掉，因为黛玉本来性情疏懒，何况给宝钗做生日黛玉本来就有点意见，她才没那个积极性；迎春和惜春都不是积极热情的人，最后只剩下了探春和湘云可能性最大。但是以探春的判词看是远嫁了，应该回不来，何况脂批中直呼作者为”芹“，哪有妹妹直呼哥哥名讳的。所以，周先生认为脂砚斋是史湘云的原型可能性很大。
再看看二十回末的一段批语：
有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，情不情兮奈我何！
很多人仅凭”脂砚先生“四个子断定脂砚斋是男性，那么”茜纱公子“到底是男还是女，是不是也可凭”公子“二字判定为男性，那”茜纱“二字又该怎么解释。《红楼梦》中只有林黛玉的窗户上糊有”茜纱“，如果是说贾宝玉为什么不说”怡红公子“如果是说黛玉，”公子“二字又该怎么解释。假如脂砚斋是史湘云的原型，那么她自称”先生“并不奇怪，因为史湘云在《红楼梦》中也常扮做男人玩。如果把茜纱和公子拆开来分别代表黛玉和宝玉，而”脂砚“和”先生“也拆开来分别代表”脂砚斋“和”曹雪芹“，那岂不是很完美的一个对子，从对仗的原理上来讲，脂砚斋也该是女性。笔者也认为这一首诗也并非什么”客题“，而是脂砚斋本人手笔，她之所以这么写也是得曹雪芹真传，用的是她常说的”画家烟云模糊法“，就是要让读者看不明白真相。
脂砚斋究竟是什么人？这是一直困扰红学界的问题。前段时间，著名红学研究权威周汝昌认为脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型，引发了激烈的争议。12月10日，在“江苏省红楼梦学会2003年学术年会”上，与会的江苏红学研究专家对周汝昌的新观点进行了猛烈的抨击。
一直以来，红学界的普遍观点是脂砚斋乃是曹雪芹的平生挚友或是曹氏家族里熟悉曹雪芹的人；也有观点认为，脂砚斋就是曹雪芹本人。著名红学家周汝昌却称，脂砚斋原是曹雪芹的红颜知己。理由有三：第一、她是书里人物；第二、她是女性；第三、她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比。周汝昌甚至提出，脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型。
红学研究专家、南大教授吴新雷认为，这绝对是属于没有充分材料证实的一家之言。他告诉记者，目前这方面的研究材料还是相当缺乏的，大家从仅有的一些文献资料上来推断，观点也都不一致，不过大多数还是倾向于脂砚斋应为男性，周老肯定脂砚斋为一女性，甚至点名就是史湘云是站不住脚的。
江苏红学研究会的会员俞润生老先生认为脂砚斋为史湘云的说法绝对是错误的。他说周汝昌固然是研究红学的巨擘，但对于明明是很有争议的问题，在没有充分材料佐证的情况下，轻易下脂砚斋就是史湘云，而史湘云就是曹寻芹妻子的结论，治学态度是有失严谨的。而且还把自己的观点强加到其他研究者的身上，就是一种学术上的霸权行为。他还告诉记者，即将在央视播出的大剧《曹雪芹》杜撰的成分居多，剧情与历史事实将相距很远。理由很简单，关于可查的曹雪芹的历史资料实在太少，对曹雪芹的了解还大多停留于对他的小说研究和阅读他与一些友人的往来信件，不足以完整地表现这样一个文学巨匠。
有这样的说法 有人说她是曹的妻子 而史湘云是曹以妻子为原型描绘出的 所以捏 这么说应该算是正确的
《红楼梦》中的的脂砚斋所及之的旨研摘是作者本人借以指代代指整个《红楼梦》中的所有人物的一个笔名的之其自我之称谓的”。什么：“这家那家的人等们的认知大多都是概然式的有着其偏见之个见性的”。”及於眉侧旁批的问题之其天下的有识者可以试思试想一下有谁能在我（指所有的人）所著作著书中添枝加叶？！譬如我耿阁在49天的时限内 所著写的约45万字的涉及到几乎所有学科所有领域的高等层级的思想理论问题的学术性的哲学专著《周易谜解》中的那些问题又有谁能在其理论文字里沾上边说上话呢？！我的老天爷呀！那是几近不可能插上手的呀！也是其根本就沾不上边的呀！
红楼梦中的史湘云的原型人物是脂砚斋吗
史湘云的原型就是脂砚斋本人 史湘云和贾宝玉结婚了，现实是曹雪芹和一个故人结婚了，然后曹雪芹写了红楼梦，必然这故人也会了解，既然是故人，必定要参与创作，必然比一般人了解 红楼梦的前前后后和与事实的联系。参与了创作，必定是故人，曹雪芹的故人中，活着的，在身边的 ，除了史湘云的原型外，还有...
