看资料后知道老舍还写过相声

关于老舍的资料~

老舍，原名舒庆春，字舍予。1899年生于北京。正红旗人，满族。家境贫寒，幼年丧父，由母亲抚养长大。7岁入塾，后转读小学。“五四”时期开始新文学创作。
1924年去英国，任伦敦大学东方学院汉语讲师，先后创作《老张的哲学》、《赵子日》、《二马》等长篇小说。
1926年加入文学研究会，1930年回国，先后在济南齐鲁大学、青岛山东大学任教，此间创作《猫城记》、《离婚》、《牛天赐传》、《月牙儿》等长短篇小说。
1937年《骆驼祥子》问世。抗日战争爆发后，任中华全国文艺界抗敌协会理事兼总务部主任，从事抗战文学运动。此间创作长篇小说《四世同堂》。1946年赴美讲学，1949年底回国。
历任政务院文教委员会委员、中国文联副主席、中国作协副主席及书记处书记、全国人民代表大会代表、全国政协常委等职，创作了话剧《龙须沟》、《西望长安》、《茶馆》、小说《正红旗下》等。
“文化大革命”初期遭受迫害，1966年8月24日在北京投太平湖自杀。辑有《老舍文集》。

扩展资料：
老舍的文学贡献：
老舍致力于文学的普及和曲艺的改造，是民间曲艺改革的一位先驱者。
在中国现代作家之中，老舍是唯一一个能够身体力行地将文学与曲艺进行结合，长时间地关注曲艺发展，并且在新中国成立后亲自参与了曲艺，尤其是主要曲种（相声）的社会主义改造的作家。
解放初期，老舍作为知名的作家，积极投身于相声的社会主义改造，与罗常培、吕叔湘、吴晓铃等学者会同孙玉奎、刘德智、侯宝林等相声演员一起组成相声改进小组。
通过撰写大量作品和理论文章，不仅指导相声摆脱了解放初期由于其旧有形式和内容所造成的生存危机，而且使相声乃至曲艺这门艺术形式完成了在新社会、新形势下的自身定位，奠定了其艺术地位，为之后新相声的发展定下了基调，并且一直影响到了今天相声的发展。
老舍的《茶馆》、《龙须沟》奠定了北京人民艺术剧院独特的风格，创立了北京人民艺术剧院演剧学派。
《龙须沟》是北京人民艺术剧院演剧学派建立的奠基之作，剧本为演出建立了一个现实主义的，形象鲜明的，强调从生活中塑造一个鲜明形象的基础。
这对我国的话剧事业和北京人民艺术剧院的成长起到了一个最基础的关键作用，在此基础上逐渐形成的北京人民艺术剧院的风格，被北京人艺的导演、演员所继承并沿用至今。
参考资料来源：人民网——文化——老舍

1、怪味咖啡
当年老舍在山东齐鲁大学任教时，有位教授常到他家作客聊天。老舍好在茶余饭后说些小笑话，逗得朋友们笑得前仰后合。
一日，某教授又来他家闲谈，老舍信手拈来，讲了个小笑话。这位教授只顾哈哈大笑，竟误把食盐当作白糖放进咖啡杯里，发觉后又不愿倒掉浪费，只得在咸咖啡中再放一次糖，于是好端端的一杯咖啡被老舍的幽默变成了一杯咸不咸、甜不甜的怪味咖啡了。
2、莫名湖畔的笑声
建国之初，燕京大学校长陆志韦邀请老舍去该校讲演，大礼堂中师生满坑满谷，座无虚席。
老舍经陆校长向与会者简单介绍后，他慢条斯理地说：“想当初，我也投考过燕大，可是名落孙山，没有被录取。也许那时各位教授还没有发现我的天才吧！”
这几句开场白，惹得全场哄堂大笑。
3、绞索的确有点绕脖子
五十年代初，某文艺单位在东长安街青年宫举办文艺讲座，一次，请老舍主讲。老舍在谈及某些翻译作品的问题时，试举尤利乌斯·伏契克的《绞刑架下的报告》为例。
他说：“目前有些翻译家译文爱用外国语法，使读者看了费劲。”他接着列举有人把伏契克的小说题目译成《绞索套着脖子的时候的报告》，说着，他一边做了一个形象的手势，一边说：“实在有点绕脖子”，登时全场一片大笑，良久乃止。

