“此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼义哉”这句话出自哪里？是什么意思？其中的“治”是什么意思？
《寡人之于国也》是出自于《孟子·梁惠王上》中的一章。
此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!-意思就是：只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？ 这里的”治“是指”用“或”顾“的意思。
孟子一生都在极力地推行仁政，因为只有实行仁政，才能得民心，得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？
该句出自《孟子·梁惠王上》的《齐桓晋文之事》。
所在段落原文：
今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；
百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
译文：
如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只是使自己摆脱死亡还怕不足，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？
（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去家禽家畜生长繁殖的时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了适宜种植、收获庄稼的时节，八口人的家庭就可以不挨饿了；
慎重办理学校的教育，用孝顺父母、尊重兄长的道理告诫他们，头发斑白的老人便不会在路上背着或顶着东西了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”
文学鉴赏：
本文铺张扬厉，纵横恣肆，各段之间又联系紧密，一气呵成。孟子散文的气势源于他坚毅的人格，他对自己的主张，坚定不移的信念和广博的学问，气盛则言宜，所以谈起话来理直气壮，刚柔相济，词锋犀利。
但本文不仅波澜起伏，气势磅礴，而且逻辑上十分严密，一环扣一环，表面上散漫无纪，实则始终围绕“保民而王”这一中心论点，层次清晰地步步深入，由齐宣王的不忍之心推出他有行王道的基础，进而论述不行王道是不为，而非不能。
不为王道是因其心存霸欲，所以又力论霸道的不可行及其危害。至此，孟子才展开仁政蓝图，令齐王心动目眩，迫切希望实行王道，于是孟子又向齐宣王说出了实行王道的具体措施。全文如滔滔江河，水到渠成，顺理成章。
“此惟救死而恐不瞻，奚暇治礼义哉”这句话出自《孟子 梁惠王上》：“乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不瞻。奚暇治礼义哉？王欲行之，则盖反其本矣！”
“此惟救死而恐不瞻。奚暇治礼义哉？”意思是：好年景老百姓日子还过得苦巴巴的，坏年头连活命都难。活下去尚且不容易，哪有闲工夫学习礼仪呢？
治的意思：学习，治礼(讲习礼仪)
齐桓晋文之事最后一段翻译
然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地...
《晋书》卷六十三 列传第三十三
且受彼厚荣,而复二三其趣者,恐亦不容于明朝矣。周文生于东夷,大禹出于西羌,帝王之兴,盖惟天命所属,德之所招,当何常邪。伏惟大王圣武自天,道隆...初,季龙之攻续也,朝廷有王敦之逼,不遑救恤。续既为勒所执,身灌园鬻菜,以供衣食。勒屡遣察之,叹曰“此真高人矣。不如是,安足贵乎”嘉其清苦,数...
《孟子 粱惠王上》的原文及译文
原文：梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者壹洒之，如之何则可？”孟子对曰：“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长...
苏轼 上神宗皇帝书的注释、译文
译文：从前汉武帝因财力枯竭，用商人桑宏羊的办法，在货物贱时买进贵时卖出，叫作均输。当时商人们都停止来往贩卖，盗贼更猖獗，几乎酿成乱事。孝昭登上帝位后，霍光顺应民心取消均输法，天下归心，没有出现乱事。想不到今天桑宏羊此论又兴起了。立法之初，所花费的钱财已不少，纵然能稍有收获，而...
求明史刘基传原文及翻译
帝问汪广洋,曰:“此褊浅殆甚于宪。”又问胡惟庸,曰:“譬之驾,惧其偾辕也。”后宪、广洋、惟庸皆败。洪武三年授弘文馆学士。十一月大封功臣,授为资善大夫、上护军,封为诚意伯。明年赐归老于乡。基佐定天下,料事如神,性刚嫉恶。至是还隐山中,惟饮酒弈棋,口不言功。八年,疾笃,居一月而卒,年六十五。(...
求《谭嗣同传》译文
译文：谭君字复生，又号壮飞，是湖南浏阳县人。年少时豪爽洒脱，胸有大志，深通群籍，能写文章，喜欢侠义之举，擅长剑术。他的父亲谭继洵，官至湖北巡抚。谭嗣同小时候就死了母亲，被父亲的小妾虐待，受尽孤臣孽子之苦，所以操心危难的事，忧虑祸患比较多，品德才智一天天增长起来。20岁从军新疆，游巡抚...
