请哪位古文高手帮忙解释一位禅师的语录，谢谢！

《尘去光生》请用文言文解释一下?谢谢！~

白云禅师与师父杨岐方会禅师对坐。杨岐方会禅师问白云：“听说你从前的师父茶陵法师开悟时说了一首偈，你还记得吗?”
“记得。”白云答，然后他又恭敬地说：“那首偈是‘我有明珠一颗，久被尘劳关锁；一朝尘尽光生，照破山河万朵。’”
杨岐方会禅师听罢，大笑数声，一言不发地走了。
白云怔怔地坐着，不明白师父听了自己的偈为什么大笑，他的心里愁烦极了，整天都在思索着师父的笑，可他又找不出大笑的原因。那天晚上他辗转反侧，苦苦地参了一夜也无法入睡。第二天一早他就去请教师父为什么大笑。
杨岐方会禅师又大笑起来，说：“你还比不上一个小丑呢，小丑不怕人笑，你却怕人笑!”
白云听了，豁然开悟。

人人其实都是一颗明珠
可惜被尘土遮掩了很久
有一天尘沙尽去珠光射
遍照山河如万朵花开

是金子总会发光的 是人才总会暂露头角
人心是清净无为的 却被世俗的欲望和利益蒙蔽了，纵然江山如画 也看不到眼前美景； 有朝一日幡然醒悟 山河万里无处不见花开
锅盔山下2010-07-25

这是一则禅门公案，所用非古文，而是当时的大白话，古人说话也都是白话文，但和今天还是有一定的差异。

依个人理解大致说明一下：


一天，院主（【（职位）又名寺主。禅家监事之旧名也，今之监事，古称院主或寺主。院主之名，以住持之称号既滥，故改为监事云（住寺为一山之主）。释氏要览下曰：‘监寺会要云：监者总领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。’——《佛学大辞典》丁福保 编】）请师（根据后文云岩禅师的出现，此应为百丈怀海禅师）上大堂。僧众们刚刚聚集。怀海禅师（沉默）良久便回到了方丈室把门关好。
院主追逐在他后面说：和尚（指怀海禅师）答应某甲（这里应该是院主自称）上大堂（讲法），为什么却回到了方丈室。禅师说：院主啊，讲经（或精通经文）的有经师，讲论（或精通论著）的有论师，讲戒律（或精通戒律）的律师。又怎么能怪得我老僧人（不讲法呢）。


怀海禅师问云岩禅师：做什么呢。
云岩说：担屎（个人理解为“挑粪”，可能不对）。
怀海说：那个[渐/耳]（此字上渐下耳，这里念ni，第三声，语气词，相当于“呢”。就是“那个呢”）？【注：“那个”暗指佛性，佛门禅宗有“说佛一字漱口三天”之说，就是怕人执着在语言文字上，所以禅堂很少佛像，祖师们也很少说“佛”一类的词。】
云岩说：在。【我的佛性在啊。】
怀海说：你（这么）来来去去为的是谁？【你这么生生死死或是指修行到头来为的是谁啊？】
云岩说：替他（“他”应指佛性）东西。【此句我不甚解，见谅。】
怀海说：为何不叫上他一快行动（或一快走）呢？
云岩说：和尚你不要诽谤他。【佛性无形无相，非关语言文字，不可宣说，又何谈一起伴行呢？有的话岂不又着在形象上？】
怀海说：不配合（或融洽）那怎么道来？【此句不甚解。】
云岩说：此话怎讲？
怀海说：（你）还曾担负着（他）吗？【你还在担负着佛性这个东西吗？】


怀海禅师坐位下手有个僧人问：兀兀地（1.高耸的样子，不符合。2.静止的样子。3.昏昏沉沉的样子。4.勤勉的样子。后三种可能是“兀兀”之意，具体是哪个不太清楚，比较抽象。）思量（想）什么呢？【僧人问怀海，你这个样子在想什么呢？】
怀海说：思量个不思量的。【思量“不思量”。】
僧人又说：“不思量”的东西如何思量？
怀海说：非关思量。【“非思量”不是“不思量”，“不思量”还是有个思量在那里，“非思量”是指已经不涉及思量的问题。个人这么认为。】

僧人问：学生我（或学佛的我）打算回到故乡时如何？【“故乡”不是真正的家乡，是暗指法界自性，即是说，我见到本来面目（见性）时是什么样呢？】
怀海说：……（省略）【作见本来面目也没什么稀奇可得，不要着相。个人理解。】
僧人说；要是那样的话，我就不回归本来面目了（回归本性了）。
怀海说：你却需要（或应该）回去。你要是归家稳坐见性成佛，我给你看个休粮方（不解，省粮的方法？呵呵。）
僧人说：请（说）。
怀海说：……【动禅机了，不解何意，可能是让你在听不明白之时疑情顿起之时彻见本来面目。】


