屈原列传的原文和全文为什么不一样？哪个正确?(高中语文课本上的)

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屈原列传
【屈原列传（〔西汉〕 司马迁）】

【原文】屈原者，名平，楚之同姓也（1）。为楚怀王左徒（2）。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能（3）。怀王使屈原造为宪令（4），屈平属草稿未定（5），上官大夫见而欲夺之，屈平不与，因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。’”王怒而疏屈平。

屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》（6）。“离骚”者，犹离忧也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也（7）。屈平正道直行，竭忠尽智，以事其君，谗人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作《离骚》，盖自怨生也（8）。《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱，若《离骚》者，可谓兼之矣（9）。上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武，以刺世事（10）。明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见（11）。其文约，其辞微，其志洁，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远（12）。其志洁，故其称物芳（13），其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也（14）。推其志也，虽与日月争光可也。

屈原既绌（15）。其后秦欲伐齐，齐与楚从亲，惠王患之（16）。乃令张仪详去秦，厚币委质事楚（17），曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里（18）。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈匄，遂取楚之汉中地（19）。怀王乃悉发国中兵，以深入击秦，战于蓝田（20）。魏闻之，袭楚至邓（21）。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒，不救楚，楚大困。明年，秦割汉中地与楚以和（22）。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚（23），而设诡辩于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈原既疏，不复在位，使于齐，顾反（24），谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪，不及。

其后，诸侯共击楚，大破之，杀其将唐昧（25）。时秦昭王与楚婚（26），欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢！”怀王卒行。入武关（27），秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内（28）。复之秦，竟死于秦而归葬。

长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹（29）。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流（30），眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国，而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。

人君无愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者（31），其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑，此不知人之祸也。《易》曰：“井渫不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福（32）。”王之不明，岂足福哉！令尹子兰闻之，大怒。卒使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之。屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤（34）？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨（35）？何故怀瑾握瑜，而自令见放为（36）？”屈原曰：吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎（37）？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎（38）？”乃作《怀沙》之赋（39）。于是怀石，遂自投汨罗以死（40）。

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称（41）。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。其后楚日以削，数十年竟为秦所灭（42）。自屈原沉汨罗后百有馀年，汉有贾生，为长沙王太傅（43）。过湘水，投书以吊屈原（44）。

太史公曰（45）：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志（4 6）。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣（47）。”

【题解】本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，其中又删去了屈原《怀沙》赋全文。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。

屈原是我国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。虽然事迹简略，但文笔沉郁顿挫，咏叹反复，夹叙夹议，是一篇有特色的评传式散文。


【译文】屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟习外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。上官大夫和他官位相等，想争得怀王的宠幸，心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫见了就想夺走它，屈原不肯给，他就在怀王面前谗毁屈原说：“大王叫屈原制订法令，大家没有不知道的，每一项法令发出，屈原就夸耀自己的功劳说：除了我，没有人能做的。”怀王很生气，就疏远了屈原。

屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。“离骚”，就是离忧的意思。天是人类的原始，父母是人的根本。人处于困境就会追念本原，所以到了极其劳苦疲倦的时候，没有不叫天的；遇到病痛或忧伤的时候，没有不叫父母的。屈原行为正直，竭尽自己的忠诚和智慧来辅助君主，谗邪的小人来离间他，可以说到了困境了。诚信却被怀疑，忠实却被诽谤，能够没有怨恨吗？屈原之所以写《离骚》，就是由怨恨引起的。《国风》虽然多写男女爱情，但不过分。《小雅》虽然多讥讽指责，但并不宣扬作乱。像《离骚》，可以说是兼有二者的特点了。它对远古称道帝喾，近世称述齐桓公，中古称述商汤和周武王，用来讽刺当时的政事。阐明道德的广阔崇高，国家治乱兴亡的道理，无不完全表现出来。他的文笔简约，词意精微，他的志趣高洁，行为廉正。文章说到的虽然细小，但意义却非常重大，列举的事例虽然浅近，但含义却十分深远。由于志趣高洁，所以文章中多用香花芳草作比喻，由于行为廉正，所以到死也不为奸邪势力所容。他独自远离污泥浊水之中，像蝉脱壳一样摆脱浊秽，浮游在尘世之外，不受浊世的玷辱，保持皎洁的品质，出污泥而不染。可以推断，屈原的志向，即使和日月争辉，也是可以的。

屈原已被罢免。后来秦国准备攻打齐国，齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此担忧。就派张仪假装脱离秦国，用厚礼和信物呈献给楚王，对怀王说：“秦国非常憎恨齐国，齐国与楚国却合纵相亲，如果楚国确实能和齐国绝交，秦国愿意献上商、於之间的六百里土地。”楚怀王起了贪心，信任了张仪，就和齐国绝交，然后派使者到秦国接受土地。张仪抵赖说：“我和楚王约定的只是六里，没有听说过六百里。”楚国使者愤怒地离开秦国，回去报告怀王。怀王发怒，大规模出动军队去讨伐秦国。秦国发兵反击，在丹水和淅水一带大破楚军，杀了八万人，俘虏了楚国的大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带。怀王又发动全国的兵力，深入秦地攻打秦国，交战于蓝田。魏国听到这一情况，袭击楚国一直打到邓地。楚军恐惧，从秦国撤退。齐国终于因为怀恨楚国，不来援救，楚国处境极端困窘。第二年，秦国割汉中之地与楚国讲和。楚王说：“我不愿得到土地，只希望得到张仪就甘心了。”张仪听说后，就说：“用一个张仪来抵当汉中地方，我请求到楚国去。”到了楚国，他又用丰厚的礼品贿赂当权的大臣靳尚，通过他在怀王宠姬郑袖面前编造了一套谎话。怀王竟然听信郑袖，又放走了张仪。这时屈原已被疏远，不在朝中任职，出使在齐国，回来后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王很后悔，派人追张仪，已经来不及了。

