祸连九族这句话有错吗？

株连九族 有故事吗?~

株连九族
一人犯死罪,家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度,在古代称为"族",故"族"者,即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。这一违背人性、情理以及古代统治者自己津津乐道的恤刑原则的暴虐刑制在中国古代长盛不衰的根源,实在是中国传统法律中一个令人深思的问题。
我们知道,中国传统法律中那些独具特色的制度或现象,无不具有经典意义上的理论依据,这种依据也是传统精神的共同准则,由此而获得权威性,并以文化的作用方式影响和规束法律。
然而,就族刑而论,却是一个罕见的例外。在族刑问题上,经典之中有明显对立的观点。椐《尚书》记载，夏启和商汤在出征之前的训词中威胁部下,警告他们如果在战争中不听从命令,就会将犯者连同其子一起处死,这被称作是族刑在立法上的最早记载。值得注意的是,明令宣布这一野蛮刑罚的,既非夏桀,也非商纣,竟赫然为两位后世所追仰效法的"圣王"--夏启和商汤。这实在是一个令后世儒子们感到尴尬的事情,并由此导致他们在注疏中或干脆否认,或妄断"圣王"之语不过是"迫胁"而已,并非会付诸实施(参见)《十三经注疏·尚书正义〉孔颖达疏》)。作为经典,《尚书》的这些简短记述给后世的统治者肆无忘惮地滥施族刑提供了理论上的口实。但同是儒家经典,《孟子·梁惠王下》却提出了"罪人不孥"的原则,这一原则也是符合儒家的基本精神的。而"父子兄弟,罪不相及"这句有名的口号更表现了古代哲王的思想立场。作为儒学大师的荀况曾对族刑进行过声讨。荀子视"以族论罪"为"乱世"之举,可谓大胆尖锐之论。且荀子的看法并非曲高和寡,在西汉时著名的盐铁会议上,代表学术正统的"贤良文学"曾以经典为依据,对族刑提出了大胆的异议。
这些议论代表着一种极其普遍的思想倾向,且持之有据,言之成理。但令人大惑不解的是,既然儒家圣贤以及经义精神对族刑有如此明白而又强烈的反对意见,那末,以儒家的德治和礼义相标榜的古代法律为什么毫不掩饰地保留了这一极端的刑罚呢?其原因恐怕要从两方面去寻找。首先,是古代政权的性质及其贯常的镇压手段决定的。中国传统的集权专制政治在本质上是反人民的,为维护和巩固暴政,无所不用其极,视人命如草芥,任何惨无人道的杀戮,既便是尸横遍野、血流成河,也不会使任何一位暴君虐臣产生什么负罪感。他们甚至还可以为其刑罚的酷滥寻找到堂皇的借口,即所谓的"以刑去刑"理论。族刑连坐法最著名的实践家商鞅曾说:"重刑连其罪,则民不敢试。民不敢试,故无刑也。"(《商君书·赏刑》)商鞅本人虽以其法家的名声而难为后世正统所垂青,但他的这一理论却完整地为后来者心照不宣
地接受,并贯彻于刑事镇压之中。族刑在古代的经久不衰,正是中国重刑主义传统的重要表现。其次,则又要从文化的角度去寻找。简言之,即古代家族主义的文化传统和家族本位的社会形态营造了族刑的生存空间。中国古代家族本位的社会基本结构决定了任何个人的存在都是以一定家族的存在为前提的,即离开了家族背景,个人的生命意义及生存价值便被抹煞于无形之中。个人的权利与义务只不过是家族最高利益下的附属物,权利的享有与义务的承担,全以家族利益为转移。因此,个人的行为被赋予了家族的含义,成功或发达,首先是家族的荣耀,所谓"光宗耀祖"是也；沦丧或犯罪,则意味着家族的耻辱,所谓"家门不幸"是也。在这些观念的影响支配下,族刑也就具备了其存在的立足点,即就某些重大犯罪而言,整个家族有义务与犯罪者共同承担罪责。另一方面,在统治者看来,对一些重大犯罪行为,单纯惩治个人尚不足以达到威慑与防范的目的,于是,家族作为个人的母体也就相应地成为了杀戮的目标。
族刑的概念在古代有多种解释,主要是有三族、九族之分。三族者,一说"父母、兄弟、妻子"：一说为"父族、母族、妻族",到底何者为是,古人对之也有歧见。现在一般认为前者较为准确。其实,在这个问题上,大可不必细究。因为古代的所谓"夷三族",本身便是一种极具任意性的滥刑。这种任意性一方面表现在对象方面,到底什么样的犯罪适用族刑,很难有统一的标准。统治者也不愿制订出统一的适用标准,而是由兴所致、心血来潮地临事议行。只要最高统治者认为罪大恶极,必欲置之极刑、大开杀戒而后快的犯罪,都可能成为族刑的目标。任意性的另一方面,则表现在范围上。以族刑惩治重罪,意在斩草除根,以儆它人,法律上不预先划定范围,可以迎合统治者针对不同案件,因事因人而作出不同选择。从这个意义上说,三族既可能是"父母、兄弟、妻子"、也可能是"父族、母族、妻族"。我们也不妨将前者视作严格意义上的,将后者视作扩大意义上的。至于"九族",也有异说,或谓"上自高祖,下至元孙,凡九族"：或谓"九族者,父族四、母族三、妻族二"(参见沈家本:《历代刑法考·刑制考》)。其实,九族应为一虚称。在我们的文化中,"九"是最高之数。故九族之说恐非一一落实的实指,乃是概括性地包容与之有亲缘关系的所有宗支族系。在古代,九族之诛往往施之于重大政治犯罪,一旦大狱炼成,只要是与犯罪人沾亲带故,都将受到无辜株连。
