郭沫若《棠棣之花》的相关评价
【周恩来书信选集】对《棠棣之花》的意见——致郭沫若〔1〕（一九四一年十二月十五日）
沫兄：
剧本〔2〕读过，我在字句上的斟酌，另纸书上，请考虑。所谓刺耳，非刺我耳，乃刺人耳也。
早安！
弟豪
十二·十五
第二幕
十一页起：“姆妈”两字，非北方语，乃江南音，读成“唔妈”，单独“姆”字，亦非指母。北平语，只用单音“妈”字，全文似宜改过。
十二页：“这位女子”似宜改作“这位女儿”或“这个女儿”，方合母亲对女儿发气时说话的身分。
十二页：“胡说巴道”似宜改作“胡说八道”，原意原音均为“八”字非“巴”字。
十一页起：关于“您”和“你”字的用法不甚清楚。北平话，“您”字用在尊敬和客气时，但亲密的家人和上对下均仍用“你”字，音亦有分别。在剧本上，我意：聂政、聂嫈相称，宜用“你”字。
酒家母女，平时相称，亦用“你”字。当女儿发气时，如“您冤枉人呢！”句，可用“您”字。
严、韩、聂三人相见，可用“您”字。
酒家母女对客人，可统用“您”字，即在春姑赠桃花时，亦须用“您”字。而聂政回话时，似宜用“你”字，以示男性而又合身分的勇敢地表示亲密。
严、韩、聂三人对酒家母表示有礼貌的客气可用“您”（但亦可用“你”），但对春姑则不宜用“您”而用“你”。
侠累对韩山坚，表示骄傲可用“你”，而韩山坚则称“您”，故示尊敬。
酒家母女对聂婆同对聂政，但以后春姑叫姐姐时，则只能用“你”，以示亲密。
酒家母女对瞽叟，用“你”字即可。瞽叟对聂嫈可用“您”，对酒家母女不必要。
十六页：刚从打猎回来，似改作“刚刚打猎回来”为好。
二十三页：“二膀”，说起来太生硬，似宜改作“左右手”或“两个膀子”。
二十六页：“破坏”有点新名词了，是否可改作“这如不打破它”?
二十八页：“两派”稍刺耳，可否改为“两种人”?“亲秦派”、“抗秦派”可否改为“亲秦的人”、“抗秦的人”?
三十一页：聂政口中“小姑娘”，“小”字可否不要?因春姑已十七八，而聂政亦只二十岁。
第三幕
四十五页：“共存共荣”既刺耳且为日本用语，可否改为“共生共存”?
四十五页：“惩膺”亦日本用词，且刺耳，不如改为“惩戒”或“惩罚”。
四十八页：士长何时出现于台上，稿中未记入，请加上。
四十九页：“胡说巴道”之“巴”字，仍宜改作“八”。
第四幕
五十三页：“你老母亲”在北方话无此用法且太噜嗦，宜改作“您”字便够劲。
五十五页：“不·想开放”，是否为“不·曾开放”之误?五十七页：“不两天”以改“不几天”为好。
七十二页：“……都无从知道的人”下，宜加一“啦”字才有味。
七十六页：“独立座场上，伫·视有间”似仍写“伫·听有间”为好。
七十六页：“老老”两字称呼，在北方话中乃称女性之老者为婆婆（姥姥），然“瞽叟”绝不称老老，而宜称“老爷爷”。如太俗，太土，可否改为“老叟”?
八十一页：“挑拨内乱”也觉刺耳，是否可改为“挑动内乱”?
八十一页：“一百次”是否“一百个”之误?
第五幕
八十九页：“聪俊”说起来似不如“俊秀”易懂。
九十五页：“抵御外侮”四字可否改为“对外”较简捷?“联合起来”可否改为“联起来”?“共同抵御秦国的侵略”，侵略两字可不要，念起来更好。
“分裂列国，投降秦国”，可否改为“偏偏要分开来，投降秦国”?
“分裂降秦”可否改为“分开降秦”?