后来，各国诸侯联合攻打楚国，大败楚军，杀了楚国将领唐昧。这时秦昭王与楚国通婚，要求和怀王会面。怀王想去，屈原说：“秦国是虎狼一样的国家，不可信任，不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么可以断绝和秦国的友好关系！”怀王终于前往。一进入武关，秦国的伏兵就截断了他的后路，于是扣留怀王，强求割让土地。怀王很愤怒，不听秦国的要挟。他逃往赵国，赵国不肯接纳。只好又到秦国，最后死在秦国，尸体运回楚国安葬。

怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都抱怨子兰，因为他劝怀王入秦而最终未能回来。屈原也为此怨恨子兰，虽然流放在外，仍然眷恋着楚国，心里挂念着怀王，念念不忘返回朝廷。他希望国君总有一天醒悟，世俗总有一天改变。屈原关怀君王，想振兴国家，而且反覆考虑这一问题，在他每一篇作品中，都再三表现出来。然而终于无可奈何，所以不能够返回朝廷。由此可以看出怀王始终没有觉悟啊。

国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。

屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，身体干瘦。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“圣人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。

屈原死了以后，楚国有宋玉、唐勒、景差等人，都爱好文学，而以善作赋被人称赞。但他们都效法屈原辞令委婉含蓄的一面，始终不敢直言进谏。在这以后，楚国一天天削弱，几十年后，终于被秦国灭掉。自从屈原自沉汨罗江后一百多年，汉代有个贾谊，担任长沙王的太傅。路过湘水时，写了文章来凭吊屈原。

太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《鵩鸟赋》，把生和死等同看待，把弃官和得官等闲视之，这又使我感到茫茫然失落什么了。（王从仁）

【注释】（1）楚之同姓：楚王族本姓芈（mǐ米），楚武王熊通的儿子瑕封于屈，他的后代遂以屈为姓，瑕是屈原的祖先。 （2）楚怀王：楚威王的儿子，名熊槐，公元前328年至前299年在位。左徒：楚国官名，职位仅次于令尹。 （3）上官大夫：楚大夫。上官，复姓。 （4）宪令：国家的重要法令。 （5）属（zhǔ主）：撰写。 （6）《离骚》：屈原的代表作，自叙生平的长篇抒情诗。关于诗题，后人有二说。一释“离”为“罹”的通假字，离骚就是遭受忧患。二是释“离”为离别，离骚就是离别的忧愁。 （7）反本：追思根本。反，通“返”。惨怛（dá达）：忧伤。 （8）盖：用以解释原因的连接词。 （9）《国风》：《诗经》内《周南》、《召南》等十五个地区的民歌的总称，共一百六十篇，其中多反映男女爱情的诗篇。《小雅》：也是《诗经》的组成部分之一。共七十四篇，其中多指斥朝政缺失，讽刺时事的作品。 （10）帝喾（kù库）：古代传说中的帝王名。相传是黄帝的曾孙，号高辛氏，齐桓：即齐桓公，名小白，春秋五霸之一，公元前685年至前643年在位。汤：商朝的开国君主。武：指周武王，灭商建立西周王朝。 （11）条贯：条理，道理。见同“现”。 （12）指：同“旨”。迩（ěr儿）：近。 （13）称物芳：指《离骚》中多用兰、桂、蕙、芷等香花芳草作比喻。 （14）疏：离开。濯淖（zhuó nào浊闹）：污浊。蝉蜕（tuì退）：这里是摆脱的意思。获：玷污。滋：通“兹”，黑。皭（jiào叫）然：洁白的样子。滓（zǐ子）：污黑。 （15）绌（chù处）：通“黜”，废，罢免。指屈原被免去左徒的职位。 （16）从（zōng宗）：同“纵”。从亲，合纵相亲。当时楚、齐等六国联合抗秦，称为合纵，楚怀王曾为纵长。惠王：秦惠王，公元前337年至311年在位。 （17）张仪：魏人，主张“连横”，游说六国事奉秦国，为秦惠王所重。详：通“佯”。委：呈献。质：通“贽”，信物。 （18）商、於（wū污）：秦地名。商，在今陕西商县东南。於，在今河南内乡东。 （19）丹、淅（xī希）：二水名。丹水发源于陕西商县西北，东南流入河南 。淅水，发源于南卢氏县，南流而入丹水。屈匄：（gài丐）：楚大将军。汉中：今湖北西北部、陕西东南部一带。 （20）蓝田：秦县名，在今陕西蓝田西。 （21）邓：春秋时蔡地，后属楚，在今河南邓县一带。 （22）明年：指楚怀王十八年（公元前311年）。 （23）靳尚：楚大夫。一说即上文的上官大夫。 （24）顾反：回来。反，通“返”。 （25）唐昧：楚将。楚怀王二十八年（公元前301年），秦、齐、韩、魏攻楚，杀唐昧。 （26）秦昭王：秦惠王之子，公元前306年至前251年在位。 （27）武关：秦国的南关，在今陕西省商县东。 （28）内：同“纳”。 （29）顷襄王：名熊横，公元前298年至前262年在位。令尹：楚国的最高行政长官。 （30）虽放流：以下关于屈原流放的记叙，时间上有矛盾，文意也不连贯，可能有脱误。 （31）世：三十年为一世。 （32）《易》：即《周易》，又称《易经》。这里引用的是《易经·井卦》的爻辞。渫（xiè谢）：淘去泥污。这里以淘干净的水比喻贤人。（33）被：通“披”。披发，指头发散乱，不梳不束。 （34）三闾大夫：楚国掌管王族昭、屈、景三姓事务的官。 （35）哺（bǔ补）：通“哺”，食。糟：酒渣。啜（chuò辍）：喝。醨（lí离）：薄酒。 （36）瑾、瑜：都是美玉。为：表示疑问的语气词。 （37）察察：洁白的样子。汶（mén门）汶：昏暗的样子。 （38）皓（hào）皓：莹洁的样子。温蠖（huò获）：尘滓重积的样子。 （39）《怀沙》：在今本《楚辞》中，是《九章》的一篇。令人多以为系屈原怀念长沙的诗。 （40）汨（mì密）罗：江名，在湖南东北部，流经汨罗县入洞庭湖。 （41）宋玉：相传为楚顷襄王时人，屈原的弟子，有《九辩》等作品传世。唐勒、景差：约与宋玉同时，都是当时的词赋家。 （42）“数十年”句：公元前223年秦灭楚。 （43）贾生：即贾谊（公元前200年前168年），洛阳（今河南洛阳东）人。西汉政论家、文学家。长沙王：指吴差，汉朝开国功臣吴芮的玄孙。太傅：君王的辅助官员。 （44）湘水：在今湖南省境内，流入洞庭湖。书：指贾谊所写的《吊屈原赋》。 （45）太史公：司马迁自称。 （46）《天问》、《招魂》、《哀郢》：都是屈原的作品。《招魂》一说为宋玉所作。《哀郢》是《九章》中的一篇。 （47）《鵩鸟赋》：贾谊所作。去：指贬官放逐。就：指在朝任职。
《屈原列传》节选自《史记·屈原贾生列传》，是一篇风格独特的人物传记。《史记》是我国第一部记传体的通史，记载了上起传说中的黄帝，下迄汉帝太初四年共约3000年的历史，分本纪、世家、列传、书、表五种体裁。列传用以记帝王以外的人的事迹。司马迁大约因为屈原、贾谊都是文学家，又都怀才不遇，遭受贬谪，贾谊写的《吊屈原赋》又引起他的感慨，因而将屈原、贾谊合写一传。秦朝以前的古书都没有记载屈原的生平事迹，《史记》这篇传记，是记载屈原生平事迹最早、最完整的文献。王甚任之：“为左徒”，“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯”。（左徒：楚官名。相当于上大夫而次于令尹。在国王左右参预政事，起草诏令，是相当重要的职位）。