最极端的,当属"十族"的特例。说在特殊,是因为这一骇人听闻的暴行在一部漫长的古代史中仅有一例,是特殊时期,由于特殊的原因,发生在特殊人物身上的特殊案件。这一惨剧的主角是明初学界巨擎方孝儒。明惠帝时,方孝儒因主修〈太祖实录》、《类要》等重要典籍而名高一时。不料祸起萧墙,燕王以"清君侧"这一古老的借口起兵南下,并最终推翻惠帝,自立为帝,是为明成祖。篡位者为了向天下正名,欲借方孝儒之名草拟登极之诏。不料方孝儒一派愚忠,本着不事二主之心,拒不合作,且"大书数字,投笔于地,曰:’死既死,诏不可草!’\"成祖威胁道:"汝独不顾九族乎?"方孝儒毅然说道:"便十族,奈我何?"成祖盛怒之下,竟不顾"杀孝儒,天下读书种子绝矣"的劝告,将其门生数人连同其九族并而诛之,是有"十族"之说,罹难者竟达八百余人之多,可谓族刑的登峰造极之作,充分暴露了古代统治者的凶残本性(参见〈明史纪事本末〉卷十八)。
族刑的历史发展线索并不难寻觅。春秋时期,始有"三族"的记载。除秦国外,其它诸侯国也不乏族刑之例。当然,秦国在当时,在许多方面总是要先行一步。尤其是商鞅当政后,过于看重刑罚的威慑功能,广泛制定了一系列的刑事连带责任制度,即连坐制度,这就为族刑的实施和范畴的扩大提供了前提。不过.具有讽刺意味的是,商鞅自己最终也难逃"灭家"之灾,正所谓作法自毙也。
至秦始皇时,情况变得更加严峻和糟糕。作为"千古一帝"的秦始皇,崇尚重刑思想,并毫不手软地贯彻于实践之中,为巩固中央集权,大凡"以古非今"、"挟书"、"妄言"、"诽谤"皆施以族刑,这是与秦之暴政相适应的法律措施,既造成天怒人怨,加速了王朝倾覆的进程,也为后世所广泛抨击和挞伐。此后,汉朝虽也曾偶见废族刑之举,但终未能持之以恒,君王们往往自食其言。汉以后至唐以前,族刑不废,其株连范围开始走向规范化,形成了某些惯例,如族刑对象限制在谋反、大逆等重大犯罪的范围,出嫁之女只随夫家连坐,并出现了不杀祖父母、孙及女性亲属的倾向。这就为《唐律》对族刑的限制性规定的形成奠定了基础。在《唐律》中,规定"谋反"、"大逆"两罪,父、子年十六以上一同处死,其它亲属均免去死刑,只是按其亲疏关系,或收、或流。而一般死罪,只杀本人,亲属受免死之刑。这种不入于死刑的缘坐,已非严格意义上的族刑了。所以,相比而言,《唐律》对族刑的范围控制得较为狭窄。
然而到明、清时,族刑株连的范围又得以扩大。明太祖朱元璋是"以刑去刑"思想的信仰者,他所授意制定的《大明律》,贯彻了"重其所重、轻其所轻"的指导思想，即对属于"典礼及风俗教化"性质的一般犯罪减轻处罚的同时,加重了诸如"谋反"、"大逆"这类重罪的惩罚,有犯不仅本人凌迟处死,其祖父、子、孙、兄弟及同居之人,不分异姓,及伯叔父、兄弟之子,凡年十六以上,不限籍之异同,不论笃疾废疾,一律处斩。显然,与唐朝相比,这将使被杀的人数成倍增加。所幸"刀下留情",尚未波及女性亲属,但她们仍难逃"给付功臣之家为奴"的厄运。清律在族刑上完全照搬明律,且在具体执行上更呈宽滥的趋势。清朝臭名昭著的文字狱,在处罚上多施用族刑,极尽惨无人道之致。
族刑连坐制的废除,是清末法律变革运动的成果之一,这与当时修律大臣沈家本、任廷芳的努力是分不开的。在他们的大力倡导下,清庭终于在1905年正式宣布废除连作。至此,族刑连坐制度正式在法律上被废止了。不过,这种废止是有极大保留的。这种保留,深刻反映了统治者对这一古老制度的恋恋不舍之心,而一旦有必要、有可能,统治者也会毫不犹豫地重新拾起这柄锈蚀的屠刀杀向人民。对我们这个素以保持对传统的自信与自诩为满足的国度而言,要真正彻底革除陈规陋习并非一纸明文所能完成,尤其是对那些可以为暴君和暴政服务的陈规陋习而言,更是如此。所以,像族刑连坐这类极富浓厚传统文化色彩的惩罚手段,很自然地为某些暴政的制造者所缅怀是不足为奇的。这也使我们对族刑连坐在现代社会的沉渣泛起现象有了一种历史文化意义上的认识。
值得注意的是,明令宣布这一野蛮刑罚的,既非夏桀,也非商纣,竟赫然为两位后世所追仰效法的“圣王”——夏启和商汤。
株连九族是古代刑罚族诛的一种，从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二。（这里的族人指直系亲属和配偶）
1、父族四：指自己一族。出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家。
2、母族三：是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家。
3、妻族二：是指岳父的一家、岳母的娘家。

