不食嗟来之食和它意义相同的成语和历史人物

不食嗟来之食常用来表示有骨气的人，意思跟它相近的成语还有哪些，涉及的人物都有谁？~

例一、不食周粟
伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北省卢龙县西(包括今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷。
伯夷也不愿作国君而逃避。后来二人在路上相遇，闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼，深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝，周武王继位而拥兵伐纣，他们认为诸侯伐君以为不仁，极力劝谏。武王不听，决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，誓死不作周的臣民，也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
例二、苏武留胡
苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人，带了许多财物，出使匈奴。
不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。
单于发现无论软的还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但又敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，也不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”
在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去世了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。
苏武在汉朝京城受到热烈欢迎，从政府官员到平民百姓，都向这位富有民族气节的英雄表达敬意。两千多年过去了，苏武崇高的气节成为中国伦理人格的榜样，成为一种民族文化心理要素。
例三、丹心照汗青
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。1259年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。
1275年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。
文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
1283年1月9日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”;狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中发现的“衣带诏”(孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事?而今而后，庶几无愧)都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
例四、宁为玉碎，不为瓦全
《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。”天保时诸元帝室近者多被诛戮。公元550年，东魏的孝静帝被迫让位给丞相高洋后被毒死。高洋同时还杀害他的儿子及所有亲属以斩草除根。后扬言杀他的远房宗族。元景皓表示“大丈夫宁为玉碎，不为瓦全。”宁愿被杀头也不愿改元姓高。他宁愿高贵地死去，也不愿屈辱地活着。

嗟来之食
jiē　lái　zhī　shí
[释义] 嗟：不礼貌的招呼声。指带有侮辱性的施舍。
[语出] 《礼记·檀弓下》：“齐大饥；黔敖为食于路；以待饿者而食之。有饿者；蒙袂辑屦；贸贸然来。黔敖左奉食；右执饮；曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之；曰：‘予唯不食嗟来之食；以至于斯也。’”
[正音] 嗟；不能读作“jué”。
[辨形] 嗟；不能写作“蹉”或“磋”。
[近义] 盗泉之水 残羹冷炙
[用法] 用作贬义。一般作主语、宾语、定语。
[结构] 偏正式。
[例句] 贫病交加的朱自清；宁肯饿死；也决不吃～的骨气；永远值得赞扬。
[英译] a　handout

嗟来之食，黔敖。

（1）嗟来之食【jiē lái zhī shí】

基本释义：指带有侮辱性的施舍。

出处：《礼记·檀弓下》：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”

白话译文：我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！

（2）黔敖，是春秋时期的一名贵族奴隶主，此人唯一的记载出自于《礼记·檀弓》中《不食嗟来之食》。

（3）西汉戴圣的《礼记.檀弓》中《不食嗟来之食》的原文：

齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者，蒙袂辑屦，贸贸然而来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食！”扬其目而视之，曰：“予惟不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉，终不食而死。曾子闻之，曰：”微与！其嗟与，可去，其谢也，可食。“

白话译文：

齐国有严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过的饥饿的人来吃。有个饥饿的人用衣袖蒙着脸，脚步拖拉，两眼昏昏无神地走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民抬起头看着他，说：“我正因为不吃别人施舍的食物，才落得这个地步！”

黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最终饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不用这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，就可以去吃。”

扩展资料：

嗟来之食的近义词：残羹冷炙、残羹剩饭、残羹剩汁。

相关例句：志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 ——明·冯梦龙《东周列国志》第八十五回

白话译文：有志气的人不去偷盗泉中之水，廉洁的人不受施舍的吃的。

嗟来之食的用法：作主语、宾语、定语；含贬义，指带有侮辱性的施舍。

不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是饿死。贫穷并不可怕，但心不能穷。如果心穷了，那就真穷了。选文中的“饿者”不吃“嗟来之食”，表现的就是他做人应有的骨气、志气，这是我们应该学习和发扬的一种精神。

不为五斗米折腰
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo
【解释】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。

【出处】《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”

【结构】复句式成语

【用法】复句式；作谓语，分句；形容人有骨气

【近义词】不为斗米折腰

【反义词】趋炎附势

【例句】古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。（明·冯梦龙《喻世明言》卷五）

不为五斗米折腰
bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo
【解释】五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
【出处】《晋书·陶潜传》：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。”
【结构】复句式成语
【用法】复句式；作谓语，分句；形容人有骨气
【近义词】不为斗米折腰
【反义词】趋炎附势
【例句】古人～，这个助教官儿，也不是我终身养老之事。（明·冯梦龙《喻世明言》卷五）

宁为玉碎 ，不为瓦全。

---

三台县18066654160： 不食嗟来之食和它意义相同的成语和历史人物 - ？
茅丁丁那： 不为五斗米折腰 bù wéi wǔ dǒu mǐ zhé yāo 【解释】五斗米:晋代县令的俸禄,后指微薄的俸禄;折腰:弯腰行礼,指屈身于人.比喻为人清高,有骨气,不为利禄所动.【出处】《晋书·陶潜传》:“吾不能为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪.” 【结构】复句式成语 【用法】复句式;作谓语,分句;形容人有骨气 【近义词】不为斗米折腰 【反义词】趋炎附势 【例句】古人~,这个助教官儿,也不是我终身养老之事.(明·冯梦龙《喻世明言》卷五)

三台县18066654160： 在“鱼我所欲也”里与“不食嗟来之食”意思相近的句子是 - ？
茅丁丁那：[答案] 予唯不食嗟来之食,以至于斯也!

三台县18066654160： 嗟来之食的近义词 - ？
茅丁丁那： 盗泉之水、残羹冷炙

三台县18066654160： 在“鱼我所欲也”里与“不食嗟来之食”意思相近的句子是 - ？
茅丁丁那： 予唯不食嗟来之食,以至于斯也!

三台县18066654160： 写出一句与《不食嗟来之食》主题相似的俗语或格言 - ？
茅丁丁那：[答案] 不为五斗米折腰.安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜.

三台县18066654160： 找一个 关于跟不食嗟来之食 一样意思的故事!求1! - ？
茅丁丁那：[答案] 陶渊明的 不为五斗米折腰 公元405年秋,他为了养家糊口,来到离家乡不远的彭泽当县令.这年冬天,郡的太守派出一名督邮,到彭泽县来督察.督邮,品位很低,却有些权势,在太守面前说话好歹就凭他那张嘴.这次派来的督邮,是个粗俗而又傲慢的...

三台县18066654160： 不食嗟来之食 文中包含的成语 并解释他们的意思 - ？
茅丁丁那：[答案] 贫者不食嗟来之食 宁可饿死也不吃别人吐出来的东西,比喻有骨气

三台县18066654160： 饿死不吃嗟来之食差不多寓意的句子 - ？
茅丁丁那： 忘了具体的时代和人物了,是说,有个人贫困潦倒,饿在路边,然后有个有钱人路过,给他吃的,对他说:＂嗟,来食!＂ 嗟是个不礼貌的语气词,表示对那个穷人的蔑视,所以此人宁可饿死,也不吃他给的东西 所以,不食嗟来之食就表示人穷而有志气,不能因为贫困就被人瞧不起.

三台县18066654160： 与<不食嗟来之食>主题相似的例子 - ？
茅丁丁那： 孔丘渴不饮盗泉水.

三台县18066654160： 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是: - ------- - ？
茅丁丁那： 文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是:呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.