记叙屈原的生平事迹特别是政治上的悲惨遭遇，表现了屈原的一生和楚国的兴衰存亡攸攸相关，赞颂了他的爱国精神和正直的品德。作者为屈原立传，按时间顺序，以“任、疏、绌、迁、沉”为线索，处处围绕屈原的“志”写：第一部分以评介《离骚》“推其志”，第二部分以国家危难突出屈原“眷顾楚国，系心怀王”，“其存君兴国而欲反复之，一篇之中三改志篇”，第三部分以回答渔父让屈原抒发矢志不渝的信念。

写作特色：和从《史记》中选入中学课本的其它几篇人物传记（《廉颇蔺相如列传》、《鸿门宴》、《信陵君窃符求赵》、《毛遂自荐》）相比，本文的特色是：

选材上，《屈原列传》不具备曲折、生动、完整的故事情节，而是根据文献记载，粗线条地勾勒人物的生平事迹；

写法上，记叙和议论相结合。全文四个部分都有“传”有“评”，因“传”而“评”，以“评”点“传”。议论方式各不相同，第一部分为评介式，第二部分为结语式，第三部分为陈述式，第四部分为比照式。

语言上，本文具有浓厚的抒情色彩，叙中有情、倾向鲜明；议中有情、直抒胸臆。作者运用对偶、对比、排比、反复、比喻等修辞手法，增强了语言表达效果。本文堪称“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

