如今如何看待鲁迅的拿来主义

谈谈你对鲁迅拿来主义的看法？对当代的我们有什么启示？~

《拿来主义》是一篇不朽之作，鲁迅写这篇文章的时间虽已过半个多世纪，但读来仍感亲切。显然，在我国实现现代化的整个过程中，需要人们去重视学习外国的先进技术和经验。毫无疑问，读者们需要“拿来主义”。
对于广大青年来说，正是在学科学长知识的时期，更需放开眼界，博采众长，尽量丰富自己，这就要“拿来主义”。读者应记住鲁迅在结束本文时的话：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺”。
作品原文
拿来主义
中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。
听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。
但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！
当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？
几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。
这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。
我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。
但我们被“送来”的东西吓怕了。先有英国的鸦片，德国的废枪炮，后有法国的香粉，美国的电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。于是连清醒的青年们，也对于洋货发生了恐怖。其实，这正是因为那是“送来”的，而不是“拿来”的缘故。
所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！
譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！
但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。
他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在茅厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。
只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
六月四日。

扩展资料
《拿来主义》都写了以下这些内容
1.批判“闭关主义”与“送去主义”。
一开篇，作者即点出中国明清之际所奉行的“闭关主义”所带来的危害：闭关锁国的“愚民政策”导致中国落后，“落后就要挨打”，被列强欺负，签署了一系列不平等条约。
随后就由一个极端蜕变为另一个极端，走向了“送去主义”，先送“古董”，再送“古画和新画”，之后是送“活人”，可谓每况愈下，“坐送山空”。所以这个“送去主义”的实质就是“卖国主义”，会导致中国亡国。批判了“闭关主义”与“送去主义”之后，作者顺势引出了本文的中心论题“拿来主义”。
2.继续批判“送去主义”的危害。
由于中国当时的国力已经不足以继续“闭关”，作者就把批判的重心放在了“送去主义”的危害上。指出即使中国地大物博，但是一味如此送过去，中国的物产被送完了，后代子孙只能作乞丐。批判之后，作者再次指出自己的中心论题——“拿来主义”。
3.批判“送来”的危害。
本该讲述“拿来主义”的，可是作者笔头一滑，又开始批判“送来”，讲了各种洋货给中国人民产生的危害。所以，这种“送来”，其实就是对中国人图财害命的“侵略主义”。在排除了错误选项之后，作者又一次提出拿来主义的观点：“所以我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!”
4.指出“拿来主义”的做法。
作者以怎样继承“大宅子”为喻，指出了对待“文化遗产”的错误态度。“孱头”不敢接受大宅子，是胆小怯懦，不敢接受文化遗产的懦夫；“昏蛋”为保清白，一把火烧光大宅子，是盲目排外，拒绝接受先进文化遗产的笨蛋；“废物”欣然去吸大宅子中的鸦片，是不分好坏，盲目接受文化遗产的败类。
而拿来主义者的态度则是：接受文化遗产中的精华（“鱼翅”），抛弃文化遗产中的糟粕（“姨太太”），合理使用文化遗产中精华与糟粕并存的部分（“鸦片”），将文化遗产糟粕中的旧形式送一部分进博物馆作反面教材（“烟灯烟枪”）。
之后，作者总结了“拿来主义”者的做法（“或使用，或存放，或毁灭”）和素质（“沉着，勇猛，有辨别，不自私”），并指出了实行“拿来主义”的目的：塑造新人及新文艺。（“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”）
参考资料来源：百度百科-拿来主义

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拿来主义是对文化遗产和外国的东西“或使用，或毁灭，或存放”，是占有“挑选”。

运用好拿来主义要求这人沉着，冷静，有辨别，不自私，理性。

在当今社会下，拿来主义成为人们取得“高效率”的“特殊途径”例如:在一些平台上，人们为了所谓的火，去准备一些具有诗意的文案，他们会去借鉴别人的甚至抄袭，这带给他们短时间的流行出名，从而赚的盆满钵满。

