《上南京大学莫砺锋教授书》全文
《上南京大学莫砺锋教授书》
莫教授道席钧鉴:
昔汉武帝《求茂异等诏》尝谓:“盖有非常之功,必待非常之人,故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。”近人吴雨僧先生亦尝
言:“自古人才难得,出类拔萃,卓尓不羣之人才尤为不易得。”是故虽贤如周公,尚有吐哺之情;纵圣如宣尼,亦发才难之叹。昔陈仲则为豫章太守,至即问徐孺
子之所在,而王子师为豫州,未下车即辟荀慈明,既下车又辟孔文举。此皆古之仁人礼贤下士,深知人才之不易得也。然自古华夏神州即多龙蟠凤逸之士,怀瑾握
瑜,具一世之才而不得用武之地者亦时有之。故杨朱遂有歧路之泣,阮籍乃成穷途之哭。失意左迁,贾长沙始有吊屈原之赋;落魄飘蓬,温飞卿乃作悲陈琳之诗。若
人果有鲲鹏之志,超世之才,而空抱荆山之玉,和氏之璧,老守穷卢,终不接世,不亦悲乎?沧海汤汤,常有遗珠之恨;乾坤朗朗,岂无饭牛之悲?盖三千宾客之中
必有毛遂,百万王土之上定生奇才。然纵如东方朔之能,直作《上书自荐》;即似李太白之才,亦有《与韩荆州书》。余因有感于古人怀才不遇而上书自荐之遗意,
乃有此书作焉。
昔李斯进谏,论逐客之议为过;苏君上书,曰:“文者气之所形”。余一介书生,年将弱冠,本是天公度外之人,而非葛天无怀之氏,今兹
上书,血泪成之,词气通脱,亦非小眚。销愁舒愤,强遣平生有涯之日;论诗谈艺,竟成於时无用之功。余昔年常怀北窗之思,而今日却成《北门》之叹,人事变
化,如海扬尘!匡鼎说诗未尽,戴生解经不穷,切磋拂拭,犹仰昔人,每思先贤,忧伤不已。钱钟书《谈艺录》序谓:“古人固傅心不死,老我而扪舌犹存。方将继
是,复有谈焉。”不啻为我而言!
呜呼!吾国之文化源远流长,博大精深;自古即傅灯不绝,泻瓶有受。然自清道光之季以还,天下动荡,征战频繁;海水羣飞,神州沸腾。
有识之士或恪守先哲之遗范,思集古今於一身;或放眼世界之文化,欲熔中西为一炉。一时之间,大师巨子辈出,既承先哲之遗命,又拓学术之新区,其中海宁王静
安先生尤具慧眼,独辟蹊径,首以西人之观念研治吾国传统之文化,创获特大,影响甚巨,允为近代学界转旧为新关键捩点之人物。义宁陈寅恪先生又继观堂而后
起,早年以殊族异域之文字考塞外及华夏之历史,中年又深究中古政治制度文化之变迁播演,晚年更创诗史互证法考释明清红妆之生平事迹,均足以开一代之风气。
然龚瑟人《己亥杂诗》尝谓:“祗今绝学真诚绝”(见《龚自珍全集》第十辑),讵料近世大师之后再无大师,前辈之学真成绝学乎?