《红楼梦》中史湘云的原型是脂砚斋吗?
因为第一她是书里人物；第二她是女性；第三她和曹雪芹的伦理关系，亲密无比。周汝昌甚至提出，脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型。不过这一看法被大多数红学家反对，他们认为周汝昌固然是红学大家，但在史湘云原型是谁上，却过于片面，缺乏依据，并不严谨。2、第二种说法认为，史湘云是曹雪芹那位不...
脂砚斋是谁?原型真的是史湘云吗?
他说周汝昌固然是研究红学的巨擘，但对于明明是很有争议的问题，在没有充分材料佐证的情况下，轻易下脂砚斋就是史湘云，而史湘云就是曹寻芹妻子的结论，治学态度是有失严谨的。而且还把自己的观点强加到其他研究者的身上，就是一种学术上的霸权行为。他还告诉记者，即将在央视播出的大剧《曹雪芹》杜撰...
脂砚斋史上真实的身份到底是甚摸?
莫衷一是，谁也说不清，红学专家周汝昌考证结果，脂砚斋就是史湘云，理由也很勉强，主要是脂砚斋评语有脂粉气，像是女的，再有和曹雪芹关系特别近。根据小说“因麒麟伏白首双星”推断后来宝玉和湘云成亲。而《红楼梦》属于带点自传性质的小说，所以周汝昌推断脂砚斋就是史湘云的人物原型，具体到什么叔父...
脂砚斋是否是史湘云的原型?
著名红学家周汝昌先生也认为脂砚斋是史湘云的原型，虽不严谨但也有一定的道理，说明如下，仅供参考：首先在阅读的过程中其对脂砚斋的批语也做过揣摩，直觉上觉得很像出自女性的手笔，文笔口气有女子之高调，无男子之沉郁。当然很多人并不相信直觉，尤其是男性，以为只有通过逻辑推理得到的东西才是可信的，...
《红楼梦》的批注者脂砚斋,她的真实身份到底是不是史湘云?
有人认为脂砚斋对《红楼梦》的了解，和曹公关系应该不一般，可能是曹公的亲属；任何事物有两面性，也有认为只是炒作而出的一个人物。两种观点各有各的说法，脂砚斋究竟是谁，和曹公存在什么关系，没有定论，因此只能做出合理的推测推测。那么，脂砚斋，究竟是谁？是不是史湘云？脂砚斋的身份在个人看来...
原来脂砚斋是《红楼梦》中的史湘云,你怎么看?
，这是在薛宝钗过生日的时候，那执笔的是谁?在宝钗的生日上，黛玉不可能，迎春惜春二人知道她俩性格的就知道不是了，探春依然远嫁，剩下的最合理的便是史湘云。所以，脂砚斋有可能就是史湘云的原型，但每个人见解不同，我也只是在所看的书中加上自己的观点说给大家，最后的真相不得而知。
脂砚斋这个人物,林黛玉和史湘云谁才是其原型?
因此种种，很多人都传说贾宝玉最后和史湘云在一起，史湘云是女版的贾宝玉，更有红学专家认定了贾宝玉就是作者，史湘云就是作者的红颜知己脂砚斋。然而，红学专家却忘了：脂砚斋未必就是个女儿家，而书中最有脂粉气的人，非怡红公子莫属，贾宝玉可是绛洞花王、诸艳之冠!《红楼梦》故事里，王熙凤...
脂砚斋究竟是曹雪芹的作者、史湘云、叔父还是堂兄弟?
作者说受到质疑，因其批注中“余二人”、“作书人”等表述明确区分批注者与作者，难以成立。若认为是作者故弄玄虚，批注者即作者自夸，显得人格低劣，这与《红楼梦》中体现的超脱、狂放的文人形象不符。史湘云说依据批注中女子语气，认为脂砚斋为女性，但曹雪芹在创作时会根据不同角色设定不同语气，批注...
