郭沫若《棠棣之花》的相关评价
【周恩来书信选集】对《棠棣之花》的意见——致郭沫若〔1〕(一九四一年十二月十五日)
沫兄:
剧本〔2〕读过,我在字句上的斟酌,另纸书上,请考虑。所谓刺耳,非刺我耳,乃刺人耳也。
早安!
弟豪
十二·十五
第二幕
十一页起:“姆妈”两字,非北方语,乃江南音,读成“唔妈”,单独“姆”字,亦非指母。北平语,只用单音“妈”字,全文似宜改过。
十二页:“这位女子”似宜改作“这位女儿”或“这个女儿”,方合母亲对女儿发气时说话的身分。
十二页:“胡说巴道”似宜改作“胡说八道”,原意原音均为“八”字非“巴”字。
十一页起:关于“您”和“你”字的用法不甚清楚。北平话,“您”字用在尊敬和客气时,但亲密的家人和上对下均仍用“你”字,音亦有分别。在剧本上,我意:聂政、聂嫈相称,宜用“你”字。
酒家母女,平时相称,亦用“你”字。当女儿发气时,如“您冤枉人呢!”句,可用“您”字。
严、韩、聂三人相见,可用“您”字。
酒家母女对客人,可统用“您”字,即在春姑赠桃花时,亦须用“您”字。而聂政回话时,似宜用“你”字,以示男性而又合身分的勇敢地表示亲密。
严、韩、聂三人对酒家母表示有礼貌的客气可用“您”(但亦可用“你”),但对春姑则不宜用“您”而用“你”。
侠累对韩山坚,表示骄傲可用“你”,而韩山坚则称“您”,故示尊敬。
酒家母女对聂婆同对聂政,但以后春姑叫姐姐时,则只能用“你”,以示亲密。
酒家母女对瞽叟,用“你”字即可。瞽叟对聂嫈可用“您”,对酒家母女不必要。
十六页:刚从打猎回来,似改作“刚刚打猎回来”为好。
二十三页:“二膀”,说起来太生硬,似宜改作“左右手”或“两个膀子”。
二十六页:“破坏”有点新名词了,是否可改作“这如不打破它”?
二十八页:“两派”稍刺耳,可否改为“两种人”?“亲秦派”、“抗秦派”可否改为“亲秦的人”、“抗秦的人”?
三十一页:聂政口中“小姑娘”,“小”字可否不要?因春姑已十七八,而聂政亦只二十岁。
第三幕
四十五页:“共存共荣”既刺耳且为日本用语,可否改为“共生共存”?
四十五页:“惩膺”亦日本用词,且刺耳,不如改为“惩戒”或“惩罚”。
四十八页:士长何时出现于台上,稿中未记入,请加上。
四十九页:“胡说巴道”之“巴”字,仍宜改作“八”。
第四幕
五十三页:“你老母亲”在北方话无此用法且太噜嗦,宜改作“您”字便够劲。
五十五页:“不·想开放”,是否为“不·曾开放”之误?五十七页:“不两天”以改“不几天”为好。
七十二页:“……都无从知道的人”下,宜加一“啦”字才有味。
七十六页:“独立座场上,伫·视有间”似仍写“伫·听有间”为好。
七十六页:“老老”两字称呼,在北方话中乃称女性之老者为婆婆(姥姥),然“瞽叟”绝不称老老,而宜称“老爷爷”。如太俗,太土,可否改为“老叟”?
八十一页:“挑拨内乱”也觉刺耳,是否可改为“挑动内乱”?
八十一页:“一百次”是否“一百个”之误?
第五幕
八十九页:“聪俊”说起来似不如“俊秀”易懂。
九十五页:“抵御外侮”四字可否改为“对外”较简捷?“联合起来”可否改为“联起来”?“共同抵御秦国的侵略”,侵略两字可不要,念起来更好。
“分裂列国,投降秦国”,可否改为“偏偏要分开来,投降秦国”?
“分裂降秦”可否改为“分开降秦”?