余每恪守独立之精神,自由之思想,不同流俗,卓尓不羣,常以孟子“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”(见《孟子集注卷
六·滕文公章句下》)之信念自勉,少时即博览诸子百家,如《四书章句集注》、《诗集传》、《周易正义》、《老子道德经注》、《庄子注疏》、《列子集释》、
《楚辞洪兴祖补注》等皆有所览,然惟守先哲“不知为不知”之古训,故不敢妄论先秦典籍。后余笃志文史,尤好中古已还之文化。即以词学而论,余尝读王力《诗
词格律》、龙沐勋《词学十讲》等以入门,又籍陈亦峯《白雨斋词话》、况夔笙《蕙风词话》、王静安《人间词话》、吴瞿安《词学通论》等以深究历来词家之得
失。同时博览历代名家词集,诸如罗忼烈笺注之清真词、徐培均笺注之淮海居士长短句、夏承焘吴熊和编年笺注之放翁词、邓广铭笺注之稼轩词等是也。至於零散所
读之词话词作更不可胜计矣。词学如此,诗、散文、杂剧、小说等亦然,举一或可以概其余,兹不赘述矣。此外,余亦笃好近世大师名家之著述,诸如钱钟书之《谈
艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》及陈寅恪之《金明馆丛稿》、《元白诗笺证稿》、《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《寒柳堂
集》、《柳如是别传》等是也。至於王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一多、朱光潜、冯友兰等诸名家之著述亦多有涉猎,兹不具述矣。
呜呼,昔陈寅恪先生撰《王观堂先生纪念碑铭》尝谓:“士之读书治学,盖将以脱心志於俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋
宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望?”又谓:“先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万
祀,与天壤而同久,共三光而永光。”呜呼,余少时即怀守死善道之精义,后又抱河汾续命之遐想,仰古圣先贤之高风,慕大师巨子之遗范,纵不自量力,亦毕力学
问,愿为吾国一代学术所托命之人!然余岂料心守伧僧之旧义,竟转如枯槐之蚁聚,独索冥行,渺渺无依,其中所经之痛苦、所遭之非议虽千言万语亦难道得十之一
二。而今忧伤憔悴,栖栖遑遑,目力渐衰,形单影只,纵治学有心,恨求学无路,徒以诗词遣愤,强於病榻缠绵耳!略附拙词《贺新郎》二首,病中呓语,草草成
章,纵不足以言词,亦庶几可知心中之一二痛苦也。拙词如下:
我欲佯狂走。痛悲歌,江湖落拓,醉他杯酒。往事悠悠弹指过,转眼形容消瘦。记不起、从前师友。一笑东坡还为口,问平生,事业荒唐
否?时日尽、滴残漏!诗词湖海飘零久。叹年年,悬梁刺股,岂知昏昼?纵使病愁难豹隐,那忍牛衣湿透,徒泣血、空文何有?黄卷寒灯思破牖,怅人间,辛苦谁甘
受?风雨夜,卧龙吼!
浩叹千秋后,哭穷途,神仙姑射,欲攀难够!不会余心曽九死,寒雨凄风杯酒。歧路泣、杨朱吾友。泪眼天涯无去处,问人间海岛从何走?
辛苦尽、断肠否?制鲸碧海空闲手。怅平生,飘零万事,那堪回首!纵使杜陵肝胆在,终古词人消瘦。对落日,悲凉依旧。文化中兴徒寄梦,想湘潭、寂寞灵均久。
多少恨,析心剖!
呜呼,昔王观堂先生《沈乙庵先生七十寿序》尝谓:“窃又闻之,国家兴学术为存亡,天而未厌中国也,必不亡其学术。天不欲亡之中国之
学术,则於学术所寄之人,必因而笃之。世变愈亟,则所以笃之者愈至。”余尝纵观吾国百余年来学术之发展,其中笃守学术矢志不渝者颇不乏人,然而成就大小不
可以一概论。考其因由,则知此非惟学力,亦关天意!观王静安受罗雪堂之资助东游日本求学,陈寅恪得吴宓之举荐入清华任教,钱钟书得罗家伦之赏识入清华求学
之例庶可知也。今诵“独为神州惜大儒”之句不禁潸然泪下矣!
余尝效钱钟书《谈艺录》之体,以文言行笔,作《白雨斋词话论》、《蕙风词话论》、《人间词话论》、《清真词论》、《纳兰词论》、
《人间词论》、《宋元戏剧史论》、《西厢记论》、《中国小说史略论》、《谈艺录论》、《管锥编论》,又仿陈寅恪《论韩愈》之体作《陈寅恪论》,并质之於某
大学古典文学教师。其与同事共读罢,觉余之学识不在硕士生之下,又激赏余之心志抱负,因告余曰:当今中国古典文学研究领域中,南京莫砺锋教授、北京袁行霈
教授及傅璇琮教授三子允为一代大家,以君之才学若能随此三子求学,自当前途无量矣!呜呼,高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。於是乎,及至高中肄
业,余遂负笈南京,走访南大文学院,敬扣先生办公室,惜乎,竟未得一面之缘!
你们好!