原来脂砚斋是《红楼梦》中的史湘云,你怎么看?
关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）史湘云说；（三）叔父说；（四）堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。“作者说”。此说经不住推理，最难成立。在脂批中，多次出现“余二人”，“作书人”，“批书人”语式，作者与批者界限分明，其为两人无可怀疑。...
万珠降脂： 周汝昌是考证派红学的集大成者,被誉为继胡适等诸先生之后,新中国研究《红楼梦》的第一人.脂砚斋究竟是什么人?周汝昌认为,是脂砚斋定了最后这部书的大名称,《脂砚斋重评石头记》,这是定名.定名时曹雪芹还活着,那就是说曹雪...
尼玛县13151482254： 脂砚斋是不是史湘云? - ？
万珠降脂： 关于脂砚斋的身份,红学界主要有四种说法:(一)作者说;(二)史湘云说;(三)叔父说;(四)堂兄弟说.这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言.本文的观点趋于“堂兄弟说”:脂砚斋为曹 颙 遗腹子曹天佑,生于康熙五十四年(...
尼玛县13151482254： 脂砚斋是谁?原型真的是史湘云吗? - ？
万珠降脂： 脂砚斋究竟是什么人?这是一直困扰红学界的问题.前段时间,著名红学研究权威周汝昌认为脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型,引发了激烈的争议.12月10日,在“江苏省红楼梦学会20...
尼玛县13151482254： 红楼梦中＂史湘云”原型是谁,? - ？
万珠降脂： 脂砚斋
尼玛县13151482254： 脂砚斋其人是否史湘云的原型?？
万珠降脂： 有这样的说法 有人说她是曹的妻子 而史湘云是曹以妻子为原型描绘出的 所以捏 这么说应该算是正确的
尼玛县13151482254： 脂砚斋就是史湘云吗？
万珠降脂： 儒家的书不能看多,看多了人就会犯迂、岔气.脂砚斋或史湘云都只是幻象而已,现实中写评语的绝对不会只是一个人所为,极有可能是作者的父亲和妻子或其他的亲人.
尼玛县13151482254： 《红楼梦》的批书人脂砚斋,在小说里的原型是谁?周汝昌答曰“史(是)湘云”云云.大家的看法呢! - ？
万珠降脂： 脂砚斋的是谁,目前学术界尚无定论,主要有以下几种说法: 1 即书中史湘云的原型,周汝昌认为是现实生活中曹雪芹的一个表妹,李氏; 2 即曹雪芹本人,这种说法也是周汝昌提出来的,真是没事做; 3 即曹天佑,也就是曹颙的遗腹子,也就...
尼玛县13151482254： 就是要一个肯定的答案!!要有依据的!!!脂砚斋到底是不是史湘云??? - ？
万珠降脂： 在《红楼梦》的考证研究中,最大的谜团就是脂砚斋的身世问题.对于这位与曹雪芹关系十分亲密,又亲自参与红楼梦的创作与批评的重要人物,迄今为止,我们对他(她)的身世和家世、姓氏、生卒年等等竟是一无所知.尽管在脂砚斋身世考...
尼玛县13151482254： 红楼梦里面的史湘云写过什么诗? - ？
万珠降脂： 1、原型:根据周汝昌、刘心武、邓遂夫等三位专家的逐步推考,“脂砚斋”应是史湘云的生活原型.她应为李煦的孙女,姓名叫“李兰芳”,因难言之隐而改称“杜芷芳”,其母为顾炎武后人.而“畸笏(hù)叟”应是其亲叔叔.2、相貌:奇...
尼玛县13151482254： 脂砚斋是谁啊?？
万珠降脂： 著名红学研究权威周汝昌认为脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型,引发了激烈的争议. 一直以来,红学界的普遍观点是脂砚斋乃是曹雪芹的平生挚友或是曹氏家族里熟悉曹雪芹的人;也有观点认为,脂砚斋就是曹雪芹本人.著名红学家周汝昌却称,脂砚斋原是曹雪芹的红颜知己.理由有三:第一、她是书里人物;第二、她是女性;第三、她和曹雪芹的伦理关系,亲密无比.周汝昌甚至提出,脂砚斋就是《红楼梦》中史湘云的原型.
