孔子说仁者人也，亲亲为大是什么意思？

仁者人也，亲亲为大，义者宜也什么意思~

释义：仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。
出处：出自战国时期子思的《中庸》。
原文节选：人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。”
白话译文：治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。
仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族;要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。
天下人共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。孔子说：”君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。至于这三种德行的实施，道理都是一样的。” 　

扩展资料：

创作背景：
《中庸》出自《礼记》，原本是《礼记》四十九篇中的第三十一篇。《礼记》原名《小戴礼记》，又名《小戴记》，由汉宣帝时人戴圣根据历史上遗留下来的一批佚名儒家的著作合编而成。
宋代以前，学者皆主张《中庸》是春秋战国时期的子思所作。司马迁《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”李翱《李文公集·复性书》：“子思著《中庸》四十七篇，传于孟轲。”朱熹《中庸章句·序文》：“中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。”
自宋代开始，有学者主张《中庸》是子思与秦汉之际的儒者杂述而成。欧阳修《问进士策》：“问：礼乐之书散亡，而杂出于诸儒之说，独《中庸》出于子思。子思，圣人之后也，所传宜得其真，而其说异乎圣人者，何也？”
叶适《习学记言序目·文鉴三》：“汉人虽称《中庸》子思所著，今以其书考之，疑不专出于子思也。”清人认为《中庸》非子思所作的也不乏其人，特别是崔述，在其《洙泗考信录》卷三中提出了三条论据来证明自己的观点。

我们和别人交往的时候才能体现出，仁德，如果你自己和自己交往，是体现不出，仁，的当我们和人交往时，懂得爱别人，仁爱别人，这个时候才能构成一个，仁，字，所以说，仁者，人也，亲亲为大，要懂得和别人相处，亲爱别人，爱护别人，所以叫亲亲为大这里用了两个亲，亲亲为大，第一个亲，是亲爱的意思，第二个亲，是从身边的亲人开始爱护，所以叫亲亲为大

释义：仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜bai，尊重贤人是最大的义。

出处：出自战国时期子思的《中庸》。

原文节选：人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。”

白话译文：治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族;要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。

天下人共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。孔子说：”君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。至于这三种德行的实施，道理都是一样的。” 　

释义：仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜bai，尊重贤人是最大的义。

出处：出自战国时期子思的《中庸》。

原文节选：人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。

在下位，不获乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。天下之达道五，所以行之者三，曰：“君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。”

白话译文：治理人的途径是勤于政事；治理地的途径是多种树木。说起来，政事就像芦苇一样，完全取决于用什么人。要得到适用的人在于修养自己，修养自己在于遵循大道，遵循大道要从仁义做起。

仁就是爱人，亲爱亲族是最大的仁。义就是事事做得适宜，尊重贤人是最大的义。至于说亲爱亲族要分亲疏，尊重贤人要有等级，这都是礼的要求。所以，君子不能不修养自己。要修养自己，不能不侍奉亲族;要侍奉亲族，不能不了解他人；要了解他人，不能不知道天理。

天下人共有的伦常关系有五项，用来处理这五项伦常关系的德行有三种。孔子说：”君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友之间的交往，这五项是天下人共有的伦常关系；智、仁、勇，这三种是用来处理这五项伦常关系的德行。至于这三种德行的实施，道理都是一样的。”

---

伍家岗区18587603959： 如何理解这句话:“仁者,人也,亲亲为大;义者,宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.”要求结合实际说明! - ？
颜邓吉优：[答案] 出自《中庸》第二十章,我的理解是这样的:有仁爱之心,方可称之为人,爱自己的父母是最重要的;重道义,是合适的,尊敬贤者是第一位的;以上二者的地位等级,是源自礼.我认为这里面体现了孔子的“仁”和“礼”的思想.儒家的道德理想是...

伍家岗区18587603959： 人者仁也,亲亲为大,义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生焉 - ？
颜邓吉优：[答案] “人者仁也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大.”(《礼记·中庸》)“亲亲为大”,是宗庙系统的价值原则;“尊贤为大”,则是社稷系统的价值原则. 孔子曰:“为政在人,取人以身,修道以仁.人者仁也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀...

伍家岗区18587603959： 仁者人也亲亲为大急! - ？
颜邓吉优：[答案] 是:仁者人也,亲亲为大 出自《中庸》孔子所言. 【原文】 子曰:“仁者人也,亲亲为大.”《中庸》 孔子说:“仁爱就是人,将爱父母亲放在第一位.”

伍家岗区18587603959： 故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁.仁者人也,亲亲为大,义者宜也什么意思 - ？
颜邓吉优：[答案] (孔子说)治理国家大事,首先要得到人才,选拔人才取决于他自身的品德修养,品德修养取决于这个人是不是遵循正道,遵循正道又取决于他有没有仁心.仁爱就是人,将爱父母亲放在第一位,义者,就是适宜,(尊贤为大).出自《中庸.二十章...

伍家岗区18587603959： 英语翻译谁能帮我翻译下这个句子,后天要答辩! - ？
颜邓吉优：[答案] 是:仁者人也,亲亲为大 出自《中庸》孔子所言. 【原文】 子曰:“仁者人也,亲亲为大.” 《中庸》 孔子说:“仁爱就是人,将爱父母亲放在第一位.” 侧重谈“仁”的外延. “仁者人也”,意思是人所具有的各种美德属于仁,换一句话说,仁所涵...

伍家岗区18587603959： 仁义礼智信怎么解释仁义礼智信五个字 - ？
颜邓吉优：[答案] 儒家学说 孔云:仁义礼,孟云:仁义礼智,仲舒云:仁义礼智信.(仲舒是董仲舒) 仁义礼智信此为五常 孔子也常谈仁义礼智圣,但他并没有将这五者并列,而是分述.最早提出这个观点. 孟子说—仁义礼智根于心,就是说仁义礼智的道德是天赋的,...

伍家岗区18587603959： 仁者人也,亲亲为大;义者宜也,尊贤为大;亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.这个亲亲是不是敬亲、爱亲之意? - ？
颜邓吉优： 这里的亲亲应该与孟子提出的''亲亲而仁民,仁民而爱物''相关,它的意思的爱自己的亲人,比如父母,兄弟之类的

伍家岗区18587603959： 简述孔子的仁学思想? - ？
颜邓吉优：[答案] 孔子是儒家创始人,他的思想核心是“仁”“礼”. “仁”的主张是“仁者爱人”,这一主张是要求统治阶级体察民情,反对苛政.孔子认为,要实现“爱人”,还要遵循“忠恕”之道,就是“己所不欲,勿施于人”的要求. “礼”的主张是“克己复礼...

伍家岗区18587603959： “亲亲之杀“的杀字何解?”尊贤之等“的等字何解?子曰:“仁者人也,亲亲为大.义者宜也,尊贤为大.亲亲之杀,尊贤之等,礼所生也.” 这句话中“亲亲... - ？
颜邓吉优：[答案] 杀:等杀或等级的意思 亲亲之杀的意思即是亲戚的亲疏或等级,即亲戚关系的远近. 等:“尊贤之等”是说“尊贤”在德才禄位上也有尊卑高下的等级.

伍家岗区18587603959： ＂仁者必克己,克己则公,公则仁,仁则爱.＂的翻译 - ？
颜邓吉优： 仁义的人对自己都很严格,严格要求自己才会公平,公平才会仁义,仁义才会博爱