扩展资料
老舍，原名舒庆春，字舍予，因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。
他是中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。
老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。
老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。
他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。
在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。
作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。
老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。
老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。
老舍的《茶馆》、《龙须沟》奠定了北京人民艺术剧院独特的风格，创立了北京人民艺术剧院演剧学派。《龙须沟》是北京人民艺术剧院演剧学派建立的奠基之作，剧本为演出建立了一个现实主义的，形象鲜明的，强调从生活中塑造一个鲜明形象的基础。
这对我国的话剧事业和北京人民艺术剧院的成长起到了一个最基础的关键作用，在此基础上逐渐形成的北京人民艺术剧院的风格，被北京人艺的导演、演员所继承并沿用至今。
参考资料来源：百度百科--老舍

　　一、《听相声》（这是目前发现的老舍先生解放前唯一一篇论及相声的文章，特录全文）
　　北平来人说：自从城陷之后，原先在市场内地摊上说相声的刘某已成天之骄子了。
　　北平城内外，有许多书馆，无论是说评书的，唱大鼓的，还是说相声的，只要稍有些本事，便都讲上馆子——即在书馆内献技。地摊——在地上以板凳摆成一圈，听者爱坐爱立随便——是个不十分体面的名词。假若稍有名气的角色而因某些原因下了地摊，他必含羞声明：没法子，你看，我也下了地摊，请多多捧场吧！
　　刘某原系地摊上的角色，足见本事并不高明。可是，现在他已经成为一个小首领。广播电台的杂艺一门，由他领导。有时候，他一天可以拿到千余元报酬。
　　据说，进来他很用功，把一部四书背诵的飞熟，所以得到日本人的赏识。
　　北平，最近二年，已成了饥民之窟。北平，在历史上，一向是在皇帝脚底下。所以，尽管别处闹饥荒，北平总是有粮食，可是，如今改了样：暴敌的繁荣方法，与“文化”的共荣，是米面给日本人吃，杂粮给日本马用；中国人，饿死活该。不是没粮，是日本人要囤积，成心饿死中国人。在去年，因饿死而自杀的每天有几十起；因营养不良而病死的更数倍于此。
　　可是，在这饿狱之中，日本人却要广播相声，而领导人会背诵四书。
　　日本人的狠毒与滑稽恐怕可以算天下第一了。占了别人家的土地，然后杀害无抵抗能力的人民。可是，他们还教饥民听相声，运用四书句子的相声。
　　没有任何人肯杀完人，而把血涂在墙上，硬充庙宇。日本人肯。
　　我一向不大赞成，在我们的话剧中与宣传画中，把日本人装成绿齿獠牙的怪物。现在，我明白了：绿齿獠牙还不够啊！
　　以前，我听到“日本要灭中国人的种”的话，总多少以为有点过火。现在，我知道了自己的错误——日本人的确要灭我们的种，北平的人为的饥馑便是实例。
　　有血性的中国同胞，杀吧！一旦你放下武器，你的敌人会把你饿死；在死的时候还教你，听相声！
　　载1943年8月8日《舆论周报》创刊号