在大自然中,花儿要感谢大地,因为大地给予它们辽阔的草原;鱼儿感谢海洋,因为海洋给予它们自由的空间;云朵感谢天空,因为天空给予它们无限的快乐;我要感谢父母,因为他们养育了我,并给予极大的帮助。
爸爸,妈妈,我要感谢你们,妈妈,您还记得吗?又一次夏天,我回到家时,就觉得身体不舒服,感觉头晕晕的,但以为没事,便没管它,便躺在床上。不一会儿,就不知道不觉睡着了,那时爸爸在外面打工,一个星期才回来一次。但时,就您一个人在家忙着家务,那时您就觉得我不对劲,于是放下手中的活,急冲冲的跑到我房间里来。那时我迷迷茫茫的感觉到有人在给我敷着湿毛巾。
在我熟睡时,浑身热乎乎的,也能感觉您在背着我赶急赶忙跑向医院。跑时一直都震动着,可是我依然睡着,直到来到医院时,给我打了一针,才疼得醒了过来。那时,您一直紧张的望着我,那双眼睛是多么温和。在我还没打完吊针的时候,您一直都在我旁边照看着,生怕我渴了,或者想方便一下……
等到了几个小时,才肯放下的带着我回家,在等我的时候,我已经睡着了,可是您却一直没有合眼,劳累的等着我醒来。
妈妈,谢谢您,谢谢您这么关心我,照顾我!
爸爸,我更要感谢您对我的指导,让我完成了我一个一直以来都想实现的梦想。记得我十岁那年,我非常的想学自行车,于是我兴奋的推着自行车来到一片空草地。我便开始练了起来,又一次我骑着车,一不小心的倒在了地上,便拔腿膝盖的皮擦破了,那时我疼得都不想练了,便把自行车丢在了一边,就在那抱怨起来了。
爸爸,就在那时,你走了过来,你语重心长的对我说:“孩子,你要坚持练习,失败乃是成功之母,为了自己的梦想,你一定要坚持啊!”听了您的建议,我有了更大的勇气,于是您就在一旁指导我,当您累的走不动时,却仍然没有放弃。最终,我终于学成了,于是我高兴的在草地上笑着。
昔汉武帝《求茂异等诏》尝谓:“盖有非常之功,必待非常之人,故马或奔踶而致千里,士或有负俗之累而立功名。”近人吴雨僧先生亦尝言:“自古人才难得,出类拔萃,卓尓不羣之人才尤为不易得。”是故虽贤如周公,尚有吐哺之情;纵圣如宣尼,亦发才难之叹。昔陈仲则为豫章太守,至即问徐孺子之所在,而王子师为豫州,未下车即辟荀慈明,既下车又辟孔文举。此皆古之仁人礼贤下士,深知人才之不易得也。然自古华夏神州即多龙蟠凤逸之士,怀瑾握瑜,具一世之才而不得用武之地者亦时有之。故杨朱遂有歧路之泣,阮籍乃成穷途之哭。失意左迁,贾长沙始有吊屈原之赋;落魄飘蓬,温飞卿乃作悲陈琳之诗。若人果有鲲鹏之志,超世之才,而空抱荆山之玉,和氏之璧,老守穷卢,终不接世,不亦悲乎?沧海汤汤,常有遗珠之恨;乾坤朗朗,岂无饭牛之悲?盖三千宾客之中必有毛遂,百万王土之上定生奇才。然纵如东方朔之能,直作《上书自荐》;即似李太白之才,亦有《与韩荆州书》。余因有感于古人怀才不遇而上书自荐之遗意,乃有此书作焉。
昔李斯进谏,论逐客之议为过;蘇君上书,曰:“文者气之所形”。余一介书生,年将弱冠,本是天公度外之人,而非葛天无怀之氏,今兹上书,血泪成之,词气通脱,亦非小眚。销愁舒愤,强遣平生有涯之日;论诗谈艺,竟成於时无用之功。余昔年常怀北窗之思,而今日却成《北门》之叹,人事变化,如海扬尘!匡鼎说诗未尽,戴生解经不穷,切磋拂拭,犹仰昔人,每思先贤,忧伤不已。钱钟书《谈艺录》序谓:“古人固傅心不死,老我而扪舌犹存。方将继是,复有谈焉。”不啻为我而言!
呜呼!吾国之文化源远流长,博大精深;自古即傅灯不绝,泻瓶有受。然自清道光之季以还,天下动荡,征战频繁;海水羣飞,神州沸腾。有识之士或恪守先哲之遗范,思集古今於一身;或放眼世界之文化,欲熔中西为一炉。一时之间,大师巨子辈出,既承先哲之遗命,又拓学术之新区,其中海宁王静安先生尤具慧眼,独辟蹊径,首以西人之观念研治吾国传统之文化,创获特大,影响甚巨,允为近代学界转旧为新关键捩点之人物。义宁陈寅恪先生又继观堂而後起,早年以殊族异域之文字考塞外及华夏之历史,中年又深究中古政治制度文化之变迁播演,晚年更创诗史互证法考释明清红妆之生平事迹,均足以开一代之风气。然龚瑟人《己亥杂诗》尝谓:“祗今绝学真诚绝”(见《龚自珍全集》第十辑),讵料近世大师之後再无大师,前辈之学真成绝学乎?