曾经一位来访的日本人说过:目前中国流行的动漫，大多是日本那些没有版权不允许被上映的，因为那些充满了暴力，色情的成分，而现在在中国看不到一部被值得称赞的作品。

东芝笔记本电脑出现了严重的漏洞，在美国以及西欧被召回，而在中国仅仅是补了两个软件。

拿来的目的是为了创新，拿来主义是取其精华，弃其糟粕，不是用之不竭的。

面对朋友的建议可以用拿来主义，择其善者而从之，其不善者而改之，也可以在网络小说，游戏等等，用拿来主义，进行批判性吸收

网络的兴旺发达，全球一体化、信息社会化，我们越来越感觉到，世界是如此广阔，中国正走向世界，世界也在瞩目中国。那么，作为一个中国人，在民族复兴的今天，我们该如何取舍？请大家联系现实谈谈今天我们是否需要拿来主义？

面对积弱的祖国，六十多年前的鲁迅先生曾大力提倡拿来主义，意在激励国人以“取以精华，弃其糟粕”的态度将外来文化大胆拿来为我所用。

重温《拿来主义》的时代背景

1、从1840年鸦片战争以后的清政府，到辛亥革命以后的北洋军阀政府，对外都奉行投降主义路线。1931年“九·一八”事变以后，国民党统治集团依附于美、英帝国主义，为了讨好外国主子，从政治、经济到文化都奉行“送去主义”。

2、美、英等帝国主义操纵着中国的财政经济命脉，控制着中国的政治军事力量，不断对中国进行军事、经济、文化侵略。

3、20世纪30年代，当时国内文化界各种思潮泛滥，在对待外国文化的问题上，存在着一些混乱的认识。有的主张“封建复古”，有的鼓吹“全盘西化”，有的盲目排外，等等。

鲁迅正是针对这种现状，旗帜鲜明地提出了“拿来主义”的口号。

比如我们对西方的圣诞节趋之若鹜，但是，大多数情况下我们只是跟着潮流走，我们过圣诞节意义何在？我们只是凑热闹而已。我们过圣诞节完全没有意义，西方人就算不过圣诞节，这个节日对他们来说同样意义重大。

再说我们 的中国文化，易经、中医、道家、儒家等，这些在中国流传了几千年的东西，说迷信就是迷信，说无用就全盘否定，面对外来文化的态度，同样的理念，在中国文化中早已存在，，凡是外国的月亮就比中国园吗，崇洋迷外，奴颜婢膝等等不一而论，在中国发展初期，我们的经济起步晚，科技不发达，经过改革开放40年，比学赶帮超，我们取得的成就世界瞩目，难道我们几千年流传的文化就是那么落后，无用，不值得普及发扬光大？我们面对传统文化的继承发展，我们都做出了那些贡献。难道是佛教的盛行，天主的保佑吗。重读《拿来主义》，反思我们身边的一些人和事，难道我们穷的只剩下钱了吗?真的我们中国人需要佛光普照、天主保佑吗

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德江县19665147653： 谈谈你对鲁迅拿来主义的看法?对当代的我们有什么启示?不要抄的 - ？
宦备安谱：[答案] 我认为,鲁迅在西元1934年写《拿来主义》一文时,对自己过去过分偏向五四新文化、痛批中国传统文化的倾向有了一定的反思,从否定传统文化的道路上退回了一些,因此,鲁迅“拿来主义”的对象就是中国传统文化,“拿来...

德江县19665147653： 在今时代是否需要鲁迅先生的拿来主义? - ？
宦备安谱： 在当代,鲁迅先生的拿来主义依然是实用的,取其精华,去其糟粕,三人行必有我师,任何时代都是实用的.

德江县19665147653： 拿来主义作者认为什么是＂拿来主义 - ？
宦备安谱： 拿来主义一词是鲁迅首倡的.中国文化受外来文化影响最集中、最剧烈的莫过于五四前后,与以往历次的文化革新不同,这次新文化的倡导者对旧文化几乎彻底发生了怀疑,传统中国似乎 “老旧”得只剩下了小脚、八股文和染缸似的大家庭,...

