阐、叙、述，不都是说吗，该怎么理解？
描述只是对事物、事件的真实记录（即描写叙述）。阐述的字面意思是阐明陈述。它是对事物、事件详尽深入地说明和陈述。带有主观评价的成分。而叙事是对于故事的描述，但在文学、符号学等领域成为重要的概念，有其特定的意义，并发展出专门探讨叙事相关问题叙事学这门学科。 叙事是一个文学写作用语，也是一种书面文体。
述：阐述前人学说；作：创作。将古人的智慧心得加以陈述并没有加入自己的思想。相信和爱好古时候的东西（信而好古）。[1]
指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。
此成语为易错成语，易理解为只说话不做事。
“述而不作”，源自《论语•述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比于我老彭”，既被认为是孔子整理“六经”的编纂原则，也被后世称颂是他一生治学特点的高度概括。
“述而不作”，究竟应作何解？普遍的解释是：“叙述（阐述）而不创作，以相信（尊重）的态度喜爱古代文化”。
持此论者，肇始于班固《汉书•儒林传》：“周道既衰，坏于幽、厉，礼乐征伐自诸侯出，陵夷二百余年而孔子兴……究观古今篇籍，……于是叙《书》则断《尧
典》，称《乐》则法《韶舞》，论《诗》则首《周南》。……皆因近圣之事，以立先王之教，故曰：‘述而不作，信而好古’。”杨伯峻将这句翻译成白话就是：
“阐述而不创作，以相信的态度喜爱古代文化。”这个解释大体上是不错的，但要训释完整、准确理解，还需细考“述”与“作”的具体涵义。
“述”，《说文》解释为：“循也。从辵术声”；段注：“循也。述循叠韵。述或叚借术为之。如诗报我不述，本作术是也。古文多叚借遹为之。如书祗遹乃文
考。诗遹骏有声。遹追来孝。释言，毛传皆曰。遹，述也是也。孙炎曰。遹古述字。葢古文多以遹为述。故孙云尔。谓今人用述。古人用遹也。凡言古今字者视此。
从辵。术声。”同类解释还有刘宝楠《论语正义》：“述是循旧”；引申为阐述旧章经典,如皇侃《论语集解义疏》：“述者，传于旧章也”；朱熹《论语集注》：“述，传旧而已”。当代学界多倾向于引申义，如杨伯峻《论语译注》译作“阐述”，邓球柏《论语通解》则直接采用皇侃的疏解。另外，古籍还有其它释义，如《广韵》解释为“著述”；《正韵》则解释为：“述，修也，缵也，撰也。凡终人之事，纂人之言，皆曰述。”据学者有关考证，“述”字在先秦其他典籍中使用的情况大致是：《礼记•中庸》出现四次，《诗经》一次，《左传》一次，《乐记》三次，《尚书》三次。从先秦其他典籍使用语境中的义项来判断，将“述而不作”之“述”的字义解释为“循”，应是基本可以定谳的。
接着来看“作”字何解。“作”的本义是“起”，即人站起身子来；从人，从乍，人突然站起为作。甲骨文初
字字形象衣领初作的形状，本义为人起身。引申为“兴起”，如《易•乾卦》：“圣人作而万物覩”，《书•尧典》：“平秩东作”。又引申为“振作”，如《书•
康诰》：“作新民”。《说文》段注：“作，起也。秦风无衣传曰。作，起也。释言，谷梁传曰。作，为也。鲁颂駉传曰。作，始也。周颂天作传曰。作，生也。其
义别而略同。别者所因之文不同。同者其字义一也。有一句中同字而别之者。如小雅作而作诗笺云。上作，起也。下作，为也。”经传注一般解释为“创作”，原意
为“新制礼乐”，如皇侃《论语集解义疏》“作者，新制作礼乐也”。
“述”与“作”在古代是专指礼乐而言的。“中国古代文化史上，最重要的大事莫过于纪元前十二世纪末期，周公之‘制礼作乐’”。子曰：“天下有道，则礼乐
征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”《论语•季氏》曰：“礼乐征伐自诸侯出”，是为“天下无道”，孔子的“述而不作”就不难理解了。又《中
庸》云：“虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。”孔子无位，自无“作”的资格。《礼记•乐记》云：“知礼乐之情者能
作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明；明圣者，述作之谓也。”既然“作者之谓圣，述者之谓明”，那就说明能“述而不作”已经很不错了，试想我们
今人中有几个能做到“述者之谓明”呢？如果大言不惭地认为自己“作而不述”，好像自己就是天降之圣人，那才是咄咄怪事呢！
后世儒家为
了教谕世人及后学，又多将“述而不作”发挥为孔子自谦之辞。如邢昺《十三经注疏•论语注疏•卷七》：“此章记仲尼著述之谦也。‘作者之谓圣，述者之谓
明’。老彭，殷贤大夫也。老彭于时但述修先王知道而不自制作，笃信而好古事。孔子言今我亦尔，故云‘比老彭’。犹不敢显言，故云‘窃’。”又如朱熹《论语
集注》“作，则创始也。故作非圣人不能，而述则贤者可及。……孔子删《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，赞《周易》，
修《春秋》，皆传先王之旧，而未尝有所作也,故其自言如此。盖不惟不敢当作者之盛，而亦不敢显然自附于古之贤人。盖其德愈盛而心愈下，不自知其辞之谦也。
然当是之时，作者略备。夫子盖集群圣之大成而折衷之。其事虽述，而功倍于作矣。此又不可不知也。”朱子后面那段话显然是美饰，因为孔子成为圣人是后来的
事，而当时老彭是大家公认的古之贤人，孔子自比于老彭，其实就像诸葛亮自比于管仲乐毅，是取法高，而不是出辞低。中国古代学者，各自追崇各家各派先贤是普遍现象，几无例外，也无可厚非。而且就经学史的意义而言，孔子成圣的过程还相当漫长曲折且复杂，只是与主题无关，此处就不赘述了。
叙：把事情的前后经过记载下来或说出来。有点强调顺序的意味。
述：讲话，陈述。
讲明白 隐则胜阐矣。——《吕氏春秋·决胜》
又如:阐证(阐述证明);阐综(阐明综合);阐择(阐明辨别)
发扬,发展与提倡 ]。如:阐化(宣扬教化);阐究(研究发扬)
叙
述说：叙说。叙事。叙话。叙亲。叙旧。 。
议等级次第：叙功。叙奖。叙用（分级进用）。叙擢（分级提拔，授予宜职）。
述
讲话，陈说，叙述。述评。描述。论述。综述。述职。述而不作。
修纂：著述。
循，顺行：“报我不述”。
就“说”这一层面来讲，对三词作如下解释：
述：讲话，陈说，叙述；又泛指叙述的文字（如：前人之述备矣）。
叙：叙述，述说，讲给别人听。
阐：讲明白。
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阐、叙、述,不都是说吗,该怎么理解?
