贫人视其所取,穷人视其所为,富人视其所与,贵人视其所举。 如何解释

作者&投稿:荀淑 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣~

战国时期的李构提出了“识人五法”。即:第一,居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心;第二,富视其所与。看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用;第三,达视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属:若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用;第四,窘其所不为。当一个人处于困境时,就要看其操守如何;若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用;第五,贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。

战国时期的李构提出了“识人五法”。即:第一,居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心;第二,富视其所与。看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用;第三,达视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属:若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用;第四,窘其所不为。当一个人处于困境时,就要看其操守如何;若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用;第五,贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用。

  识人的八大准则

  “看人”是一种艺术,也是一种智能,有的人看人只看外表,看她长的很美,我好羡慕,看他长的很帅,我好喜欢。有的人看人只看一时的,看他的这个动作很斯文,看他的这一句说的很合我的意。其实真正有心眼会看人的人,不会只看一时,也不会只看其外表。

  你会看人吗?你对人的好坏,善恶,尊卑,贵贱是怎样的看法呢?一个人的修养有无,德行如何,怎样分辨高下呢?我们都认识,人有一双手,有两条腿,有几尺高,甚至有胖瘦,高矮等,这是人的外表。

  人,每一个都有他的内心世界,他内在的思想,见解,理念,观感,能够看出一个人的真正的本质。看出他的心地好不好,这才是真正有心眼人的识人术。当人处在“贫穷富贵”时,从他的言行取舍,就能看出端饵来。

  (1)勿以工作贱,而以人贱来看之

  工作无贵贱,工作最神圣,我们不能以工作的内容来衡量一个人的人格高低。所谓“无位非贱,无耻为贱”。因此我们不要以为那个人是扫街的清道夫,那个人是开出租车的司机,那个人是摆地摊的流动摊贩,就认为他们的工作很卑下。其实服务最伟大,只要正当的凭实力工作赚钱,行行都能出状元!所以不要以工作的高低而把人格划上等号。

  (2)勿以年纪老,而以人老来看之

  生命,不是躯体,而是心性;老人,不是年龄,而是心境。有的人年纪虽然很老,可是他的精神,心力很旺盛,他有服务社会的热忱,他救世济人的善心,可能非一般年轻人所能及,所以勿以年龄的大小,来衡量一个人的年迈与否。

  (3)勿以材穷富,而以人穷来看之

  真正的富有,是欢喜而不是财富;真正的贫穷,是无知而不是本钱。因此我们不能以金钱的多寡来评断一个人的穷,富。有的人“人穷志不穷”,比起那些有钱更有人格,更讲究原则,更崇尚道德,这就是精神上的富有,所以不能以财富穷,而以人穷来看之。

  (4)勿以成就小,而以小人来看之

  一个人的成就大小,不能以世俗的眼光来论定。例如事业上的成就,经济上的成就,爱情上的成就以外,还有学问上的成就,道德上的成就,人格上的成就等。有的人虽然没有做大官,发大财,但是他日日为社会服务,到大马路上指挥交通,到医院协助病患就医,到学校门口导护学童上下学等,他乐于助人,广结善缘,你能说你的成就很小,就把他当成是一个渺小的小人物吗?从世俗的价值观来看,或者他的成就很有限,但是他的道德人格是崇高,正所谓从平凡中更见其伟大。

  (5)贫人视其所取

  贫穷是罪恶的温穷,有的人贫困久了,穷怕了,一旦有发财的机会,他就不择手段;甚至暗地里千方百计,处心积虑,就想发财赚钱,当然更是顾不的道德与否。但是一个有德的人,没有钱不足虑,就怕没有道,纵然贫无立锥之地,但他安之若素,对于不当,不义之财,所以贫的有骨,贫的有格的人,虽贫犹富。

  (6)穷人视其所为

  所谓“人穷志不穷,有的人虽然穷苦,但他不作贱自己,不自怨自艾,不自卑自怜;他立志奋发,力争上游他虽然穷苦,但所做所为,都有正义。都有正行,都能合乎“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿取,非礼勿为”能够穷而穷的有人格,穷的有道德的人,非圣即贤。