余每恪守独立之精神,自由之思想,特立独行,卓尓不羣,常以孟子“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道”(见《孟子集注卷六·滕文公章句下》)之信念自勉,少时即博览诸子百家,如《四书章句集注》、《诗集传》、《周易正义》、《老子道德经注》、《庄子注疏》、《列子集释》、《楚辞洪兴祖补注》等皆有所览,然惟守先哲“不知为不知”之古训,故不敢妄论先秦典籍。後余笃志文史,尤好中古已还之文化。即以词学而论,余尝读王力《诗词格律》、龙沐勋《词学十讲》等以入门,又籍陈亦峯《白雨斋词话》、况夔笙《蕙风词话》、王静安《人间词话》、吴瞿安《词学通论》等以深究历来词家之得失。同时博览历代名家词集,诸如罗忼烈笺注之清真词、徐培均笺注之淮海居士长短句、夏承焘吴熊和编年笺注之放翁词、邓广铭笺注之稼轩词等是也。至於零散所读之词话词作更不可胜计矣。词学如此,诗、散文、杂剧、小说等亦然,举一或可以概其馀,兹不赘述矣。此外,余亦笃好近世大师名家之著述,诸如钱钟书之《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗选注》、《七缀集》及陈寅恪之《金明馆丛稿》、《元白诗笺证稿》、《隋唐制度渊源论稿》、《唐代政治史述论稿》、《寒柳堂集》、《柳如是别传》等是也。至於王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一多、朱光潜、冯友兰等诸名家之著述亦多有涉猎,兹不具述矣。
呜呼,昔陈寅恪先生撰《王观堂先生纪念碑铭》尝谓:“士之读书治学,盖将以脱心志於俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望?”又谓:“先生之著述,或有时而不章。先生之学说,或有时而可商。惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同久,共三光而永光。”呜呼,余少时即怀守死善道之精义,後又抱河汾续命之遐想,仰古圣先贤之高风,慕大师巨子之遗范,纵不自量力,亦毕力学问,愿为吾国一代学术所托命之人!然余岂料心守伧僧之旧义,竟转如枯槐之蚁聚,独索冥行,渺渺无依,其中所经之痛苦、所遭之非议虽千言万语亦难道得十之一二。而今忧伤憔悴,栖栖遑遑,目力渐衰,形单影只,纵治学有心,恨求学无路,徒以诗词遣愤,强於病榻缠绵耳!略附拙词《贺新郎》二首,病中呓语,草草成章,纵不足以言词,亦庶几可知心中之一二痛苦也。拙词如下:
我欲佯狂走。痛悲歌,江湖落拓,醉他杯酒。往事悠悠弹指过,转眼形容消瘦。记不起、从前师友。一笑东坡还为口,问平生,事业荒唐否?时日尽、滴残漏! 诗词湖海飘零久。叹年年,悬梁刺股,岂知昏昼?纵使病愁难豹隐,那忍牛衣湿透,徒泣血、空文何有?黄卷寒灯思破牖,怅人间,辛苦谁甘受?风雨夜,卧龙吼!
浩叹千秋後,哭穷途,神仙姑射,欲攀难够!不会余心曽九死,寒雨凄风杯酒。歧路泣、杨朱吾友。泪眼天涯无去处,问人间海岛从何走?辛苦尽、断肠否? 制鲸碧海空闲手。怅平生,飘零万事,那堪回首!纵使杜陵肝胆在,终古词人消瘦。对落日,悲凉依旧。文化中兴徒寄梦,想湘潭、寂寞灵均久。多少恨,析心剖!
呜呼,昔王观堂先生《沈乙庵先生七十寿序》尝谓:“窃又闻之,国家兴学术为存亡,天而未厌中国也,必不亡其学术。天不欲亡之中国之学术,则於学术所寄之人,必因而笃之。世变愈亟,则所以笃之者愈至。”余尝纵观吾国百馀年来学术之发展,其中笃守学术矢志不渝者颇不乏人,然而成就大小不可以一概论。考其因由,则知此非惟学力,亦关天意!观王静安受罗雪堂之资助东游日本求学,陈寅恪得吴宓之举荐入清华任教,钱钟书得罗家伦之赏识入清华求学之例庶可知也。今诵“独为神州惜大儒”之句不禁潸然泪下矣!