德江县19665147653： 参看下面的资料,说说《拿来主义》一文的现实意义,你认为当今实行“拿来主义”的最大障碍和困难是什么. 资料一:《拿来主义》的写作背景 《拿来主... - ？
宦备安谱：[答案] 略今天我们仍然面临着“要不要拿来”、尤其是“怎么拿”和“拿什么”的问题.最大障碍可能还是观念问题.这个题目可以在班级组织讨论.

德江县19665147653： 鲁迅的拿来主义在作品中具体的例子 - ？
宦备安谱： “拿来主义”的光辉思想,贯穿于文化革命的先驱鲁迅一生的言行和著作中.比如他在《论“旧形式的采用”》(见《且介亭杂文》)一文中就曾指出:旧形式的采取,“并非断片的古董的杂陈,必须溶化于新作品中,……恰如吃用牛羊,弃去蹄毛,留其精粹,以滋养及发达新的生体,决不因此就会'类乎'牛羊的.”“旧形式是采取,必有所删除,既有删除,必有所增益,这结果是新形式的出现,也就是变革.”在《〈木刻纪程〉小引》一文(见《且介亭杂文》)中,他又具体地指出:“采用外国的良规,加以发挥,使我们的作品更加丰满是一条路;择取中国的遗产,融合新机,使将来的作品别开生面也是一条路.”不难看出,鲁迅关于批判继承的这些论述是十分正确和深刻的.

德江县19665147653： 鲁迅先生在《拿来主义》一文中,谈到了对外来文化应该发扬“拿来主义”,实质上也涉及到如何对待传统文化的问题.现在,社会上有一些人鼓吹“文化虚... - ？
宦备安谱：[答案] (1)“文化虚无主义”或“文化拿来主义”是一种一味推崇外来文化,根本否定本民族传统文化的倾向.鲁迅先生所主张的“拿来主义”是一种对待传统文化“取其精华、去其糟粕”和对待外来文化博采众长、为我所用的态度.(2)当代文化与传统文...

德江县19665147653： 拿来主义是好的还是坏的? ？
宦备安谱： 什么叫实践是检验真理的唯一标准.拿来主义并不是说你只要把别人的东西拿来不加以解剖、分析直接就用,而是,吸收别人的长处,再结合自己的实际情况,因为,有句老话说的好,只有适合的,才是最好的! 拿来主义一词是鲁迅首倡的.鲁迅在文中批判了国民党反动派的卖国主义政策和一些人对待文化遗产的错误态度,阐明了应该批判继承和借鉴文化遗产及外来文化.

德江县19665147653： 鲁迅在《拿来主义》中表达的思想,体现了鲁迅怎样的性格? - ？
宦备安谱： 对待西方的思想浪潮,先生先拿来,再筛选.体现了独特的眼光、独立的精神和清醒的思想意识,对别人的东西不是盲目排斥,也不是全部吸收,而富有扬弃的精神.

德江县19665147653： 鲁迅《拿来主义》运用了什么语言手法?急,求解 - ？
宦备安谱： 鲁迅的拿来主义,1,一一论述各种状况,比如送去主义,送来主义等等,让人们在各种选择中做一个通盘思考,这个是类比.2,鲁迅善于用一个很简洁很形象的词,来形容很复杂很大的一种现象,并做简约形象的解释.并且把这些词都搞成同一套话语.使得人们印象深刻全面,道理深入浅出,非常好记.

德江县19665147653： 鲁迅先生是针对当时怎样的现实状况提倡“拿来主义”的?对传统文化和外来文化分别采取怎样的态度? - ？
宦备安谱： 拿来主义就是认为外国先进的东西我们都应拿来用,对于传统文化有些全盘否定.那代的那些学着什么的都是对传统文化池全盘否定的态度