全诗解析
　　屈原《离骚》
家世生平
　　帝高阳之苗裔兮：我是古帝高阳氏的子孙， 　　朕皇考曰伯庸：我的父亲字伯庸。 　　摄提贞于孟陬兮：摄提那年正当孟陬啊， 　　惟庚寅吾以降：正当庚寅日那天我降生。 　　皇览揆余初度兮：父亲仔细揣测我的生辰， 　　肇锡余以嘉名：于是赐给我相应的美名 　　名余曰正则兮：父亲把我的名取为正则， 　　字余曰灵均：同时把我的字叫作灵均。 　　（开头八句，叙述说高贵的出身、降生的祥瑞和美好的名字，表现出高度的庄重自爱。） 　　纷吾既有此内美兮：天赋给我很多良好素质， 　　又重之以修能：我不断加强自己的修养。 　　扈江离与辟芷兮：我把江离芷草披在肩上， 　　纫秋兰以为佩：把秋兰结成索佩挂身旁。 　　汩余若将不及兮：光阴似箭我好像跟不上， 　　恐年岁之不吾与：岁月不等待人令我心慌。 　　朝搴阰之木兰兮：早晨我在山坡采集木兰， 　　夕揽洲之宿莽（莽宿）：傍晚在小洲中摘取宿莽。 　　日月忽其不淹兮：时光迅速逝去不能久留， 　　春与秋其代序：四季更相代替变化有常。 　　惟草木之零落兮：我想到草木已由盛而衰， 　　恐美人之迟暮：害怕君王逐渐衰老。 　　不抚壮而弃秽兮：何不利用盛时扬弃秽政， 　　何不改乎此度（也）：为何还不改变这些法度？ 　　乘骐骥以驰骋兮：乘上千里马纵横驰骋吧， 　　来吾道夫先路（也）：来呀，让我在前引导开路！ 　　以上是第一部分：叙述诗人家世出身，生辰名字，以及自已如何积极自修，锻炼品质和才能。
政治理想
　　昔三后之纯粹兮：从前三后公正德行完美， 　　固众芳之所在：所以群贤都在那里聚会。 　　杂申椒与菌桂兮：杂聚申椒菌桂似的人物， 　　岂惟纫夫蕙茝：岂止联系优秀的茝和蕙。 　　彼尧舜之耿介兮：唐尧虞舜多么光明正直， 　　既遵道而得路：他们沿着正道登上坦途。 　　何桀纣之猖披兮：夏桀殷纣多么狂妄邪恶， 　　夫唯捷径以窘步：贪图捷径落得走投无路。 　　唯夫党人之偷乐兮：结党营私的人苟安享乐， 　　路幽昧以险隘：祖国的前途黑暗而险阻。 　　岂余身之惮殃兮：难道我害怕招灾惹祸吗， 　　恐皇舆之败绩：我只担心祖国为此覆灭。 　　忽奔走以先后兮：前前后后我奔走照料啊， 　　及前王之踵武：希望君王赶上先王脚步。 　　荃不察余之中情兮：你不深入了解我的忠心， 　　反信谗以齌怒：反而听信谗言对我发怒。 　　余固知謇謇之为患兮：我早知道忠言直谏有祸， 　　忍而不能舍也：却不会因此而忍耐不进谏。 　　指九天以为正兮：上指苍天请他给我作证， 　　夫唯灵修之故也：一切都为了楚王你的缘故。 　　曰黄昏以为期兮：分明约好了在黄昏（结婚）。（此句为衍句） 　　羌中道而改路：为什么中途又改变了主意？ 　　初既与余成言兮：你以前既然和我有成约， 　　后悔遁而有他：现另有打算又追悔当初。 　　余既不难夫离别兮：我并不难于与你别离啊， 　　伤灵修之数化：只是伤心你的反反复复。 　　以上是第二部分：诗人在实现自已政治理想的过程中遭遇到的挫折。
坎坷挫折
　　余既滋兰之九畹兮：我已经栽培了很多春兰， 　　又树蕙之百亩：又种植香草秋蕙一大片。 　　畦留夷与揭车兮：分垄培植了留夷和揭车， 　　杂杜衡与芳芷：还把杜衡芳芷套种其间。 　　冀枝叶之峻茂兮：我希望他们都枝繁叶茂， 　　愿竢时乎吾将刈：等待着我收获的那一天。 　　虽萎绝其亦何伤兮：它们枯萎死绝有何伤害， 　　哀众芳之芜秽：使我痛心的是它们质变。 　　众皆竞进以贪婪兮：大家都拼命争着向上爬， 　　凭不厌乎求索：利欲熏心而又贪得无厌。 　　羌内恕己以量人兮：他们猜疑别人宽恕自已， 　　各兴心而嫉妒：他们勾心斗角相互妒忌。 　　忽驰骛以追逐兮：急于奔走钻营争权夺利， 　　非余心之所急：这些不是我追求的东西。 　　老冉冉其将至兮：只觉得老年在渐渐来临， 　　恐修名之不立：担心美好名声不能成立。 　　朝饮木兰之坠露兮：早晨我饮木兰上的露滴， 　　夕餐秋菊之落英：晚上我用菊花残瓣充饥。 　　苟余情其信姱以练要兮;只要我的情感坚贞不移， 　　长顑颔亦何伤：形销骨立又有什么关系。 　　揽木根以结茝兮：我用树木的根结成茝草， 　　贯薜荔之落蕊：再把薜荔花瓣穿在一起。 　　矫菌桂以纫蕙兮：我拿菌桂枝条联结惠草， 　　索胡绳之纚纚：胡绳搓成绳索又长又好。 　　謇吾法夫前修兮：我向古代的圣贤学习啊， 　　非世俗之所服：不是世间俗人能够做到。 　　虽不周于今之人兮：我与现在的人虽不相容， 　　愿依彭咸之遗则：我却愿依照彭咸的遗教。 　　以上是第三部分：在诗人的政治生涯中遭遇挫折之后，不退缩不气馁，兴办教育为国家培养人才，但在“众皆竞进以贪婪”的环境中，群芳芜秽了——这是诗人遭遇到第二次挫折，但诗人自已依旧积极自修，依照彭咸的遗教去做。 　　
特立独行