余尝效钱钟书《谈艺录》之体,以文言行笔,作《白雨斋词话论》、《蕙风词话论》、《人间词话论》、《清真词论》、《纳兰词论》、《人间词论》、《宋元戏剧史论》、《西厢记论》、《中国小说史略论》、《谈艺录论》、《管锥编论》,又仿陈寅恪《论韩愈》之体作《陈寅恪论》,并质之於某大学古典文学教师。其与同事共读罢,觉余之学识不在硕士生之下,又激赏余之心志抱负,因告余曰:当今中国古典文学研究领域中,南京莫砺锋教授、北京袁行霈教授及傅璇琮教授三子允为一代大家,以君之才学若能随此三子求学,自当前途无量矣!呜呼,高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。於是乎,及至高中肄业,余遂负笈南京,走访南大文学院,敬扣先生办公室,惜乎,竟未得一面之缘!
後余与南大文学院毕业生谈论良久,其人自愧不如,但觉年华虚度,光阴蹉跎,并告余曰:“以君之才学,余於南大四年亦不曾见矣。”乍闻此语,不禁悲欣交集。余毕力学术,专心求学,终稍有所得,此为欣也;然治学之心有馀,求学之路无从,岂不悲哉?余尝读先生《唐宋诗歌论集》一书,高文卓识,目光如炬,叹服不已。然余所至感者则在《後记》中一小节,先生记曰:“岁月不居,我已年过知非,而思师千帆先生则已于今年六月遽归道山。追思往日承训之乐,百感交集,不知所言。”呜呼,千帆先生公推为当代国学大师,先生尚有承训之乐,反思我辈,冥行独索,偶有疑惑,不知从何人求教;偶有所得,亦不知与何人商榷,涕泣更不知何从矣!
至此,恭祝先生安康,盼祷拔冗见告。先生茍以为可教而辱教之,又幸矣!
晚生:某某 顿首
《上南京大学莫砺锋教授书》全文
其与同事共读罢,觉余之学识不在硕士生之下,又激赏余之心志抱负,因告余曰:当今中国古典文学研究领域中,南京莫砺锋教授、北京袁行霈教授及傅璇琮教授三子允为一代大家,以君之才学若能随此三子求学,自当前途无量矣!呜呼,高山仰止,景行行止,虽不能至,心向往之。於是乎,及至高中肄业,余遂负笈南京,走访南大文学院,...
莫砺锋人物生平
莫砺锋,这位学者于1949年4月8日出生在江苏省无锡市,他的学术生涯始于1966年,当时他从江苏省苏州高级中学毕业。随后,1968年,他响应时代号召,下乡插队,在江苏省太仓县和安徽省泗县度过了那段特殊时期,从事务农和零时工作。1978年,他考入了安徽大学,选择了英文专业,开始了系统的学习。然而,他的学...
莫砺锋水平如何
莫砺锋水平如何:非常厉害。莫砺锋教授介绍:1、莫砺锋,男,汉族,1949年生于江苏无锡。南京大学中文系教授,博士生导师。1966年毕业于苏州高级中学,后在农村插队务农十年。1984年10月在南京大学获得文学博士学位,是新中国的第一位文学博士。现任南京大学中文系教授、博士生导师、南京大学中国诗学研究中心主...
莫砺锋人物简介
莫砺锋,这位杰出的教授于1949年4月8日出生在江苏省无锡市,他的家族源远流长,祖籍同样在无锡。在动荡的年代,他于1966年完成了苏州高级中学的学业,随后在农村插队务农长达十年,这段经历对他的人生有着深远的影响。1984年10月,莫砺锋在南京大学实现了重要的学术突破,他成为新中国第一代文学博士,这...
评价高宽用3000字文言写的上南京大学莫砺锋教授书?
我是读文学院的,所以上过一个学期的诗词写作课。开诗词写作课的大学并不太多,我的老师也不错。在今天,文言文已经基本上失去了实际应用的地方,对于多数人来说,写文言文,是一件非常纯粹的个人爱好。因此,学文言文,写文言文,发表文言文,带有很大的“炫技”性质。实际上,自古以来,写文言文就...
