道德经六十章中说：治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。 非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人
自《老子·六十章》：治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
有了道，鬼怪与圣人皆不伤人，则天下自安
通俗地说：治理国家要实行无为政治尽量减少政令颁布，但一旦颁布，就要严格执行，不可朝令夕改
本章老子对无为而治治国思想作了高度的概括，他引用商朝开国宰相伊尹提出的“治大国若烹小鲜”理论，用烹饪的理论引喻治理天下之道。用无为之道来治理国家，鬼神都不再有任何作为。
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译文：
治理一个很大的国家，要象烹煎很小的鱼那样不能时常翻动。运用“道”的原则去治理天下，连鬼也不能出来作崇。不是鬼不作崇，而是它的作用不能显示出来，不是它的作用不能显示，而是圣人也不伤人。人神各得其所和平共处，那么，“德”就归于“道”了。
大意：
本章以烹小鱼不可经常搅动为喻，阐述治国应采取无为的原则。老子指出无为是合乎道的，以此治天下，各种势力如鬼、神、圣人都不能侵害人民，于是天下安泰。
全文:治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
译：治理大国，如同煎炸小鱼。以道来治理天下，鬼也不会跳出来作孽。非但鬼神不作孽，而且鬼的作用也不伤人。不但鬼的作用不伤人，圣人也不伤人。两者都不伤人，则德行广施，天下安居了。
析：炸鱼，鱼有刺，刺为鬼。治理国家，如同炸小鱼。鱼炸苏了，刺也就不用剃安全地吃了，不用担心恰喉咙。油炸刺无毒，所以吃下肚不会起作用伤人。这样嚼在口里，吞在喉咙下，咽到肚里，“鬼”都不会伤人。圣人吃了好吃的鱼，自然也不会伤人。因此，天下太平。治国亦如此。当然，如果鱼太大，火候不够，圣人受伤，就是另一番景象了。
治大国，若烹小鲜。
以道莅天下，神鬼不伤人；非其鬼不伤人，其鬼亦不神；非其神不伤人，神同圣人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
不管国家有多大，治国都是一个道，都是一个规律。就像厨师做海鲜一样。面对天下人，有人有神也有鬼，人是讲道理的，容易沟通，鬼虽不讲道理，但鬼只能唬人，不能伤人。神是人中能者，只助人而不伤人。圣人更不用说，圣人是为人处事的榜样，是国泰民安的先行者。双方没有过大的对立，则双方容易达成共识和统一，最终这样双方都有德和得。
神有本事助人，也有本事伤人，其神只助人不伤人；
鬼有本事唬人，没有本事伤人，其鬼只唬人不伤人。
道德经第六十章治大国 若烹小鲜 以道莅天下 其鬼不神 非其鬼不神 其神不伤人 非其神不伤人 圣人亦不伤人 夫两不相伤 故德交归焉
《诗经·桧·匪风》毛传云：“烹鱼烦则碎，治民烦则散，知烹鱼则知治民”
《韩非子·解老》篇：“事大众而数摇之，则少成功；藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之， 则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。是以有道之君贵静，不重变法。故曰：‘治大国者苦烹小鲜。'”
《淮南子·齐俗训》说：“老子曰：‘治大国若烹小鲜，为宽裕者，曰勿数挠，为刻削者，曰致其咸酸而已。'
唐玄宗注：“烹小鲜者，不可挠，治大国者不可烦，烦则伤人，挠则鱼烂矣。
道德经60章原文及译文
道德经60章原文如下：治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。译文如下：治理邦国就像是烹饪小鱼。以“道”莅临天下，不会有鬼神作乱。不只是鬼神不会作乱，鬼神也不会伤害民众。不只是鬼神不会伤害民众，圣人也...
《道德经》第六十章赏析
老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。老子传世作品《道德经》（又称《老子》），是全球文字出版发行量最大的著作之一。
若什么什么鲜
典故 《老子——德经六十章》治大国若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故得交归。汉河上公注：“烹小鱼不去肠，不去鳞，不敢挠，恐其糜也。”三国魏——王弼注：“不扰也。”《韩非子》卷六 “治大国若烹小鲜。”三国...
谁知道德经每章的名字?
第五十九章 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克,无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。 第六十章 治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。
道德经都是是什么?
老子所著的《道德经》，被公认为是世界上最古老的哲学经典，只有五千字的《道德经》，一直被称为中国传统文化中最难读懂的经典。
道教经文经典语录
——《老.子·德经·第七十六章》和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?——《老.子·德经·第七十九章》知足不辱,知止不殆,可以长久。——《老.子·德经·第四十四章》天之道,利而不害;圣.人之道,为而不争。——《老.子·德经·第八十一章》治大国,若烹小鲜。——《老.子·德经·第六十章》图...