　　长太息以掩涕兮：我揩着眼泪啊声声长叹， 　　哀民生之多艰:可怜人生道路多么艰难。 　　余虽好修姱以鞿羁兮:我虽爱好修洁严于责已， 　　謇朝谇而夕替：早晨进谏晚上又丢官。 　　既替余以蕙纕兮：他们攻击我佩戴惠草啊， 　　又申之以揽茝：又指责我爱好采集茝兰。 　　亦余心之所善兮：这是我心中追求的东西， 　　虽九死其犹未悔：就是多次死亡也不后悔。 　　怨灵修之浩荡兮：怨就怨楚王这样糊涂啊， 　　终不察夫民心：他始终不体察我的心情。 　　众女嫉余之蛾眉兮：那些庸人妒忌我的丰姿， 　　谣诼谓余以善淫：造谣诬蔑说我妖艳好淫。 　　固时俗之工巧兮：庸人本来善于投机取巧， 　　偭规矩而改错：背弃规矩而又改变政策。 　　背绳墨以追曲兮：违背是非标准追求邪曲， 　　竞周容以为度：争着苟合取悦作为法则。 　　忳郁邑余侘傺兮：忧愁烦闷啊我失意不安， 　　吾独穷困乎此时也：现在孤独穷困多么艰难。 　　宁溘死以流亡兮：宁可马上死去魂魄离散， 　　余不忍为此态也：媚俗取巧啊我坚决不干。 　　鸷鸟之不群兮：雄鹰不与那些燕雀同群， 　　自前世而固然：原本自古以来就是这样。 　　何方圆之能周兮：方与圆怎能够互相配合， 　　夫孰异道而相安：志向不同何以彼此相安。 　　屈心而抑志兮：宁愿委屈心志压抑情感， 　　忍尤而攘诟：暂时忍受罪过，等待将来除去耻辱. 　　伏清白以死直兮：保持清白节操死于直道， 　　固前圣之所厚：本来是古代圣贤所推崇的！ 　　以上是第四部分：由于诗人的特立独行，立即引起世间庸人的馋毁，从而使诗人再一次遭遇挫折，诗人陷入孤独绝望的境地。但诗人依旧矢志不屈，甘愿“伏清白以死直”，也不愿意屈服认同世俗：“背绳墨以追曲”。
彷徨苦闷
　　悔相道之不察兮：后悔当初不曾看清前途， 　　延伫乎吾将反：迟疑了一阵我又将回头。 　　回朕车以复路兮：调转我的车走回原路啊， 　　及行迷之未远：趁着迷途未远赶快罢休。 　　步余马于兰皋兮：赶着我的马车缓缓在兰草水边行走， 　　驰椒丘且焉止息：跑上椒木小山暂且停留。 　　进不入以离尤兮：既然进取不成反而获罪， 　　退将复修吾初服：那就回去把我旧服重修。 　　制芰荷以为衣兮：我要把菱叶裁剪成上衣， 　　集芙蓉以为裳：我并用荷花把下裳织就。 　　不吾知其亦已兮：没有人了解我也就罢了， 　　苟余情其信芳：只要内心真正馥郁芳柔。 　　高余冠之岌岌兮：把我的帽子加的高高的， 　　长余佩之陆离：把我的佩带增得长悠悠。 　　芳与泽其杂糅兮：（因为）我的芳香和光泽杂糅在一起啊， 　　唯昭质其犹未亏：（所以） 只有纯洁品质不会腐朽。 　　忽反顾以游目兮：我忽然回头啊纵目四望， 　　将往观乎四荒：我要游观四面遥远地方。 　　佩缤纷其繁饰兮：佩戴五彩缤纷华丽装饰， 　　芳菲菲其弥章：散发着一阵阵浓郁清香。 　　民生各有所乐兮：人生各有各的乐趣啊， 　　余独好修以为常：我独爱美，并且习以为常。 　　虽体解吾犹未变兮：即使被肢解，我也不会改变啊， 　　岂余心之可惩：难道我的志向是可以挫败的吗？ 　　以上是第五部分：遭遇苦难挫折，陷入孤独绝望境地的诗人内心深处进一步展开矛盾、彷徨、苦闷与追求理想，以及灵魂搏斗的过程，最终坚定自已的道德情操和政治理想。
期冀共鸣
　　女媭之婵媛兮：姐姐对我遭遇十分关切， 　　申申其詈予： 她曾经一再地向我告诫。 　　曰：“鲧婞直以亡身兮。 她说：“鲧太刚直不顾性命， 　　终然殀乎羽之野：结果被杀死在羽山荒野。 　　汝何博謇而好修兮：你何忠言无忌爱好修饰， 　　纷独有此姱节：还独有很多美好的节操。 　　薋菉葹以盈室兮：满屋堆着都是普通花草， 　　判独离而不服：你却与众不同不肯佩戴。 　　众不可户说兮：众人无法挨家挨户说明， 　　孰云察余之中情：谁会来详察我们的本心。 　　世并举而好朋兮：世上的人都爱成群结伙， 　　夫何茕独而不予听：为何对我的话总是不听？ 　　依前圣以节中兮：我以先圣行为节制性情， 　　喟凭心而历兹：愤懑心情至今不能平静。 　　济沅湘以南征兮：渡过沅水湘水向南走去， 　　就重华而陈词： 我要对虞舜把道理讲清。 　　“启《九辨》与《九歌》兮”。“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊”， 　　夏康娱以自纵：他寻欢作乐而放纵忘情。 　　不顾难以图后兮：不考虑将来看不到危难， 　　五子用失乎家巷：因此武观得以酿成内乱。 　　羿淫游以佚畋兮：后羿爱好田猎溺于游乐， 　　又好射夫封狐：对射杀大狐狸特别喜欢。 　　固乱流其鲜终兮：本来淫乱之徒无好结果， 　　浞又贪夫厥家：寒浞杀羿把他妻子霸占。 　　浇身被服强圉兮：寒浇自恃有强大的力气， 　　纵欲而不忍：放纵情欲不肯节制自已。 　　日康娱而自忘兮：天天寻欢作乐忘掉自身， 　　厥首用夫颠陨：因此他的脑袋终于落地。 　　夏桀之常违兮：夏桀行为总是违背常理， 　　乃遂焉而逢殃：结果灾殃也就难以躲避。 　　后辛之菹醢兮：纣王把忠良剁成肉酱啊， 　　殷宗用而不长：殷朝天下因此不能久长。 　　汤禹俨而祗敬兮：商汤夏禹态度严肃恭敬， 　　周论道而莫差：正确讲究道理还有文王。 　　举贤而授能兮：他们都能选拔贤者能人， 　　循绳墨而不颇：遵循一定准则不会走样。 　　皇天无私阿兮：上天对一切都公正无私， 　　览民德焉错辅：见有德的人就给予扶持。 　　夫维圣哲以茂行兮：只有古代圣王德行高尚， 　　苟得用此下土：才能够享有天下的土地。 　　瞻前而顾后兮：回顾过去啊把未来瞻望， 　　相观民之计极：观察做人根本打算怎样。 　　夫孰非义而可用兮：哪位国君不义而能统治天下？ 　　孰非善而可服：哪位国君不善而能使人归顺？ 　　阽余身而危死兮：我虽然面临死亡的危险， 　　览余初其犹未悔：毫不后悔自已当初志向。 　　不量凿而正枘兮：不度量凿眼就削正榫头， 　　固前修以菹醢：前代的贤人正因此遭殃。 　　曾歔欷余郁邑兮：我泣声不绝啊烦恼悲伤， 　　哀朕时之不当：哀叹自已未逢美好时光。 　　揽茹蕙以掩涕兮：拿着柔软惠草揩抹眼泪， 　　沾余襟之浪浪：热泪滚滚沾湿我的衣裳。 　　以上是第六部分：由于女媭的劝诫，诗人不得已来到重华面前，向他陈述自已的观点，期冀引起同情共鸣。 　　