三国演义的第十六回内容(复制粘贴原文)
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三国演义25 26回原文
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《宋史·苏轼列传》
苏轼,字子瞻,眉州眉山人。生十年,父洵游学四方,母程氏亲授以书,闻古今成败,辄能语其要。程氏读东汉...方时文磔裂诡异之弊胜,主司欧阳修思有以救之,得轼《刑赏忠厚论》,惊喜,欲擢冠多士,犹疑其客曾巩...轼疏言:“陛下岂以灯为悦?此不过以奉二宫之欢耳。然百姓不可户晓,皆谓以耳目不急之玩,夺其口...
《谭嗣同》原文及翻译
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浑念富山： 《寡人之于国也》是出自于《孟子·梁惠王上》中的一章. 此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!-意思就是:只把自己从死亡中救出来,还来不及,哪里还顾得上讲求礼义呢? 这里的”治“是指”用“或”顾“的意思.孟子一生都在极力地推行仁政,因为只有实行仁政,才能得民心,得民心,才能得天下.这种“保民而王”得思想,实际也是孟子“民本”思想的体现.
乡城县19348446494： ,奚暇治礼义哉? (孟子《齐桓晋文之事》) - ？
浑念富山：[答案] 此惟救死而恐不赡
乡城县19348446494： 此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?的翻译 - ？
浑念富山： 赡,有充足的意思,更多解释详见http://baike.baidu.com/view/279220.htm 这句话的意思是,这种情况下恐怕救助将死之人还来不及呢,哪里还顾得上施行仁义道德
乡城县19348446494： 文言文 高考热点求真相 此惟救死而恐不瞻.奚暇治礼义哉?此:惟:瞻:奚:暇:治:望之不似人君,就之而不见所畏焉望:就:而:不见:所畏:请给出... - ？
浑念富山：[答案] 我看还是我来说吧!这只怕救人使其免于死命还来不及,哪里还有时间治冶礼仪呢?(我记得原文大概是仓廪实而知礼节的意思)此:这,是代词.是指此惟可以看作一个句式,是连着来讲的.瞻:是看的意思,如果要引申使它在这里翻...
乡城县19348446494： 此惟救死而恐不赡,_________?王欲行之,_________.(《齐桓晋文之事》 - ？
浑念富山：[答案] 答案:奚暇治礼义哉 则盍反其本矣
乡城县19348446494： 齐桓晋文之事最后一段内容是什么 - ？
浑念富山：[答案] 曰:“无恒产而有恒心者(66),惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟邪侈(67),无不为已.及陷于罪,... 乐岁终身苦,凶年不免于死亡;此惟救死而恐不赡(75),奚暇治礼义哉(76)!王欲行之,则盍反其本矣(77)!五亩之...
乡城县19348446494： 关于齐恒和管仲的文言文 - ？
浑念富山：[答案] 管仲夷吾者,颍上人也.少时常与鲍叔牙游,鲍叔知其贤.管仲贫困,常欺鲍叔,鲍叔终善遇之,不以为言.已而鲍叔事齐公子... 乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!王欲行之,则盍反其本矣.五亩之宅,树之以桑,五十者可...
乡城县19348446494： 此惟救死而空不詹,奚暇礼义哉 的翻译 - ？
浑念富山： 此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉!——《孟子·梁惠王上》【你打错个字,这里是恐不是空!】这是救人家于危境而且怕不彻底,哪还用得着以礼仪来治理呢?
乡城县19348446494： 把下列文言语句翻译成现代汉语.(6分) ⑴故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者. (2分) ⑵此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉? (2分) ⑶谨庠... - ？
浑念富山：[答案] (1)所以那些才智足以授给一个官职,品行可以适合一乡人的心意,道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人;(2)这是救人家于危境而且怕不彻底,哪还用得着以礼仪来治理呢?(3) 认真地兴办 学校教...
乡城县19348446494： 翻译下面文言文 子适卫,冉有仆⑴.子曰:“庶矣哉!” 冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之.” 曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之⑵.” ... - ？
浑念富山：[答案] 孔子到卫国,冉有替他驾车子.孔子道:“好稠密的人口!” 冉有道:“人口已经众多了,又该怎么办呢?”孔子道:“使... 所以孟子说“乐岁终身苦,凶年不免于死亡.此惟救死而恐不赡,奚暇治礼义哉?”(《梁惠王上》)也和《管子·治国篇...