俗话说，国有国法家有家规。然而在古代王朝虽然也有法律，可是古代的法律与现代法律不可同日而语，古代法律从根本上是为统治阶级利益服务的制度和工具，所谓“刑不上大夫”，平头百姓假如犯法，那么将会受到极为严厉的制裁，有时候甚至不光是犯罪者本人，还有可能囊括至与犯罪者有关系的其他人。

影视剧中经常出现这么一句台词“株连九族”，这基本上就是对罪大恶极者的惩罚了，那么为何会出现株连九族这种情况呢，在什么时候才会出现株连九族的罪名呢？通俗意义上讲包括父亲母亲，父亲的兄弟姐妹，母亲的兄弟姐妹，自己的兄弟姐妹和妻子的兄弟姐妹。以郑玄等为首的古文经学家认为九族是“上至高祖下及玄孙”，父、子、孙三代为三族，所以九代就是九族，其核心理论是异姓不在族中。

《历代刑法考》中说九族为“父族四，母族三，妻族二”，其实真正的九族并没有这么考究，九是一个虚数，在古代九泛指最高，所谓“九为极数”，株连九族的意思也就是把犯罪者沾亲带故的全部亲属一个不留，全部杀死。是谁在历史上第一个创造了株连九族的先例呢，恐怕诸位会以为是夏桀商纣这等昏君，可据《尚书》记载，最早提出株连九族这一概念的，反而是贤明的夏启与商汤，而继往开来者莫过于商鞅，商鞅变法的故事无人不知无人不晓，其实商鞅制定的秦律之中就有非常严格的规定五个士兵遍为一伍，如果有一个临阵逃跑，那么全部士兵都要受罚。

中国古代，犯罪带来的后果往往很严重，轻点儿的除了坐牢房做苦力，还要受到笞、杖、鞭等肉刑，罪行重大判处死刑的，处决方法更是五花八门，有绞刑、斩首、腰斩、凌迟、车裂等。在古代九族之诛往往是被用于重大政治犯罪，只要是与犯罪人沾亲带故的都将受到无辜株连，目的是斩草除根，让被诛杀者完全失去复仇的实力和人脉。