僧人问（怀海）：如何才是涅盘啊？
怀海说：你没开口时叫做什么？【见性直指！别说说话，就是你一张口，就去佛远矣，真正的佛陀妙法，非关语言文字，你让我说个什么？说来说去还是佛性边上的事，不是真见性。】

怀海禅师看见遵布衲（一位禅师？鄙人不太清楚）在洗佛（像），于是问：这个（佛像）由着你洗，（你）还洗的那个（自身的佛性）吗？【佛像是有形有象的佛，可以把握他，众生的自性佛无形无相，怎么去捕捉呢？】


以上均属末学个人之见解，有遗漏和不周之处，还请各位明眼人指正，补充和修改，这厢有礼。

建议：问着若是学佛，还应准备好《佛教大辞典》或《佛学大辞典》抑或《佛光大辞典》，网上电子版的也有。好要准备《古汉语词典》，有一定的帮助。禅门公案，多古代白话文记载，多口语，不可按文言文法死扣。

【心月孤圆】明朝禅师著有《指月录》。所谓“指月”，是以“指”喻言教，以“月”比佛法。
圆：圆融无碍。
【光吞万象】万象因光暗光亮而或隐或显。
【光非照境】万物或隐或显，是因为光，还是因为心？《坛经》有云，“仁者心动”。
【境亦非存】心动，皆因性起般若照见万象，非因万象。“本来无一物，何处惹尘埃?”
【光境俱亡，复是何物】自性也！
【禅德譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏】
自性空若无物，境来却起觉照。境来境去不含一物，不着一物。如镜。
【若能如是，心心无知】缘来即觉，缘去不染，缘未到时不妄想。

心像月亮一样孤独、圆满，其光照亮万象，光不照境，也没有光要照的境界，光和境都不存在时是什么？禅德就像拿剑去砍虚空，不要讨论到底到达还是没有到达，因为剑砍虚空不留痕迹，剑刃也没有残缺。
如果心能如是观想（上述），心时时没有知见，心就是佛，佛就是人，心佛人是一样的。这样就能得道。

禅宗是言语道断心行处灭.所以禅师语录公案多是塞人解路,单提向上.若要从文字上理解,那是驴头不对马嘴.若真是悟到了,千七公案,刹那皆已明了.
只能按文义翻一下,至于单提向上,以心传心,则非力所能及,也非机缘凑巧所能为.

自性如月孤圆,光吞万象.
光不是照出来的那个境相,境也不存在.光境互夺互亡,复是何物?(此似是悟空)
禅德(似是向对方的尊称,如阿弥陀经中,舍利弗,),就好比用剑去刺虚空,你不能说砍到没砍到,因为这是空轮没有实体的轨迹产生,剑刃也没有磨损.(此似是妙有之悟)
如果能这样,真心不起妄心之知(不起性觉必明).则全心就是佛,全佛即是本人.人佛没有不同(觉则为佛),这才是道啊.(此段始觉合本觉,则全妄成真,全修在性)

理则顿悟,乘悟并销,事须渐除,因次第尽.看公案莫如先把楞严经熟读.

末学无知妄解公案,忏悔忏悔!

请哪位古文高手帮忙解释-----您是来学习古文的，请语文老师来解释最好。学古文诗词一般不会看禅诗的。结果往往是空手握锄头。

后学的极其浅见——
就是禅坐中的意境，一解释就是落入文字相，接近那个境界者自己能心领神会，一般禅定体会者也能理解一二。
不学佛者，就是文字文学层面的解释，也可以，不算犯法犯戒，只是流于俗套。要说作诗意境，出家人比得过那些名诗人么？而出家人的意境哪里是诗人凡夫俗子能够体会呢。

形容用心处世应物心不沾于万物用过即空无心于事无事于心

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卓资县15893123054： 空手把锄头,步行骑水牛,人在桥上走,桥流水不流 哪位高人帮忙解一解这首诗 - ？
豆宇坩乐： 空手握锄头,禅师已入初关见到了人我法,明白了空性之妙用这句表明修行己认清了方向, 步行骑水牛,到了二禅重关定慧等持执着在人我法执上有待修持 ,人从桥上过,这是禅师已破了牢关,好比洗脚上岸会也么. 桥流水不流,下面借用也是禅师证得最高境界的写照,青山永不动白云自往来,说明禅师已通达心性,明心见性的境界,桥流水不流大家只可用心领悟,但有言说都无实意,不可用言语来表达禅师开悟的意境,上面已说理,下面再解释一下事修行的次第,初关重关劳关是禅宗修行每一步的代名词,是重在禅定功夫上层次等级,做到理事圆融,才能证悟成佛!

