而世又不与能死节者整句翻译

翻译:"而世又不与能死节者比"中的"死"字意思~

古文：而世又不与能死节者比
白话文：而世俗的人又不把我同死于名节的人相提并论

死：死于

“不与能死节者比”释义



鲁教版高中语文课本（必修三，2004年版）收入西汉司马迁《报任安书》一文，其中有“假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？而世又不与能死节者比，特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。”一段。“与”字下没有注释。



据我们考察，对于“与”字的解释，众说纷纭，莫衷一是。《汉书》卷六十二《司马迁传》载此文，唐颜师古注：“与，许也。”南朝梁萧统编《文选》卷四十一亦有此文，唐李善注：“与，如也。”鲁教版语文课本无注，配套教学参考书（必修三，2004年版）译“而世又不与能死节者比”为“而世俗又不把我和为坚持气节而死的人相提并论”，把“与”字理解为介词“和”， “比”解释为“等同，相提并论”。教材编者自认为“与”的介词用法常见，无须作注。以上三种解释，差别极大，需要我们做出判断。



清王念孙在《读书杂志·汉书第十一》中指出，《文选》李善注本作“而世又不与能死节者，特以为智穷罪极……”，无“比”字，李善解释此句为“言时人以我之死又不如能死节者。言死无益也。”颜师古注释此句为“不许其能死节”，不释“比”字，则其所见底本无“比”字。如此，“比”字是后人所加，当删。



“与死节者”即“谓死节者”，此句意思为“世人又不谓我能为节而死，特谓我罪该当死，不可解免耳”。清王引之《经传释词》卷一：“家大人曰：与，犹谓也”，解释确切，引例甚多。例如，《大戴礼·夏小正》传曰：“獭兽祭鱼，其必与之兽，何也？曰：非其类也。”“其必与之兽”，即“其必谓之兽”，译作白话就是“一定称它为兽”。同篇“其与之室，何也？操人而就家，入人内也。”“其与之室”也就是“其谓之室”。又《曾子事父母篇》“夫礼大之由也，不与小之自也”。解释为“礼在由其大者，非谓由其小者。”《史记·高祖本纪》“刘季乃书帛射城上，谓沛父老曰。”，此段在《汉书·高祖纪》作“高祖乃书帛射城上，与沛父老曰。”此可旁证“与”字有“谓”义。



前人不了解“与”字有“谓”义，而把“与”当作介词，但解释不通，于是后面再加上“比”字。《文选》五臣注本作“而世俗又不能与死节者次比”，既将“与能”二字倒转，又在“世”下加“欲”字，“比”上加“次”字。这就是后人不明“与”字之义而误改原文的例子。虽然文意可通，但与太史公之本意相去甚远。



古籍在流传过程中，经过多次传抄、刊刻，出现一些错误是很正常的，常见的有脱文、衍文、倒文等。我们在把它们选入语文教材中时，应该遵循从严从精的原则，为同学们提供一个符合原意、注释精确的善本，避免误导学生。



参考文献：

[1]汉书（点校本），（东汉）班固著，（唐）颜师古注，中华书局，1962

[2]文选（影印本），（南朝梁）萧统编，（唐）李善注，中华书局，1977

[3]读书杂志，（清）王念孙撰，中国书店，1985

[4]经传释词（影印本），（清）王引之撰，江苏古籍出版社，1986





好那个复杂，难懂，拗口。

我试试
原句好像是“而世又不与能死节者比”
“与死节者”即“谓死节者”。关键就这个与了。
“而世人又不称我能为坚持节操而死。”

额，那句话应该是而世又不与能死节者比，《报任安书》里的
翻译是：而世俗的人又不把我同死于名节的人相提并论
与：认可，称许
死节者：死于名节的人

而社会上的人又不能把我跟为保守气节而死的人相比

世人又不谓我能为节而死

而世俗的人又不把我同死于名节的人相提并论。

而社会上的人又不能把我跟为保守气节而死的人相比。

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乌兰察布市15671903999： 而世又不与能死节者整句翻译 - ？
店清羌月：[答案] 额,那句话应该是而世又不与能死节者比,《报任安书》里的 翻译是:而世俗的人又不把我同死于名节的人相提并论 与:认可,称许 死节者:死于名节的人

乌兰察布市15671903999： 谁能解释一下这个句子:而世又不能死节者比. - ？
店清羌月： 而社会上的人又不能把我跟为保守气节而死的人相比.

乌兰察布市15671903999： 下列语句翻译有误的一项是 [] A.而世又不与能死节者比 并且世人又不把我同能为名节而死的人相比. B.人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛,用之所趋异... - ？
店清羌月：[答案] 答案:A 解析: 应作“并且世人又不称许我,同能为名节而死的人一样”

乌兰察布市15671903999： 而世又不与能死节者比中比的意思(在线等..急用...) - ？
店清羌月： 比 相比的意思. 出自《陈涉世家》

乌兰察布市15671903999： 报任安书 原文+翻译 - ？
店清羌月： 报任安书 原文—— 太史公牛马走司马迁再拜言.少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务.意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言.仆非敢如是也.请略陈固陋.阙然久不报,幸勿为过. 仆之先人,非有剖符丹书之功,...

乌兰察布市15671903999： 人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛的意思 - ？
店清羌月： 意思:人本来就有一死,但有的人死得比泰山还重,有的人死的却比鸿毛还轻. 出自:汉 司马迁《报任安书》 原文选段: 假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳.何也...

乌兰察布市15671903999： ...鄙陋没世,而文采不表于后也.(1)对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是___A.其次关木索、被箠楚受辱 通“贯”,套上 B.而世又不与能死节者比 ... - ？
店清羌月：[答案] (1)C 鲜:态度鲜明.句子译为:决不能接受他的审讯,把思虑计谋定在自我了断上面 (2)B 表承接连词; A介词,在/介词... 世人又不会拿我之死与能殉节的人相比,只会认为我是智尽无能、罪大恶极,不能免于死刑,而终于走向死路罢了!为什么会...

乌兰察布市15671903999： 报任安书原文及翻译 - ？
店清羌月： 报任安书太史公牛马走司马迁再拜言.少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师,而用流俗人之言.仆非敢如此也.虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣.顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损...

乌兰察布市15671903999： 特以及智穷罪极的极是什么意思 - ？
店清羌月： 解释为:只是认为我是智虑穷尽,罪恶极大. 容易非常大.原文出处:假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就死耳.翻译:假使我被法办遭杀戮,如同是众多的牛身上失掉一根毛,同死去一只蝼蛄、蚂蚁有什么不同呢?而世俗又不会把我和为坚持气节而死的人相提并论,只是认为我是智虑穷尽,罪恶极大,不能自脱,终于走向死路而已.

乌兰察布市15671903999： 下面各句中翻译不恰当的一项是:(  ) A.假令仆伏法受诛,若九牛亡一毛,与蝼蚁何以异?而世又不与能死节者比,特以为智穷罪极,不能自免,卒就... - ？
店清羌月：[答案]D 看见狱吏就叩头触地,看见狱卒就惶恐不敢喘气.这是为什么呢?这是由于威势的逼迫而逐渐造成的状态.