（这一页最重要，能改得不句句刺耳，似较妥）
完。
〖出处〗
根据手稿刊印
〖注释〗
〔1〕郭沫若，参见本书第185页注〔1〕。
〔2〕指郭沫若所著的历史剧本《棠棣之花》。见《沫若剧作选》第6页至第81页，人民文学出版社1978年版。
1937年抗战爆发，郭沫若由日本秘密回国，参加抗日战争。1941年1月，“皖南事变”发生后，时代精神的要求，由“皖南事变”所引起的愤怒，激起了郭沫若澎湃的创作热情。他在短短的一年半时间内，创作出《棠棣之花》、《屈原》、《虎符》、《高渐离》、《孔雀胆》和《南冠草》等六部大型历史剧，登上了20世纪中国历史剧创作的高峰。《棠棣之花》（1941）、《屈原》、《虎符》、《高渐离》（1942年），均取材于战国时代的史事。在20年代的同名诗剧和历史剧《聂嫈》的基础上加工并创作的《棠棣之花》，突出了“主张集合反对分裂”的主题。《屈原》塑造了兼具政治家远见与诗人情怀的悲剧英雄形象，并达到历史真实、艺术真实与现实倾向性的和谐统一。《虎符》通过魏信陵君和如姬窃符救赵的故事，歌颂“把人当成人”，并不惜为此赴汤蹈火、杀身成仁的“仁义”思想。《高渐离》（又是名《筑》）以高渐离击筑刺秦始皇的故事为题材，弘扬为反抗专制统治而舍生取义的献身精神。《孔雀胆》（1942年）表现元朝末年大理总管段功与梁王之女阿盖公主的爱情悲剧。《南冠草》（1943）采取汉奸与烈士对照的方式，歌颂明末青年诗人夏完淳慷慨殉国的民族气节。这六大史剧宣扬了为正义与理想而献身的崇高的悲剧精神。
《屈原》代表郭沫若历史剧的最高成就。
在诗经的年代，还没有这样的提法，歌颂兄弟之情，应该是一种原始人性的顷述吧。这首诗的影响很大，后世以花萼，棠棣，脊鴒，孔怀比兄弟之情，基本是从此诗中取意。唐明皇李隆基为表示和他的兄弟相爱无间，特在宫中建花萼相庆之楼，他登上此楼，即可望见其兄弟们的宅第，又自书一首《脊鸰颂》，时时念叨，以示自己不望兄弟之意，虽不免作秀，比起动不动就手足相残的历代帝王，也算难得。而以手足之情比喻兄弟，则始于南北朝，梁邵陵王萧伦写信给元帝：岂可手足厷支自相屠害。比之棠棣之喻，晚了很多。更有名的是曹植的七步诗煮豆燃豆萁之说，不过这已经不是在歌颂兄弟之情，而是在嘲讽诅咒了。
常棣这首诗据说是周公所作，这大概不太可靠，但周公于这些兄弟之情有矛盾心理也非异常，白居易有首小诗：周公恐惧流言时，王莽礼贤下士时，假使当初身便死，一身真伪有谁知？管，蔡流言，并非纯粹要中伤周公，其最终目的也是效忠成王，中兴周室，俗话说无风不起浪，产生流言的原因可能很复杂，这首诗假如真是周公所作，那么也可证明他事后的一些忏悔之意，历史总是夹杂着太多的不确定性，稽康写过一篇《管蔡论》对于周公和管蔡的心理分析得是很到位的。
既然棠棣之花的意思是兄弟之情，那么郭沫若的剧本应该很好理解其含义，但郭的剧本却明明写的是一个姐弟之情的故事。据他在《我怎样写棠棣之花》一文中说，棠棣之花最先的名称叫《聂娄》，这本子最早写于“五卅惨案”，不过构思是在二零年就有了，但五卅惨案激发了他的创作欲望，于是用十天时间写完了这个剧本。这个剧本后来被收到了郭沫若的《三个叛逆女性》一书中。
郭沫若不可能不知道棠棣之花的典故，但他却始终没有说名这个剧名的意思，我想可能他本来想表达的是一种姐弟之情，但在重男轻女的古代社会实在没法找到这样一个有名的典故，于是就用棠棣来取代了，也许他本来就认为姐弟和兄弟没什么区别。
说到郭沫若的棠棣之花，还有一个小故事和周恩来有关，郭在剧本中写了聂政之母死后，他守孝三年，这是典型的儒家之礼，周恩来则认为侠的精神是与儒相悖的，聂政作为一个侠士，让他遵照儒家的礼法守孝三年，于理不合。不过郭沫若终于没按周的意见改剧本。周恩来对侠的看法显然是理想化了，不知他要是看到金庸的小说会有何感想？只是现代武侠小说中侠的实质早已和春秋战国时大相径庭。周恩来的看法，也算一种趣向吧。
郭沫若《棠棣之花》的相关评价与解析
〔2〕指郭沫若所著的历史剧本《棠棣之花》。见《沫若剧作选》第6页至第81页，人民文学出版社1978年版。
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