(这一页最重要,能改得不句句刺耳,似较妥)
完。
〖出处〗
根据手稿刊印
〖注释〗
〔1〕郭沫若,参见本书第185页注〔1〕。
〔2〕指郭沫若所著的历史剧本《棠棣之花》。见《沫若剧作选》第6页至第81页,人民文学出版社1978年版。
1937年抗战爆发,郭沫若由日本秘密回国,参加抗日战争。1941年1月,“皖南事变”发生后,时代精神的要求,由“皖南事变”所引起的愤怒,激起了郭沫若澎湃的创作热情。他在短短的一年半时间内,创作出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》等六部大型历史剧,登上了20世纪中国历史剧创作的高峰。《棠棣之花》(1941)、《屈原》、《虎符》、《高渐离》(1942年),均取材于战国时代的史事。在20年代的同名诗剧和历史剧《聂嫈》的基础上加工并创作的《棠棣之花》,突出了“主张集合反对分裂”的主题。《屈原》塑造了兼具政治家远见与诗人情怀的悲剧英雄形象,并达到历史真实、艺术真实与现实倾向性的和谐统一。《虎符》通过魏信陵君和如姬窃符救赵的故事,歌颂“把人当成人”,并不惜为此赴汤蹈火、杀身成仁的“仁义”思想。《高渐离》(又是名《筑》)以高渐离击筑刺秦始皇的故事为题材,弘扬为反抗专制统治而舍生取义的献身精神。《孔雀胆》(1942年)表现元朝末年大理总管段功与梁王之女阿盖公主的爱情悲剧。《南冠草》(1943)采取汉奸与烈士对照的方式,歌颂明末青年诗人夏完淳慷慨殉国的民族气节。这六大史剧宣扬了为正义与理想而献身的崇高的悲剧精神。
《屈原》代表郭沫若历史剧的最高成就。
在诗经的年代,还没有这样的提法,歌颂兄弟之情,应该是一种原始人性的顷述吧。这首诗的影响很大,后世以花萼,棠棣,脊鴒,孔怀比兄弟之情,基本是从此诗中取意。唐明皇李隆基为表示和他的兄弟相爱无间,特在宫中建花萼相庆之楼,他登上此楼,即可望见其兄弟们的宅第,又自书一首《脊鸰颂》,时时念叨,以示自己不望兄弟之意,虽不免作秀,比起动不动就手足相残的历代帝王,也算难得。而以手足之情比喻兄弟,则始于南北朝,梁邵陵王萧伦写信给元帝:岂可手足厷支自相屠害。比之棠棣之喻,晚了很多。更有名的是曹植的七步诗煮豆燃豆萁之说,不过这已经不是在歌颂兄弟之情,而是在嘲讽诅咒了。
常棣这首诗据说是周公所作,这大概不太可靠,但周公于这些兄弟之情有矛盾心理也非异常,白居易有首小诗:周公恐惧流言时,王莽礼贤下士时,假使当初身便死,一身真伪有谁知?管,蔡流言,并非纯粹要中伤周公,其最终目的也是效忠成王,中兴周室,俗话说无风不起浪,产生流言的原因可能很复杂,这首诗假如真是周公所作,那么也可证明他事后的一些忏悔之意,历史总是夹杂着太多的不确定性,稽康写过一篇《管蔡论》对于周公和管蔡的心理分析得是很到位的。
既然棠棣之花的意思是兄弟之情,那么郭沫若的剧本应该很好理解其含义,但郭的剧本却明明写的是一个姐弟之情的故事。据他在《我怎样写棠棣之花》一文中说,棠棣之花最先的名称叫《聂娄》,这本子最早写于“五卅惨案”,不过构思是在二零年就有了,但五卅惨案激发了他的创作欲望,于是用十天时间写完了这个剧本。这个剧本后来被收到了郭沫若的《三个叛逆女性》一书中。
郭沫若不可能不知道棠棣之花的典故,但他却始终没有说名这个剧名的意思,我想可能他本来想表达的是一种姐弟之情,但在重男轻女的古代社会实在没法找到这样一个有名的典故,于是就用棠棣来取代了,也许他本来就认为姐弟和兄弟没什么区别。
说到郭沫若的棠棣之花,还有一个小故事和周恩来有关,郭在剧本中写了聂政之母死后,他守孝三年,这是典型的儒家之礼,周恩来则认为侠的精神是与儒相悖的,聂政作为一个侠士,让他遵照儒家的礼法守孝三年,于理不合。不过郭沫若终于没按周的意见改剧本。周恩来对侠的看法显然是理想化了,不知他要是看到金庸的小说会有何感想?只是现代武侠小说中侠的实质早已和春秋战国时大相径庭。周恩来的看法,也算一种趣向吧。
郭沫若《棠棣之花》的相关评价与解析
〔2〕指郭沫若所著的历史剧本《棠棣之花》。见《沫若剧作选》第6页至第81页,人民文学出版社1978年版。
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