或连九族这句话放在封建社会是对的，因为有些罪过有规定制度规定会株连九族，所以或者或连九族这句话是对的，但是在现代社会不适用，一般针对犯罪嫌疑人个人犯罪认定。

后天九族这句话在目前为止的话呢，也不算是有错，尤其是你参加公务员考试的话，家里面有人犯法事都不行。

这句话也没有问题，我们常见的表达方式叫朱连九族，这个罪名就非常的大，株连 九族是连九族之内的人全部杀死,祸连九族，可能就是你这个行为可能，导致亲戚朋友都会受到牵连，但不一定致死

没有错，这是封建社会的一个陋习

这个词语没有问题，是可以解释得过去，理解上也没有问题。

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黄州区15598874024： 一个人犯了错,凭什么诛连九族 - ？
仉松维磷： 不凭什么,纯粹的强权统治高压政策.从统治阶层来看,诛九族是很强的威慑,让人不敢犯罪,另一方面由于怕被连坐,亲友们也会互相监督防范,害怕亲戚里有人犯罪,从而形成默契.客观上降低犯罪率.

黄州区15598874024： 祸灭九族指的是哪九族不要(九代的直系亲属,包括高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙.尚书˙尧典:「克明俊德,以亲九族.」.幼学琼... - ？
仉松维磷：[答案] 九族:高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄.

黄州区15598874024： 古人被株连九族,为何没有人逃跑? - ？
仉松维磷： 据我所知,这要被灭九族的家人根本跑不了.原因其实也很简单,我给你们简单说一说你们就明白了. 第一、来不及逃 一个家族要被灭九族了,这个消息谁第一个知道啊?肯定是皇帝啊,皇帝在下令之前,谁知道皇帝要怎么处置啊,在没有具...

黄州区15598874024： 祸灭九族指的是哪九族 - ？
仉松维磷： 九族:高、曾、祖、考、已身、子、孙、曾、玄.

黄州区15598874024： 株连九族里说的是哪九族啊？
仉松维磷： 株连九族是古代刑罚族诛的一种,从古代族诛的实际情况看古代九族应包括父族四、母族三、妻族二.(这里的族人指直系亲属和配偶) 1、父族四:指自己一族.出嫁的姑母及其儿子一家、出嫁的姐妹及外甥一家、出嫁的女儿及外孙一家. 2、母族三:是指外祖父一家、外祖母的娘家、姨母及其儿子一家. 3、妻族二:是指岳父的一家、岳母的娘家.

黄州区15598874024： 请古文高手解释如下句子:大道不仁,盛极而衰.随汉而覆,祸及九族. - ？
仉松维磷：[答案] 楼上已经解释的挺好的了,我来补充一下吧1、大道不仁,盛极而衰:天地之道无所谓善恶,就如滔天洪水并不是上天作恶,春风细雨也不是上天在造福百姓,无论是滔天洪水还是春风细雨都是自然而为,无所谓善恶,这便是所说的大道...

黄州区15598874024： 我孩子考警察就因为老公行政拘留政审就不通过现在的社会制度还是祸连九族真是 - ？
仉松维磷： 您要正确理解,政审是为了避免考生入警后干预亲属的刑罚执行,其次本身报考的人就多,如果您是主管部门是在一群家属清白的考生里选还是选可能存在隐患的考生呢.所以做人不光为自己,也为子孙后代.我们的一个错误就可能影响亲人的发展和幸福

黄州区15598874024： 飞鸟集读后感7篇 ？
仉松维磷： 《飞鸟集》由105段诗歌组成.每段诗歌都只有简短的两三句话,但是多读几遍《飞... “麻雀为孔雀难过,怜悯它拖着沉重的尾巴.”这句话要说的到底是什么呢?也许是...

黄州区15598874024： 尚书中有哪些流传很广的名句啊???? ？
仉松维磷： 1、克明俊德,以亲九族.九族既睦,平章百姓.百姓昭明,协和万邦. 【注释】选自《尚书· 尧典》.克:能,能够.俊:才智.德:美德,道德.九族:从自己的高祖...

黄州区15598874024： 卫青为什么被灭九族? - ？
仉松维磷： 卫青被灭九族的说法是没有史料依托的,但是不得不说的是,卫青家族也的的确确是被杀了很多成员.诛九族这个事情过于残酷了,历史上几乎没有的,虽然传的很多,但是真正受到这样处罚的人其实真的没几个,而卫青家族也只是传言诛杀九...