　　二、《谈相声的改造》（摘录）
　　在民间的杂耍里，相声是最难创作与改编的。在抗战中，有几位北京艺人逃到重庆，凑成一个杂耍班子。为宣传持久抗战，他们需要新词，我曾替他们编制了好几段歌曲，都被采用。我也试写相声。可是，废了不少力气，我只写成了一段，而且是很坏的一段。以后，我就知难而退了。
　　就我理解到的，编与改编相声的困难是：
　　（一）资料：再现有的那些相声段子里，不管形式与寓意如何，它们的资料总是很丰富的，艺人或民间文人创作一段相声，必是费了许多工夫，去搜集在一个题材下所需要的材料。他们接近民众或生活在民众里，所以观察与调查都很方便，从而得到一应俱全的参考。……
　　若改造相声呢，我们必须珍惜那些老材料，不可大刀阔斧的乱删。要知道，旧相声段子缺欠的不是资料，而是思想的方向。只要我们能给一段活找出个路子，使那些老材料得到新的气脉，它就会有了新的生命。
　　（二）逗哏：……
　　要改编相声，我们必须替那些老段子恢复了讽刺，同时要把讽刺的对象弄清楚，好教相声也起一点宣传的，教育的责任。
　　……
　　那么，在我们改编相声的时候，应该怎么办呢？牺牲了宣传？不对！不要逗笑？也不对！……
　　老相声中还有个中国人特有的笑料，即从父子的辈数与关系上开玩笑。这可以删去。
　　（三）言语：……
　　旧相声中也有村野淫秽的词句，应该删除或改换，以期幽默而不骂街。
　　……
　　载1950年2月26日《新建设》第二卷第一期

　　三、《习作新曲艺的一些小经验》（存目）
　　载1950年3月7日《人民日报》

　　四、《相声改进了》（全文）
　　相声是人民大众所喜爱的，因为它既善讽刺，又很招笑。若善于利用它，可以成为很好的宣传工具。
　　一年来，北京的相声艺人努力学习了新思想，并且以学习所得，运用在改进相声上，这是件值得表扬的事。消极的，他们在舞台上已不再像先前那样只图招笑，乱挖苦人。积极的，他们一方面采用文人写出来的新相声，一方面也自己动手改编。这些新段子都不仅仅是招人哈哈一笑，而是有新的内容与教育意义的。
　　我希望他们继续努力，编出更多的更好的段子来，出了他们自己演用，也给北京以外的艺人一些参考和启示。
　　载1950年6月12日《新民报》

　　五、《曲艺改进在北京》（存目）
　　载1950年10月《文艺报》

　　六、《向相声小组道喜》（摘录）
　　北京相声改进小组的成功并不是偶然的。第一它团结了相声艺人，是大家明白了怎样在思想上业务上共同的改进。……
　　第二，相声小组的成功，是因为它真拿出了相当好的东西，交给了人民，起到了思想教育作用。假若它没有拿出这样的货色，它就得不到人民的支持，势必垮台。相声小组几个字并不是什么神符，一挂出去就能诸事大吉；不是，在这几个字的后面，是大家积极的学习新思想，联系文艺工作者，研究新词儿，讨论技术问题，配合种种政治任务，等等的劳动与努力。大家卖了那些力气和心血，相声小组才慢慢成了一块好的招牌。……
　　我也希望他们都抖擞精神，多创作、多表演有教育价值的新段子，使相声不折不扣的变成人民所喜爱的艺术。
　　……
　　载1951年1月19日《北京新民报日刊》

　　七、《介绍北京相声改进小组》（全文）
　　本月十九日是北京相声改进小组成立周年纪念日。在这一年里，以这小组为基础，北京的相声艺人们进行了内部的团结工作，并共同研讨如何改进相声。对相声的改进，大约取两个办法：消极的，不论表演什么都力避口脏（如撒村，用父母妻子开玩笑，挖苦劳动人民等）；太坏的老段子不再演用。积极的，改编老段子，删去陈腐，添加新道理；和创作新段子。新段子的创作，有的由文艺工作者执笔，有的由艺人自创。大致的说，艺人自创的较好一些，因为他们会巧妙的运用老技巧。文人写的须经艺人修改过才能充实。取笑是件很难的事。文人们有思想，但如何把思想用笑话说出来，就要向艺人们领教了。
　　在小组初一成立的时候，文艺工作者与艺人们都有点怀疑，相声到底能不能改进呢。本来吗，以前的老相声是只供听众哈哈一笑，而今硬要把它改成能配合政治任务，能有思想教育，岂不相当困难么？可是，经过几次试验以后，大家慢慢的有了自信心，原来相声中的讽刺，假若用合适了，正是一种宣传的利器啊。举个例说，在抗美援朝运动中，用相声挖苦美国侵略者，就真的能收到鄙美仇美的作用，因为相声本身一向不甚老实的东西；它的不老实劲儿，不是别种曲艺所能比得上的。这样大家都有了信心，认为相声不单存在，而且很有前途。再加上，工人与学生们也喜欢相声，甚至学校也有了相声小组，艺人们就更高兴更努力了。
　　当然，相声改进小组还要继续努力，第一要把团结的范围更扩大一些，不单要吸收所有的在京相声艺人，还要与全曲艺界发生密切的联系；第二要加紧学习，提高思想，加紧推动识字运动，以期能担起改进相声的任务。
　　载1951年1月21日《人民日报》