上下求索
　　跪敷衽以陈辞兮：铺开衣襟跪着慢慢细讲， 　　耿吾既得此中正：我已获得正道心里亮堂。 　　驷玉虬以桀鹥兮：驾驭着玉虬啊乘着风车， 　　溘埃风余上征：飘忽离开尘世飞到天上。 　　朝发轫于苍梧兮：早晨从南方的苍梧出发， 　　夕余至乎县圃：傍晚就到达了昆仑山上。 　　欲少留此灵琐兮：我本想在灵琐稍事逗留， 　　日忽忽其将暮：夕阳西下已经暮色苍茫。 　　吾令羲和弭节兮：我命令羲和停鞭慢行啊， 　　望崦嵫而勿迫：莫叫太阳迫近崦嵫山旁。 　　路曼曼其修远兮：前面的道路啊又远又长， 　　吾将上下而求索：我要上上下下追求理想。 　　饮余马于咸池兮：让我的马在咸池里饮水， 　　总余辔乎扶桑：把马缰绳拴在扶桑树上。 　　折若木以拂日兮：折下若木枝来挡住太阳， 　　聊逍遥以相羊：我可以暂时从容地徜徉。 　　前望舒使先驱兮：叫前面的望舒作为前驱， 　　后飞廉使奔属：让后面的飞廉紧紧跟上。 　　鸾皇为余先戒兮：鸾鸟凤凰为我在前戒备， 　　雷师告余以未具：雷师却说还没安排停当。 　　吾令凤鸟飞腾兮：我命令凤凰展翅飞腾啊， 　　继之以日夜：要日以继夜地不停飞翔。 　　飘风屯其相离兮：旋风结聚起来互相靠拢， 　　帅云霓而来御：它率领着云霓向我迎上。 　　纷总总其离合兮：云霓越聚越多忽离忽合， 　　斑陆离其上下：五光十色上下飘浮荡漾。 　　吾令帝阍开关兮：我叫天门守卫把门打开， 　　倚阊阖而望予：他却倚靠天门把我呆望。 　　时暧暧其将罢兮：日色渐暗时间已经晚了， 　　结幽兰而延伫：我纽结着幽兰久久徜徉。 　　世溷浊而不分兮：这个世道混浊善恶不分， 　　好蔽美而嫉妒：喜欢嫉妒别人抹煞所长。 　　朝吾将济于白水兮：清晨我将要渡过白水河， 　　登阆风而绁马：登上阆风山把马儿系着。 　　忽反顾以流涕兮：忽然回头眺望涕泪淋漓， 　　哀高丘之无女：哀叹高丘竟然没有美女。 　　溘吾游此春宫兮：我飘忽地来到春宫一游， 　　折琼枝以继佩：折下玉树枝条增添佩饰。 　　及荣华之未落兮：趁琼枝上花朵还未凋零， 　　相下女之可诒：把能受馈赠的美女找寻。 　　吾令丰隆乘云兮：我命令云师把云车驾起， 　　求宓妃之所在：我去寻找宓妃住在何处。 　　解佩纕以结言兮：解下佩带束好求婚书信， 　　吾令蹇修以为理：我请蹇修前去给我做媒。 　　纷总总其离合兮：云霓纷纷簇集忽离忽合， 　　忽纬繣其难迁：很快知道事情乖戾难成。 　　夕归次于穷石兮：晚上宓妃回到穷石住宿， 　　朝濯发乎洧盘：清晨到洧盘把头发洗濯。 　　保厥美以骄傲兮：宓妃仗着貌美骄傲自大， 　　日康娱以淫游：成天放荡不羁寻欢作乐。 　　虽信美而无礼兮：她虽然美丽但不守礼法， 　　来违弃而改求：算了吧放弃她另外求索。 　　览相观于四极兮：我在天上观察四面八方， 　　周流观乎余乃下：周流一遍后我从天而降。 　　望瑶台之偃蹇兮：遥望华丽巍峨的玉台啊， 　　见有娀之佚女：见有娀氏美女住在台上。 　　吾令鸩为媒兮：我请鸩鸟前去给我做媒， 　　鸩告余以不好：鸩鸟却说那个美女不好。 　　雄鸠之鸣逝兮：雄鸩叫唤着飞去说媒啊， 　　余犹恶其佻巧：我又嫌它过分诡诈轻佻。 　　心犹豫而狐疑兮：我心中犹豫而疑惑不定， 　　欲自适而不可：想自已去吧又觉得不妙。 　　凤皇既受诒兮：凤凰已接受托仗的聘礼， 　　恐高辛之先我：恐怕高辛赶在我前面了。 　　欲远集而无所止兮：想到远方去又无处安居， 　　聊浮游以逍遥：只好四处游荡流浪逍遥。 　　及少康之未家兮：趁少康还未结婚的时节， 　　留有虞之二姚：还留着有虞国两位阿娇。 　　理弱而媒拙兮：媒人无能没有灵牙利齿， 　　恐导言之不固：恐怕能说合的希望很小。 　　世溷浊而嫉贤兮：世间混乱污浊嫉贤妒能， 　　好蔽美而称恶：爱障蔽美德把恶事称道。 　　闺中既以邃远兮：闺中美女既然难以接近， 　　哲王又不寤：贤智君王始终又不醒觉。 　　怀朕情而不发兮：满腔忠贞激情无处倾诉， 　　余焉能忍而与此终古：我怎么能永远忍耐下去！ 　　以上是第七部分：诗人在重华面前阐述了自已的“举贤授能”的政治主张后，引出神游天地，“上下求索”的幻想境界，充分表达诗人不容于世的强烈感情。 　　
去国神游
　　索藑茅以筳篿兮：我找来了灵草和细竹片， 　　命灵氛为余占之：请求神巫灵氛为我占卜。 　　（曰：）“两美其必合兮”。 “听说双方美好必将结合”， 　　孰信修而慕之：看谁真正好修必然爱慕。 　　思九州之博大兮：想到天下多么辽阔广大， 　　岂惟是其有女： 难道只有这里才有娇女？ 　　（曰：）“勉远逝而无狐疑兮”。劝你远走高飞不要迟疑， 　　孰求美而释女：谁寻求美人会把你放弃？ 　　何所独无芳草兮：世间什么地方没有芳草， 　　尔何怀乎故宇：你又何必苦苦怀恋故地？ 　　世幽昧以眩曜兮：世道黑暗使人眼花迷乱， 　　孰云察余之善恶：谁又能够了解我们底细。 　　民好恶其不同兮：人们的好恶本来就不同， 　　惟此党人其独异：只是这帮庸人更加怪异。 　　户服艾以盈要兮：人人都把艾草挂在腰间， 　　谓幽兰其不可佩：说幽兰是不可佩的东西。 　　览察草木其犹未得兮：对草木好坏还分辨不清， 　　岂珵美之能当：怎么能够正确评价玉器？ 　　苏粪壤以充帏兮：用粪土塞满自已的香袋， 　　谓申椒其不芳：反说佩的申椒没有香气。” 　　欲从灵氛之吉占兮：想听从灵氛占卜的好卦， 　　心犹豫而狐疑：心里犹豫迟疑决定不下。 　　