什么是，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。？
心经围绕行布施度救众生为中心而说
同样于金刚经开镜的原因
五蕴皆空 色受想行识为空 无所住而行布施
心经是金刚般若部精髓 为心法 也为大乘行者所依赖的原则
等觉无分别而不退转行布施而得菩提道证果
简单说 色 对于一般人是代表眼界所看到的那些为色界所有的内容
简单说眼界为色界所受归于心 意在同时识之眼界 这再说就是唯心识 那些 又说到楞严经开头那个必须了
万物唯心造 那些理念
究其根本 照其缘法 是需小乘果证之后才会真实感受其理
都是我的想法 对不对别误导你就行
满意请采纳
心经中的这两句话，按其先后顺序，应为:色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。前一句是说色与空的二者关系，后一句是说二者合一。色为五蕴之一，是指物质的色界，是相；而空，则是指性空。色的存在，皆因缘，即因缘合和而起，即因缘合和才产生了某一具相的形物，抛却因缘，任何一具相的色物将不复存在，所谓缘起性空，所以说:色不异空，空不异色。色即是空，空即是色！
“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现在读者面前，首先需要人的思想，纸笔，及传媒工具，不能单独成立，说白了，文章这种表象就是“色”，而产生这种“色”的因缘，诸如人的思想、纸等便是“空”，人如果不想写文章，或没有纸笔等这种空，便不会产生文章这种“色”而我们的每个人的个体也信赖于父母的因素，以及所看所想所食的种种关系而成立的。所以，色非女色男色，空也非虚无乌有。色即是空，让人们认识到事物的现象，认识到诸多的苦和烦恼都是虚妄产生的。空即是色，则由事物的共性，因缘关系，让人们知道因果报应，善恶循环。所谓：要知前世因，今生受者是，要知后世果，今生做者是。便是空的缘由关系及多种因素合成的最好说明。
只有认识到了“色即是空,空即是色”的因果报应，善恶循环，才能让人行善并以自身个体的德性度人，并真正关心世间万物，以自身的身体力行，通过“道谛”的“戒、定、慧”达到超脱解除苦难烦恼。而这种力行过程中，佛教还注意到“悲”，所谓大慈大悲大概相当于儒家的“仁”，总的说来，“色即是空,空即是色”是劝人向善的基础 。
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。
“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”
“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”
“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
受”。“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异
空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
异’的道理。”
《心经》中的“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。”
其中的色，是指人们的色身即空性如来藏。色与空讲的是色身与空性如来藏的关系。
“因为你的色身是从你的如来藏制造出来，而且由它所执持的，所以你的色身就是如来
藏的一部分。既然你的色身是如来藏的一部分，怎么可以说色身不是空性如来藏呢？在
这一段经文里的“空”性，就是讲第八识如来藏。”
“譬如明镜上的影像，应该说也是明镜自体的一部分，影像并没有离开明镜而现行啊！
不应该说镜上所现行的影像不是明镜啊！又譬如你的手臂就是从你的身体长出来的，并
且不能分离而运作，必须依附在你的身体上才能运作，根本就是你的身体的一部分啊！
怎么可以说你的手臂不是你的身体的一部分呢？”
“受想行识，亦复如是”的意思就是说：“受即是空，空即是受；受不异空，空不异
受”。“‘想、行’也一样，到最后一个识蕴则是：‘识即是空，空就是识；识不异
空，空不异识。‘所以讲’亦复如是‘”。人的“识蕴总共有七个识－－眼耳鼻舌身
意识，”还有末那识即第七识。“空性心如来藏，不能离开这七识心而在三界中独自
现行运作啊！七识妄心也不能离开空性心如来藏而独自现行运作啊！这个就是‘不一不
异’的道理。”
“色即是空”，就是说“色”是在“因缘和合”下由“空性”产生或幻化而出。
“空即是色”，就是说“空性”是“色”的本源或本质。
意思就是，在这个浮躁的世界上，你看问题的时候不要太计较。因为有就是没有，没有就是有。你觉得有就有，没有就没有。做人要看得开，心胸豁达才能包揽天下。
《般若波罗密心经》里的色不异空,空不异色,色即是空,空即是色是什么意 ...
[色不异空] ，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存在的，因此一切物质虽然存在， 却没有实体性，自主性。所以说[色不异空]，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化---[空不异色]。 [空不异色]是说明空性的显现，是不...
舍利子色不异空,空不异色。什么意思
意思是：什么是色，就是空性；什么是空性，就是色。原文：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色；色即是空，空即是色。译文：观自在菩萨正在修行甚深般若波罗蜜多之行，（他）看见五蕴处于“自性空”的状态。舍利子（佛陀的弟子之一）啊！色是空...
佛语,色即是空,空即是色,色不异空空不异色,什么意思?
“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”的意思是：所以形相等于空间，空间等于形相，形相不异乎空间，空间不异乎形相。色是物质的，空就是非物质的；色是看到的，空就是就看不到的；色是听得到的，空就是听不到的；色是闻得到的，空就就是闻不到的以此类推。出处：出自大乘佛法教义...
色不异空、空不异色,是什么意思?
“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”的意思：简单的说，色是指一切能见到或不能见到的事物和现象，而这些事物和现象是由因缘聚合产生，空是事物的本质，有从空中生。用生活化的语言简单来解释，就是我们无论做什么事都要认真，无论修什么法都要认真。要认真，但不能执着；要放下，但不...
色不异空,空不异色的意思是什么?
意思是物质的和非物质的，看到的和看不到的，听得到的和听不到的，闻得到的和闻不到的。就是在说物质现象没有恒常不坏的实质，而是由因缘和合而成，缘聚则成，缘散则灭，因而是空；但空并非“无”，不是什么都没有，所谓成住坏空，空是生灭变化之过程；因缘的假象宛然，而且并不妨碍有。不异...