老子 道德经
《老子》第六十章 第六十章 治大国,若烹小鲜。 以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉。---《老子》第六十一章 第六十一章 大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。 故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。
老子《道德经》求全文,别错字,最好带翻译,原文写完再翻译,
第五十九章 治人事天,莫若啬。夫唯啬,是谓早服;早服谓之重积德;重积德则无不克,无不克则莫知其极;莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久。是谓深根固柢,长生久视之道。 第六十章 治大国,若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神;非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人亦不伤人。夫两不相伤,故德交归焉...
道德经·德交归焉作者及作品简介
《道德经》分为上下两篇，原不分章，后来整理时将《道经》37章置于前，随后的38章至81章为《德经》。它是我国历史上第一部完整的哲学著作，展示了老子哲学的独特魅力和智慧深度。尤为值得注意的是，《道德经》第六十章中的《德交归焉》，承载了老子对道德与道的本质探讨，是其思想体系中的重要篇...
老子经典的话
——《老子·德经·第八十一章》治大国,若烹小鲜。——《老子·德经·第六十章》知足不辱,知止不殆,可以长久。——《老子·德经·第四十四章》大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——《老子·道经·第十八章》天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人...
常邹尼诺：[答案] 治大国如烹小鲜”原文为“治大国,若烹小鲜”.这是老子的一句话,出自《道德经》第六十章. 关于这句话是什么意思,有各种各样的解释.一种解释说,小鲜是很嫩的,如果老是翻过来、翻过去,就会弄碎了;因此治理大国也不能来回折腾.这种解释...
武汉市13572597842： 治大国,若烹小鲜的翻译 - ？
常邹尼诺：[答案] 老子,道德经》第六十章中云:“治大国,若烹小鲜”. “小鲜”即小鱼.盖烹饪小鱼不能随意折腾翻动 ,否则就要破碎销形.治理大国和烹小鱼一样,要清静无为,不能政令繁苛.因为一旦人民不堪其扰,国家就要一片混乱了. 通俗地说:治理国家要实...
武汉市13572597842： 老子《道德经》中“治大国,如烹小鲜”你如何理解?体现了老子的什么思想?大概300字左右 - ？
常邹尼诺：[答案] “治大国若烹小鲜”出自老子《道德经》第六十章 治大国若烹小鲜. 治理大国和烹制小鲜鱼是一个道理. 这是说,治国策略可以从烹制小鲜鱼的方法上得到启示.小鱼的骨刺和鱼肉相当,如果不加以烹煎的话,其食用价值很小.烹煎的目的在于使小鱼骨...
武汉市13572597842： 治大国,若烹小鲜的翻译 - ？
常邹尼诺： 老子,道德经》第六十章中云:“治大国,若烹小鲜”. “小鲜”即小鱼.盖烹饪小鱼不能随意折腾翻动 ,否则就要破碎销形.治理大国和烹小鱼一样,要清静无为,不能政令繁苛.因为一旦人民不堪其扰,国家就要一片混乱了.通俗地说:治理国家要实行无为政治尽量减少政令颁布,但一旦颁布,就要严格执行,不可朝令夕改.
武汉市13572597842： 道德经六十章中说:治大国若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人;非其神不伤人,圣人 - ？
常邹尼诺：[答案] 全文:治大国,若烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉. 译:治理大国,如同煎炸小鱼.以道来治理天下,鬼也不会跳出来作孽.非但鬼神不作孽,而且鬼的...
武汉市13572597842： 治大国如烹小鲜是怎样体现老子无为而治的思想的? - ？
常邹尼诺：[答案] 第六十章 烹鲜治国《道德经》第六十章原文:治大国若烹小鲜.以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.在上章中,老子告诉我们“治人事天莫若啬”.要求我们敛身敛...
武汉市13572597842： 治大国若烹小鲜是什么意思 - ？
常邹尼诺：[答案] 出自老子 意思是说,治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻,烹小鱼一不小心动作一大就会把鱼弄烂,治理大国也应该一样,统治者不要三天两头搞什么运动,不要动不动去折腾老百姓,不要轻易干涉老百姓的生活,这样国家才能搞好. 这反映了...
武汉市13572597842： 治大国若烹小虾是什么意思？
常邹尼诺： 治大国若烹小鲜,不宜挠之,挠之辄易碎 意思不要政府过度伸手,过度干涉反而容易坏事 简单地说,就是不折腾 不折腾就是最好的折腾
武汉市13572597842： 治大国若烹小鲜的原文内容 - ？
常邹尼诺： 治大国,如烹小鲜,以道莅天下,其鬼不神.非其鬼不神,其神不伤人.非其神不伤人,圣人亦不伤人.夫两不相伤,故德交归焉.选自《老子·道德经·第六十章》