卓资县15893123054： 法灯秦钦禅师少解悟文言文 - ？
豆宇坩乐： 法灯泰钦禅师少解悟,然未为人知,独法眼禅师深奇之.一日法眼问大众曰:“虎项下金铃,何人解得?”众无以对.泰钦适至,法眼举前语问之,泰钦曰:“大众何不道:'系者解得.'”由是人人刮目相看. 金陵清凉寺(遗址在今清凉山公园内)有一位泰钦法灯禅师,性格豪放,平时不太拘守佛门戒规,寺内一般和尚都瞧不起他,唯独法眼禅师对他颇器重.有一次,法眼在讲经说法时,询问寺内众和尚道:“系在老虎颈项上的金铃,谁能够去把它解下来?”大家再三思考,都回答不出来.这时,法灯刚巧走过来,法眼又向他提出这个问题.法灯不假思索地答道:“只有那个把金铃系到虎颈上面去的人,才能够把金铃解下来.”法眼听后,认为法灯颇能领悟佛教教义,便当众赞扬了他.

卓资县15893123054： 六祖慧能的诗 求解 - ？
豆宇坩乐： 惠能少孤而艰难困苦,于市卖柴为生.及闻一客诵《金刚经》 而心有所悟,遂赴五祖处学法. 一日,五祖唤诸门人总来:“吾向汝说,世人生死事大,汝 等终日只求福田,不求出离生死苦海,自性若迷,福何可救?汝 等各去自看智慧,取自...

卓资县15893123054： 请哪位高手帮我翻译成文言文? - ？
豆宇坩乐： 在下恳请各种贤达前辈为吾译此古文.在下学识不足,不揣简陋,还请各位指点一二.在此提前谢过了.顿拜叩上.

卓资县15893123054： ＂钱塘江上潮信起,今日方知我是我＂是谁的诗句?意思是什么? - ？
豆宇坩乐： 这句话是是鲁智深在杭州六和寺坐化前的偈语.意思是,我平日里没有修过善果,只爱杀人放火,今天我听到钱塘江上潮信来了,于此时此地顿悟,才知道我是谁.全句是,平日不修善果,只爱杀人放火,忽地顿开金绳,这里扯断玉锁,钱塘江...

卓资县15893123054： 请各位高手帮我解释一段古文 - ？
豆宇坩乐： 一句一句翻译有难度,因为其中朝亲五利,夕拜文成等句因不甚知汉武生平所以怕有所错误. 所列诸句,大抵意思是说四海归顺,国泰民安,但是汉武崇尚奢侈生活方式,尤其敬重鬼神(我所附链接里对这点有详尽解释),朝亲五利,夕拜文成...

卓资县15893123054： 可否帮我解释一下这首诗? 《赠琴僧》 - - - 宋 . 雪窦重显 - ？
豆宇坩乐： 在浙江奉化溪口,有一名扬千载的禅宗丛林,这就是雪窦寺.雪窦寺高僧辈出,其中最著名的莫过于北宋中兴云门宗的那位雪窦重显(980-1052).雪窦重显禅师留下的语录诗偈不少,其中又以“颂古百则”最为有名.半个世纪后,临济宗的圆...

卓资县15893123054： 庐山黄石岩禅院记文言文翻译 - ？
豆宇坩乐： 庐山黄石岩禅院记【刘轲】原文古老有言曰:太极之气,积而为山岳,泄而为川渎.然则匡阜之气,其大矣乎!庚辰岁,山客刘轲,采拾怪异,自麓至顶,却下半里馀,次於黄石岩.岩中有栖禅子,不知其几许腊,而瑰行峻节,人事难能.仆...

卓资县15893123054： 求古文高手帮忙! - ？
豆宇坩乐： 诸学友,阙别已历两寒暑,感昔日同窗,心绪波涌,同欢共乐,经悲历苦,俨如昨日.夜半扪心,此等同学之谊,实天缘所定也.今时今日,诸友各散西东,信诸君定有鸿雁相通,奈何余孤悬诸友之外,虽有手...

卓资县15893123054： 一句古文帮忙翻译下,谢谢 - ？
豆宇坩乐： 吟咏楞严三昧的禅诗. 《楞严经》七处征心、八还辨见两大公案,明白指出堕入烦恼窠臼者,都是心目为咎.要脱离心目的桎梏,才能获得心灵的自由,它的要旨在于“闻心”“见性”,亦即刊落声色,明心见性.见闻之性、自性有周遍、大全...