　　八、《新曲艺应更进一步》（存目）
　　载1952年6月20日《新民报》

　　九、《曲艺》（摘录）
　　……
　　可是，有些文人颇看不起曲艺，认为它是普及的东西，不足以言提高，堂堂作家不屑为之。我不愿和谁辩论什么。只就个人的经验来说，我知道鼓词、单弦，和相声都是极其难写的。我学过旧体诗，而且会运用口语，可是写不好通俗韵文。我有幽默感，而且会说一两段老相声，可是写不好相声。我承认自己低能，可是我的确有一些写作曲艺的条件。我老是写不好通俗文艺，那么没有我这样条件的，即使天才极高，也不应该随便说曲艺是低级的东西；还没有写过，怎能知其难易，断定高低呢？
　　……
　　载1957年8月1日《长春》8月号

　　十、《听曲感言》（摘录）
　　……
　　社会主义曲艺工作者，正如一切社会主义建设者，是必须有敢想敢干的劲头儿，超越前人，不甘保守的。那么，怎样改进呢？是不是随便拼凑，凑成四不象了呢？一定不是！曲艺原产自民间，要改进还应结合群众。人民有无穷的智慧，以人民为师，必定成功。
　　……
　　载1958年8月12日《人民日报》

　　十一、《欢迎！祝贺！》（摘录）
　　……
　　曲艺具有多、快、省的好处，已是公认的事实。此次会演必能因党与政府的重视，人民的鼓舞，把“好”作足，再好些，再好些！政治思想要提高再提高，表演技术要改进再改进，演员们的服务热情要加强再加强！……
　　载1958年8月24日《曲艺》第八期

　　十二、《谈相声<昨天>》（存目）
　　载1959年7月24日《曲艺》7月号

　　十三、《相声语言的革新》（摘录）
　　昔日相声演员有一种本领：对什么观众，说什么话。他们到天桥或别处去“撂地”，地方既欠“文明”，听众里又没有妇女，他们的嘴就野一些；及至走堂会的时候，嘴里就很干净，不带脏字儿。
　　现在，这种本领用不着了。演员们到哪里都堂堂正正地说那一套词儿，没有什么见不得人的话。
　　……
　　党关切一切艺人，相声演员也身受其惠。从前被称为“说相声的”，解放后变成了相声演员和语言艺术家了。这种鼓励使艺人非力争上游不可。于是，他们开始接近作家，整理老段子，创作新段子。这么一来，首先是老段子中的粗俗语言必须去掉。若只去掉陈腐的，而不补充上新鲜的，好处就不大。相声演员更进一步，不只在空洞的语言上绕圈圈，而开始从生活中找语言。……
　　我不轻视相声中语言能力。但是，专重语言而忽略了思想内容，便只能招笑，而不能作有力的讽刺。相声应该招笑，而讽刺必由较比高深的思想得来。成功的新段子都是既有讽刺，又配以适当的足以招笑的语言。这类的新段子树立了相声的新风格，雅俗共赏，且有教育意义。……
　　载1959年9月24日《曲艺》第九期