巫咸将夕降兮：听说巫咸今晚将要降神， 　　怀椒糈而要之：我带着花椒精米去接他。 　　百神翳其备降兮：天上诸神遮天蔽日齐降， 　　九疑缤其并迎：九嶷山的众神纷纷迎迓。 　　皇剡剡其扬灵兮：他们灵光闪闪显示神灵， 　　告余以吉故：巫咸又告诉我不少佳话。 　　（曰：）“勉升降以上下兮”。 他说：“应该努力上天下地”， 　　求矩矱之所同：去寻求意气相投的同道。 　　汤禹严而求合兮：汤禹为人严正虚心求贤， 　　挚咎繇而能调：得到伊尹皋陶君臣协调。 　　苟中情其好修兮：只要内心善良爱好修洁， 　　又何必用夫行媒：又何必一定用媒人介绍？ 　　说操筑于傅岩兮：傅说拿梼杌在傅岩筑墙， 　　武丁用而不疑：武丁毫不犹豫用他为相。 　　吕望之鼓刀兮：姜太公曾经摆弄过屠刀， 　　遭周文而得举：他被任用是遇到周文王。 　　宁戚之讴歌兮：宁戚喂牛敲着牛角歌唱， 　　齐桓闻以该辅：齐桓公听见后任为大夫。 　　及年岁之未晏兮：趁现在年轻大有作为啊， 　　时亦犹其未央：施展才能还有大好时光。 　　恐鹈鴂之先鸣兮：只怕杜鹃它叫得太早啊， 　　使夫百草为之不芳。“ 使得百草因此不再芬芳。” 　　何琼佩之偃蹇兮：为什么这样美好的琼佩， 　　众薆然而蔽之：人们却要掩盖它的光辉。 　　惟此党人之不谅兮：想到这帮庸人不讲信义， 　　恐嫉妒而折之：恐怕出于嫉妒把它摧毁。 　　时缤纷其变易兮：时世纷乱而变化无常啊， 　　又何可以淹留：我怎么可以在这里久留。 　　兰芷变而不芳兮：兰草和芷草失掉了芬芳， 　　荃蕙化而为茅：荃草和惠草也变成茅莠。 　　何昔日之芳草兮：为什么从前的这些香草， 　　今直为此萧艾也：今天全都成为荒藁野艾。 　　岂其有他故兮：难道还有什么别的理由， 　　莫好修之害也：不爱好修洁造成的祸害。 　　余以兰为可恃兮：我还以为兰草最可依靠， 　　羌无实而容长：谁知华而不实虚有其表。 　　委厥美以从俗兮：兰草抛弃美质追随世俗， 　　苟得列乎众芳：勉强列入众芳辱没香草。 　　椒专佞以慢慆兮：花椒专横谄媚十分傲慢， 　　榝又欲充夫佩帏：茱萸想进香袋冒充香草。 　　既干进而务入兮：它们既然这么热心钻营， 　　又何芳之能祗：又有什么香草重吐芳馨。 　　固时俗之流从兮：本来世态习俗随波逐流， 　　又孰能无变化：又还有谁能够意志坚定。 　　览椒兰其若兹兮：看到香椒兰草变成这样， 　　又况揭车与江离：何况揭车江离能不变心。 　　惟兹佩之可贵兮：只有我的佩饰最可贵啊， 　　委厥美而历兹：保持它的美德直到如今。 　　芳菲菲而难亏兮：浓郁的香气难以消散啊， 　　芬至今犹未沫：到今天还在散发出芳馨。 　　和调度以自娱兮：我调度和谐地自我欢娱， 　　聊浮游而求女：姑且飘游四方寻求美女。 　　及余饰之方壮兮：趁着我的佩饰还很盛美， 　　周流观乎上下：我要周游观访上天下地。 　　以上是第八部分：诗人听了巫咸的话，最后决定离开楚国。这一部分把诗人复杂的矛盾心理，万千思绪，都淋漓尽致地表达出来了。 　　
临别幻想
　　灵氛既告余以吉占兮：灵氛已告诉我占得吉卦， 　　历吉日乎吾将行：选个好日子我准备出发。 　　折琼枝以为羞兮：折下玉树枝叶作为肉脯， 　　精琼爢以为粻：我舀碎美玉把干粮备下。 　　为余驾飞龙兮：给我驾车啊用飞龙为马， 　　杂瑶象以为车：车上装饰着美玉和象牙。 　　何离心之可同兮：彼此不同心怎能配合啊， 　　吾将远逝以自疏：我将要远去主动离开他。 　　邅吾道夫昆仑兮：我把行程转到昆仑山下， 　　路修远以周流：路途遥远继续周游观察。 　　扬云霓之晻蔼兮：云霞虹霓飞扬遮住阳光， 　　鸣玉鸾之啾啾：车上玉铃丁当响声错杂。 　　朝发轫于天津兮：清晨从天河的渡口出发， 　　夕余至乎西极：最远的西边我傍晚到达。 　　凤皇翼其承旗兮：凤凰展翅承托这旌旗啊， 　　高翱翔之翼翼：长空翱翔有节奏地上下。 　　忽吾行此流沙兮：忽然我来到这流沙地段， 　　遵赤水而容与：只得沿着赤水行进缓慢。 　　麾蛟龙使梁津兮：指挥蛟龙在渡口上架桥， 　　诏西皇使涉予：命令西皇将我渡到对岸。 　　路修远以多艰兮：路途多么遥远又多艰险， 　　腾众车使径待：我传令众车在路旁等待。 　　路不周以左转兮：经过不周山向左转去啊， 　　指西海以为期：我的目的地已指向西海。 　　屯余车其千乘兮：我再把成千辆车子聚集， 　　齐玉轪而并驰：把玉轮对齐了并驾齐驱。 　　驾八龙之婉婉兮：驾车的八龙蜿蜒地前进， 　　载云旗之委蛇：载着云霓旗帜随风卷曲。 　　抑志而弭节兮：定下心来啊慢慢地前行， 　　神高驰之邈邈：难控制飞得远远的思绪。 　　奏《九歌》而舞《韶》兮：演奏着《九歌》奏起《韶舞》啊， 　　聊假日以媮乐：且借大好时光寻求欢娱。 　　陟升皇之赫戏兮：太阳东升照得一片明亮， 　　忽临睨夫旧乡：忽然看见我生长的故乡。 　　仆夫悲余马怀兮：我的仆从悲伤马也怀念， 　　蜷局顾而不行：退缩回头不肯走向前方。 　　以上是第九部分：诗人在接受灵氛、巫咸的劝告，决定离开楚国远游，最后终不忍离开的经过。这是诗人在迷离恍惚的心情中展开的最后一次幻想。
全诗尾声
　　乱曰：“已矣哉” “算了吧”！ 　　国无人莫我知兮：国内既然没有人了解我， 　　又何怀乎故都：我又何必怀念故国旧居。 　　既莫足与为美政兮：既然不能实现理想政治， 　　吾将从彭咸之所居：“ 我将追随彭咸安排自已。” 　　以上是《离骚》全诗的尾声，以当时楚国乐歌《乱》作结。