杜甫的文化意义主讲人简介
莫砺锋,汉族,1949年4月出生于江苏省无锡市,是我国著名学者。他在学术道路上起步于1979年,师从南京大学中文系程千帆教授,完成了长达五年的研究生学业,并在程教授的指导下获得了我国首枚文学博士学位,这一成就标志着中国自主培养高级文学人才的新里程碑。现任九届江苏省政协常委,南京大学中文系的资深...
莫砺锋的人物经历
1979年考取南京大学中文系研究生,师从程千帆教授专攻中国古代文学。1982年获文学硕士学位。1984年获文学博士学位,莫砺锋是为新中国第一位文学博士获得者。1984年以后在南京大学中文系任教。1986年9月至1987年7月在美国哈佛大学哈佛燕京学社任高级访问学者。1996年9月至1997年7月在韩国全南大学任客座教授...
莫砺锋评说白居易作者简介
莫砺锋是一位在学术界享有盛誉的学者,现任南京大学文学院教授,同时担任南京大学中国诗学研究中心的主任,是中国古代文学领域的博士生导师。他在学术界担任多项重要职务,包括中国唐代文学学会常务理事、中国宋代文学学会副会长以及中国杜甫研究会的副会长。此外,他还积极参与国家教育管理,担任教育部社会科学...
南京大学有哪些有魅力的老师
南京大学有魅力的老师如下:1.叶嘉莹教授:女,号迦陵。1924年6月出生于北京。南开大学中华古典文化研究所所长,博士生导师,加拿大籍中国古典文学专家,加拿大皇家学会院士,曾任台湾大学教授、美国哈佛大学、密歇根大学及哥伦比亚大学客座教授、加拿大不列颠哥伦比亚大学终身教授;并受聘于国内多所大学客座教授及...
片片秋枫落远道,万千秋色染黄天是谁写的诗?
这句出自“千古风流苏东坡|记莫砺锋教授精彩演讲”作者:东南大学文化素质教育中心 记莫砺锋教授的精彩演讲 千古风流苏东坡 原文如下(摘录)2020年11月2日傍晚18:30,《百家讲坛》著名主讲人、南京大学文学院莫砺锋教授莅临我校人文大讲堂,为同学们带来了主题为“千古风流苏东坡”的演讲。本场讲座是新生...
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昆明市17194668755: 很纯很暧昧txt精校版 无错字 无乱码 无删减 - ?
许馨叶绿: 《很纯很暧昧》 是连载在起点中文网上的一部网络都市言情小说,作者是鱼人二代. 讲述身为后进生的杨明,因打抱不平,获得神奇的隐形眼镜、结识杀手之王方天,承其衣钵成为第五代杀手之王.从此生活变得丰富多彩的故事! 《很纯很暧昧》同 名漫 画由三福 互娱 出品,监制是DAZUI,主笔是黑耀的凶梦 .漫画目前在腾讯动漫 、掌阅书城 进行线上 连载.
昆明市17194668755: 文言文翻译 - ?
许馨叶绿: 文】文征明临写《千字文》,日以十本为率,书遂大进.平生于书,未尝苟且,或答人简札,少不当意,必再三易之不厌,故愈老而愈益精妙.【注释】临:临贴,照着字画模仿.日:每天.率:标准.书:书法.遂:于是,就.于:对,对于.尝:曾经.苟且:敷衍了事,马虎.或:有时.简札:信件,书信.少:稍微.易:改换,更换.厌:嫌麻烦而讨厌.故:所以.愈益:愈加,更加.【译文】文征明临贴写《文字文》,每天以写十本作为标准,书法就迅速进步起来.他平生对于写字,从来也不马虎草率.有时给人回信,稍微有一点不全意,一定三番五次改写过它,不怕麻烦.因此他的书法越到老年,越发精致美好.
昆明市17194668755: 默写《素问·上古天真论》原文“余闻上古之人……病从安来” - ?
许馨叶绿: 西汉佚名的《素问·上古天真论》原文:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者.时世异耶?人将失之耶? 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形...
昆明市17194668755: 王羲之学书的全文翻译 - ?
许馨叶绿: 原文1晋王羲之,七岁善书.年十二,见前代《笔说》于其父枕中,窃而读之.父曰:“尔何来窃吾秘?”羲之笑而不答.母曰:“欲看尔用笔法.”父见其少,曰:“待尔成人,吾授之.”羲之拜请:“使待成人,恐蔽儿之才也.”父喜,遂...