　　十四、《写在<北京曲艺选>的前面》（存目）
　　载《北京曲艺选》，1959年12月北京出版社出版

　　十五、《多编好相声——在相声座谈会上的讲话》（摘录）
　　……解放十三年来，我们的相声实在有很大进步！我么的相声段子，大概可以分这么几种吧：一种是纯粹逗哏的，在老段里头很多。其中的一部分没有多少思想内容，在解放后放弃了不少，像《羊上树》之类。但是这些东西，也有些技巧，我们年轻的演员还是要把这些段子学过来，可以不公演，不可不会。这种东西好比盆景儿，盆景也是艺术。它是假的，可也足供欣赏。我们学会这些段子，有好的技巧可以学过来。……
　　还有一种，就是讽刺相声。一般的相声都是讽刺的，老段子里特别多。不过老段子里有讽刺错了的，对象选择不对头。像《粥挑子》本来是技巧很好的段子，可是讽刺错了人了。它把受苦的劳苦大众挖苦的不成样子，所以我们现在已不说了。……
　　载1963年2月18日《曲艺》第一期

　　十六、《曲艺的跃进》（存目）
　　载1964年6月18日《曲艺》第三期

---

石家庄市18910519769： 关于老舍爱好的一方面资料 - ？
超姿复方： 老舍的爱好 1.打拳 2.唱戏 3.养花 4.说相声 5.爱画 6.玩骨牌 7.和孩子们交朋友 8.下小馆 9.念外文 10.写字 11.养猫 12.旅游 13.行善 14.分享 15.起名字 16.自己动手 17.给人温暖 18.收藏小宝贝 19.剖析自己 详细介绍都在这里http://www.clcn.cn.net/guest/search/st_dianzi/st_jw/lsdgkhah/index.html

石家庄市18910519769： 老舍写过哪些剧本越多越好 - ？
超姿复方：[答案] 《骆驼祥子》、《赵子日》、《老张的哲学》、《四世同堂》、《二马》、《小坡的生日》、《离婚》、《猫城记》、《正... 《赶集》、《樱海集》、《蛤藻集》、《火车集》、《贫血集》 《老舍先生和相声艺术》

石家庄市18910519769： 老舍简介,30字左右~ - ？
超姿复方： 老舍,原名舒庆春,字舍予,中国现代小说家、文学家、戏剧家,“人民艺术家”.主要作品《骆驼祥子》《四世同堂》等. 上面的一共56个字,楼主根据要求删掉一点就够了~~ 希望对你有所帮助~~

石家庄市18910519769： 急!急! 老舍的介绍(250字) - ？
超姿复方： 舒庆春,字舍予,中国现代小说家、文学家、戏剧家.老舍的一生,总是在忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”,发表了大量影响后人的文学作品,获得“人民艺术家”的称号. 他一生创作了大量的小说(尤其是长篇小说)、剧本...

石家庄市18910519769： 老舍的资料 20字 - ？
超姿复方： 老舍 舒庆春,字舍予,中国现代小说家、文学家、戏剧家.发表了大量影响后人的文学作品,获得“人民艺术家”的称号.详见http://baike.baidu.com/view/6507.htm

石家庄市18910519769： 我所知道的老舍先生 - ？
超姿复方：[答案] 老舍老舍,原名舒庆春,字舍予,中国现代小说家、文学家、戏剧家.老舍的一生,总是在忘我地工作,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”,发表了大量影响后人的文学作品,获得“人民艺术家”的称号.

石家庄市18910519769： 老舍简介40字? - ？
超姿复方： 原名舒庆春.字舍予,中国现代小说家、文学家、戏剧家,他是文艺界当之无愧的“劳动模范”,创作大量作品,获得“人民艺术家”的称号.

石家庄市18910519769： 老舍的资料 - ？
超姿复方： 老舍,中国小说家、剧作家.生于1899年,卒于1966年,满族,祖籍北京.原名舒庆春,...

石家庄市18910519769： 如何收集报纸文章剪报 - ？
超姿复方： 给你几篇参考下,如果满意请采纳,不满意可以继续追问:第一篇: 不知从什么时侯开始,我爱上了剪报. 一本没用的书,一叠旧报纸,一把剪刀,一瓶胶水,我便可以坐上半天,直到剪下来的大大小小的条条、块块被编巾为剪报本,这才伸...