"色不异空,空不异色,色即是空,空即是色"到底是怎么解释的?说法不一样...
“不异”就是没有差别。“色不异空”就是一切有形相的东西，与自性空是没有差别的。因为“色”是“自性空”造出来的，它们就是它，因此“色不异空”。“空不异色”，是反过来说，“自性空”和“色”也是一样的。心一摄回去，色相就归空了；心一放出来，这个宇宙的色相又出来了，所以“色...
何谓:色空不二?
“色空不二”在《般若波罗蜜多心经》中解释为：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识， 亦复如是。”，“诸法空相，不生不灭， 不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法， 无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老...
什么是,色不亦空,空不亦色,色即是空,空即是色。?
“色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉，原来四句：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这是佛教的重要思想，简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象，而这些现象是人们虚妄产生的幻觉。空，上面说到是产生现象的多种因素和缘由，是事物的本质。比如说，一篇文章要呈现...
“色不异空,空不异色”是什么意思?
这也就是色不异空，空不异色的简单解释。受、想、行、识等精神现象也同样地是缘起性空。缘起性空是宇宙万有的真实相状，即所谓诸法实相。大乘佛教以实相为法印，称为一法印，一切大乘经教，都以实相的道理来印证。如前面所说无住涅槃和菩萨六度四摄等教义，都是以缘起性空的理论为基础的。
经文里的“色即是空、空即是色,色不亦空、空不亦色”怎么解?
色从心生,觅心不可得,色又何曾得,所以色即是空,故色不异空。心所生的心空亦空,觅心不可得,故空不异色。色和空是一不是二,空色都是心生。比如水中月触之则无月,静下来就能见到月亮。这是色即是空,空即是色。你不要以为心外有色和空,如果是瞎子呢？哪里来的色呢？全是空吗？不是,空和...
印榕归脾： 佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”(求采纳) [色不异空] 的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物.空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有,都不存在的意思,...
松北区17252193256： 佛教经文中的:色不亦空,空不亦色.是什么意思? - ？
印榕归脾： 在佛学界,对心经的评价是很高的,认为心经是佛经的总括,读懂了心经,读佛经就入门了.《心经》里有几句车轱辘话很出名:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.但出名并不代表它好懂,事实上,很多人都误解了它.
松北区17252193256： 色不异空 空不异色,这是什么意思哦,,? - ？
印榕归脾： 色,我们所有的这个山河、大地、房廊、屋舍,这所有一切都是色.这个色在什么地方呢?色就在这个空里边.这空又在什么地方呢?空也在这个色里边.所以说「色不异空」,色和空是不二,是没有两样的.「空不异色」,这空和色也没有两...
松北区17252193256： “色即是空,空即是色”到底是个什么意思?？
印榕归脾： “色即是空,空即是色”出自〈摩诃般若波罗蜜多心经〉,原来四句:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.这是佛教的重要思想,简单的说色是指一切能见到或不能见到的事物现象,而这些现象是人们虚妄产生的幻觉. 空,上面说到是...
松北区17252193256： “色即是空,空即是色”的含义和出处是什么?？
印榕归脾： 佛家有这样一句话:“色即是空,空即是色.”这句话的大意是:“我们的感官所能感知到的五彩缤纷的三维物质世界其实是不真实的,只是一个假象,而我们的感官不能...
松北区17252193256： 色即是空,空即是色.是什么意思? - ？
印榕归脾： “色即是空,空即是色.”这句话的大意是:“我们的感官所能感知到的五彩缤纷的三维物质世界其实是不真实的,只是一个假象,而我们的感官不能感知到的表面上看起来空无一物的地方却并非空无一物,而是有实质内容的.”《般若心经...
松北区17252193256： “色即是空,空即是色”到底是个什么意思? - ？
印榕归脾： “色即是空 空即是色”出自于《心经》.用哲学术语来讲,这两句是反映了宇宙本体与宇宙森罗万象之间的关系. 色,代表宇宙间一切现象;空,代表宇宙的本体. 这句话的意思是,宇宙间的一切万有、森罗万象是从本体产生的,但是这些现象都是暂时的幻相,又可归于本体.所以现象与本体是一个东西,即色空不二. 举个例子比较容易理解:大海好比是本体(空),浪花好比宇宙间万事万物(色).浪花其实就是大海,色不异空,空不异色,色空不二,是一回事.
松北区17252193256： ＂色即是空``空即是色!＂究竟是什么意思? - ？
印榕归脾： 这是 心经里的一句话＂色不异空,空不异色;色即是空,空即是色.受想行识,亦复如是.＂《心经》中:'色不异空,空不异色,色即是空,空即是色'.是从自性空的立场来说明的,色,不是世间人所执的自性色,是因缘所生的色;空,也非世人所说一无所有的顽空;或者认为人死如灯灭,一个生命彻底消失了,那是断见.空,乃是自性空.《中论观四谛品》说:'未尝有一法,不从因缘生,是故一切法,无不是空者'《十二门论观因缘门》说:'因缘所生法,是即无自性'.色是缘起的,色必然是无自性、空.因此说:色不异空,色即是空.
松北区17252193256： 色即是空,空即是色,不色即是色,色即是不色什么意思 - --|| - ？
印榕归脾： ,“色不异空,空不异色;色即是空,空即是色”.这四句,应该说是《心经》中最难理解的部分. 这四句话大家都熟悉,也都能背.可是,怎么去理解?特别是如何正确地去理解?非常重要! 比如,这个“色”字,假如我们把它解释成“女色...