课本上有删减，《史记》原文是《贾生屈原列传》

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临朐县17671807628： 屈原列传的原文和全文为什么不一样?哪个正确?(高中语文课本上的) - ？
御莫速脲： 课本上有删减,《史记》原文是《贾生屈原列传》

临朐县17671807628： 史记屈原列传原文,要全的,完整的 - ？
御莫速脲： 《屈原列传》 - 原文 屈原者,名平,楚之同姓也.为楚怀王左徒.博闻强志,明于治乱,娴于辞令.入则与王图议国事,以出号令;出则接遇宾客,应对诸侯.王甚任之. 上官大夫与之同列,争宠而心害其能.怀王使屈原造为宪令,屈平属草...

临朐县17671807628： 史记【屈原列传】主要内容.不要原文不要翻译.概括屈原列传的主要内容和道理. - ？
御莫速脲：[答案] 本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分,其中又删去了屈原《怀沙》赋全文.这是现存关于屈原最早的完整的史料,是研究屈原生平的重要依据. 屈原列传图 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人.他生活在战国中后期,当时七国争雄,...

临朐县17671807628： 一道关于司马迁史记中屈原列传的问题传记的通常表达方式是客观记述,而司马迁为屈原作传却融入大量议论,这是为什么? - ？
御莫速脲：[答案] 在屈原列传中,除了采用“以议论行叙事”的不同于一般史传文的写法外,在刻画人物上是最突出的特点是大量采用反衬的手法,为了突出主要人物屈原,用其他众多不同类型的人物作反衬.

临朐县17671807628： 一道关于司马迁史记中屈原列传的问题 - ？
御莫速脲： 因为屈原和司马迁遭遇相同,都是郁郁不得志,被君主抛弃.司马迁满腹委屈无处诉说,便借为屈原做传来吐吐心中怨气,发发牢骚

临朐县17671807628： 《屈原列传》文言知识 - ？
御莫速脲： 1 . 通假字 反 -- 返 离 --罹 见 --现 指-- 旨 濯 -- 浊 绌 -- 黜 内 -- 纳 从-- 纵 质-- 贽 反 -- 返 被 --披常 -- 长 泥——涅 志——记2 . 重点文言实词释义 属 屈平属草稿未定 动词,zhǔ,连缀,引申为写作.亡国破家相随属 动词,zhǔ,连接.属予作文以记之...

临朐县17671807628： 为何资治通鉴通篇不提屈原? - ？
御莫速脲： 在学术界上一直都有着一种屈原否定论的存在,其理由主要如下: 1、先秦文献中没有一个字提到过屈原. 2、严谨的历史学家司马光在《资治通鉴》里没有一个字提到过屈原. 3、至今出土资料、文物没有一个字提到过屈原. 4、《...

临朐县17671807628： 文言文《屈原列传》的一个题目求解答 - ？
御莫速脲： 答案选A.因为张仪并不是“用六里地就与楚王定下盟约”,定盟约的时候,张仪说是用600里,只是后来他耍赖,说是6里.如果他只给6里,楚王再笨也不会和他定立盟约.他正是利用了楚王的贪婪的心理.说张仪聪明机智,也是错误的,张仪就是出尔反尔的一个小人,根本不是什么聪明机智.他在戏耍楚王,仗着秦国撑腰罢了.

临朐县17671807628： “其文约,其辞微,其志洁,其行廉”中的“辞”是什么意思? - ？
御莫速脲： 语言的意思. 1、这句话出自《史记 屈原列传》原文是:其文约,其辞微,其志洁,其行廉,其称文小而其指极大,举类迩而见义远.”意思是:屈原的文章明快简练,语言精确细微,志趣高雅纯洁,行为端正清廉,他的文章看似平凡而其主旨...

临朐县17671807628： 在屈原列传中看到了怎么样的屈原用原文回答? - ？
御莫速脲： 在《屈原列传》中看到了一个正直而又倔强的屈原.