  (7)富人视其所与

  有的人很有钱,但是有钱并不代表有德,有钱也不代表有智能,有钱更不代表有人缘,有钱的人要看他如何用钱,有的人纵使懂得布施,也还要看他无何布施。如果布施是为了枯名钓誉,或是布施的对象只限于自己所爱,所好,这种“有所的”的布施公德有限。懂得将钱财用于利益国家社会,利益一切大众。这才是智者所为。

  (8)贵人视其所举

  人的尊卑贵贱,不在于他是否居高官,享厚碌。而是在于他的举措行为,是否能绽放人性的光彩,有的人官位很高,但他的行为卑贱,有时连乞丐都不如,有的人虽然地位卑微,但他的道德风骨,能够为人表率,这才是真正的高贵的人。

  因此,一个人的“贫穷富贵”并不是看他的财富多少,地位高低,而是在于他的为人如何。贫穷的人懂得洁身自爱,懂得立志向上。则穷人志不穷,在道德上来看,他仍是富有的人,一个位高权重,富甲一方的人,懂得利用自己的财富地位去服务大众,造福人群,他才是一个真正高贵的人,才是一个真正富有的人。

想要了解一个人的品质,贫穷的人要看他拿一些什么东西,穷苦的人要看他做些什么事,有钱的人就要看他送出些什么东西,显达的人就要看他的行为.

一楼分析很透彻,好!


居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取。的翻...
释义:想要判断一个人的人品,就要看当他贫困不得志的时候,要看他还坚持不做什么,(因为很有可能一般人在贫困的时候什么事儿都会做的);当他穷而没钱的时候,要看他不争取的是什么样的利益,(如果他不取不义之财,就证明了他的品行高洁。如果他不争取一切可得之财,就证明了他的明智,如果他肆意...

贫人视其所取,穷人视其所为,富人视其所与,贵人视其所举。 如何解释
所谓“人穷志不穷,有的人虽然穷苦,但他不作贱自己,不自怨自艾,不自卑自怜;他立志奋发,力争上游他虽然穷苦,但所做所为,都有正义。都有正行,都能合乎“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿取,非礼勿为”能够穷而穷的有人格,穷的有道德的人,非圣即贤。(7)富人视其所与 有的人...

居视其所亲。富视其所与。达视其所举。穷视其所不为。贫视其所不取...
即:第一,居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心;第二,富视其所与。看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用;第三,达视其所举。一个人处于显赫之时,就要看他如何...

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常宁市13615143608: 居视其所亲.富视其所与.达视其所举.穷视其所不为.贫视其所不取,是什么意思? -
市利罗荛: 战国时期的李构提出了“识人五法”.即:第一,居视其所亲.看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心;第二,富视其所与.看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能重用,如接济穷人,或培植有为之士,则可重用;第三,达视其所举.一个人处于显赫之时,就要看他如何选拔部属:若任人为贤,则是良士真人,反之,则不可重用;第四,窘其所不为.当一个人处于困境时,就要看其操守如何;若不做苟且之事,不出卖良心,则可重用,反之,则不可用;第五,贫视其所不取.人在贫困潦倒之际也不取不义之财,则可重用,反之,不可重用.

常宁市13615143608: 就居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取. -
市利罗荛:[答案] 战国时期的李构提出了“识人五法”.即:第一,居视其所亲.看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心;第二,富视其所与.看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能...

常宁市13615143608: 资治通鉴第一卷中语句解释意思,并且说明下意义居视其所亲,富视其所与,达视其所举,穷视其所不为,贫视其所不取,五者足以定之矣,何待克哉! -
市利罗荛:[答案] 战国时期的李构提出了“识人五法”.即:第一,居视其所亲.看一个人平常都与谁在一起:如与贤人亲,则可重用,若与小人为伍,就要当心;第二,富视其所与.看一个人如何支配自己的财富:如只满足自己的私欲,贪图享乐,则不能...

常宁市13615143608: 英语翻译也.贵视其所举,富视其所与,贫视其所不取,穷视其所不为.由此观之可知也.'君曰:'出矣,寡人之相定矣.'以是知季成子为相.”翟黄不悦曰:... -
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常宁市13615143608: 贫人得财则损其志,富人得财则益其骄是什么意思? -
市利罗荛: 穷的人得到了大量的财富,就会消磨掉他的心志,富的人得到大量财富,就会增长他的骄奢淫逸.差不多是这意思

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市利罗荛: 富人视钱如生命 穷人视钱如粪土

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