阐：说明，主要侧重发扬，发展与提倡某事。叙：把事情的前后经过记载下来或说出来。有点强调顺序的意味。述：讲话，陈述。
说话,谈话,讲话,叙述,陈述,什么意思?
谈话：这通常指的是两个或多个人之间的交流，是一种双向的沟通，包括听和说。讲话：这通常指的是一个人对一群人的口头表达，比如在会议、讲座、演讲等场合。叙述：这是一种表达方式，通过描述一系列事件或情况的发生和发展过程，来传达信息或故事。陈述：这通常指的是明确、直接地表达事实或观点，不...
曰的一个意思是说,与这个意思相同的词语还有什么?
没有完全相同的，只有意义相近的词语。文言文中，表示“说”或与说相近的词语主要有：陈、叙、述、言、语、曰、谓、云、白等等，但它们的词义与用法都存在差别。比方说：原文引用某人的话，通常用“曰”，如：子曰“学而时习之。”概述别人或众人的话意，通常用“云”，如：古人云“久晴必雨。
“叙说”和“述说”有什么区别?
需从“叙”与“述”的本义辨别。叙，本作敍，次第之义，与“序”字相通。述，遵循之义。如“述而不作”，“述职报告”，强调的都是遵照事实、规则等，不得随意编造。这样一比较就很容易看出，叙说是强调有条理地陈述；述说是强调据实讲述。两个词的侧重点是不一样的。（详情请参阅《说文解字...
叙述,讲述,陈述三个词的区别
叙述，讲述，陈述这三个词的区别是：叙述：记叙的意思。用来泛指。讲述：要求内容翔实，具体。陈述：一般是不带主观意识的，客观的表述。对表述的内容也没有深度要求。一、叙述[ xù shù ]释义：将事情的经过写下来或说出来：叙述事情的经过｜他的叙述很有条理。出处：《中国民俗传说故事·哈民族的...
描述 表述 论述 叙述 陈述 阐述有什么区别?
叙述是把研究成果用一定的方法在理论上再现出来。而在文学中，叙述是写作所使用的频率最高的一种表述方法，也是文学创作的最基本的方式，各类文体多少都要用到。5、陈述 陈述意为陈说，叙述，指有条有理地表达事物、事实或者说话人的观念、观点。6、阐述 阐明陈述，详细的解释，述说，论述。
论述和叙述的区别是什么?
论述和叙述是两种不同的表达方式。论述通常是针对某个问题或主题，通过分析和解释，提出自己的观点和立场，并且用事实、逻辑、证据等来支持自己的观点和立场。论述的目的是要说服读者接受作者的观点，并引导读者思考问题的本质和解决方法。而叙述则是对某个事件、事物或故事的简单描述，通常不涉及作者的立场...
说、序、记、传、表的区别是什么?
1、表：议论文的作用，多是臣下的奏议，也是进呈给皇帝的奏章的总称。2、说：是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体，可以说明事理，也可以发表议论或记叙事物，都是为了阐明一个道理，往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解，篇幅一般不长。跟现在的杂文大体相似。...
陈述的含义是什么
陈述意为陈说，叙述，指有条有理地表达事物、事实或者说话人的观念、观点。释义陈说，叙述。1、陈述句是用来描述一个事实。日常生活中使用的大部分句子都是陈述句。在陈述句中动词在第二位。第一位可以是主语，也可以是状语，还可以是宾语。2、而不管句子怎么变，动词（或者助动词）总是在第二位。
文言文的表达方式
如反问的语气较重,和现代汉语里相应句式的语序不同,或者是从内容上看没有必要说出来的这里所说的文言常用句式: ①夫赵强而燕弱? 表对某种情况的估计或对某件事情的认识?为什么要攻打呢,带有反问兼感叹的语气,“被”的宾语往往省略。 1.“者~也”都不用: ①权起更衣,逼于兵势。 ②古之人不余欺也,可译...
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