有没有人可以提供散文的原文，和散文的推荐理由。要原文我需要打印出来。鲁迅，沈从文等名家，重在原文，

鲁迅的散文有那些?~

朝花夕拾读后感
鲁迅的名字是一个家喻户晓的名字。阅读他的文章，但它是在教科书中，文本称为“从百草园到三味书屋”，是散文集“朝花夕拾”中的文章。鲁迅在我心中，一直是高不可攀的偶像，加上他是一位著名的作家在世界上的“家庭”，这是一个有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕不读自己的太俗了。然而，由于读鲁迅，闰土从百草园到三味书屋“，一下子，似乎我的偶像的距离缩小。简单的写作风格，细腻的情感，所以我觉得喜欢谈论的是一种和亲切的，平易近人的爷爷。
第一赢得了鲁迅的“朝花夕拾，从目录，使产品上阅读...鲁迅的写作是致密，细腻，真挚感人，如桥梁，令人耳目一新。这是一个真实地记录了鲁迅从童年到青年的生活道路和经验，回顾难忘的人与事表达的亲戚，朋友和老师对过去的怀旧之情，生动地描绘了清的生活习俗屏幕。
的芦荀闰突童年，它可以说是地球上比地狱。因为它是当时社会的黑暗，腐败的政治，让孩子们对平民的痛苦。鲁迅是很好的家庭，所以生活得比较幸福的生活，但不如生活闰土本地的乐趣。今天，我们生活在21世纪。鲁迅的一生，可谓天上人间！生活条件好了，在下雪天冷暖气，天热，无汗，空调。你可以吃很多很多的鲁迅，有些人一辈子吃的东西。但仔细想想，相比，百草生活的，我们的生活真的是没有什么好玩的啊！通过麻雀还没有看过，不知道什么叫天子，何首乌似乎听说过......神话吓唬终于听到了几个，但想不起来了。至于雪“拍摄打印出来。是连想都不敢想。即使是纷飞的雪，他们不敢”偏执狂“。我们南方现在是难得一见的雪。我记得一个孩子，一到冬天，下了一场大雪，雪雪能想象到的房子，一定要戴手套的手，他头上的帽子，包裹了起来。这一年，不能抵御严寒在上海，生病，去医院。渍似乎没有半点雪给人的印象是一个出租车窗口绿化带的雪层。也是第一次看到雪，只是不能碰，侧的成年人停下来快速刚认识的，这是一个“良好的性能行为“。现在回想起来，如果我仍然可以调用冷的时候，即使是得到手套的冷湿嗒嗒的，也许就像鲁迅，把笔在纸上资本。刚才，宁愿忘记那场雪，没有什么好玩的，唯一的限制不舒服！
相比，我们的生活，住在私立学校，或，也许难过多次。在百草园烂漫的几年中，可能是一个很好的事情，可是突然有一天，这一天的大部分只能留在学院读，会觉得失去了多少呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经站在金字塔除上述外，无论生活的质量，或思想素质。朦胧的想法，寻找在实践事情的动荡，体味人生，给我们的生活我们的甜蜜无数的活力。相对于封建时代，和现在的生活是那么轻松。然而，你不得不说，仍然让人高兴不起来的点儿童的当事方，中国的教育，我是可以接受的，但在所谓的“全面”的教育没有丝毫的兴趣，很累，很累，我不能够明白什么是我们的喜悦。原来的名字
“朝花夕拾称为”旧事重提“的回忆几年走了真挚的感情无奈的悲怆。性格开朗，当我沁人心脾的芬芳袭来，令人沮丧的音乐时，我莫名的寂寞来吞噬作用。这是真正的真实感受。

参考两个
回到家里来自书架从未见过的“朝花夕拾前发呆，标题。这本书是鲁迅后来的作品，本散文集中写道先生处于起步阶段的事情。的东西，从小到老，现在回想起来，如果早上开到晚上的去除，但华丽的损失的花盛开的香味，但反映的夕阳时，但它添加到的魅力，那若有若无的清香更令人浮想连翩，回味无穷。



“朝花夕拾”原名“旧事重提”鲁迅的集合考虑到他的童年和青年生活片段的10篇文章。在“”朝花夕拾，鲁迅广泛使用的对比和讽刺手法。从百草园到三味书屋“，鲁迅是第一个使用了大量的明亮的文字叙述，在百草园无忧无虑的生活，然后写道：“我要告别百草园去三味书屋学校。前写百草园很好地反衬出以后的生活中，阅读枯燥的三味书屋，鲁迅的旧社会，对民办学校的不满。藤野先生”中，医疗恩师藤野先生鲁迅日本是一个穿着马虎的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊，有时甚至可以忘记带领结，冬季是一个破旧的大衣。冷颤颤......”但是，藤野先生的工作非常严重的是，他的讲义在红添改造;血管换档点的位置也应该指出。这种比较的方法，更好地写藤野先生的高贵品质，写鲁迅对他的尊重和敬佩。此外，藤野一视同仁的中国学生孜孜不倦，学生的教导，中国学生和日本学生轻蔑的态度形成了鲜明的对比，以反映藤野是一位真正的绅士。 “朝花夕拾平实的语言，生动的人物，批评被监禁的人的旧社会的丰富内涵的童年故事，反映了鲁迅的”解放“的要求，愿望。

虽然有些不愉快的事情鲁鲁迅的童年，但不时之间的线条显示份额天真的陈漫人的眼睛不由地描绘了迷人的自然绘画的感觉。

我读鲁迅的散文，就像读这些童年的回忆底部的童心迅份额热爱大自然，向往自由的心，我仿佛看到鲁迅的童年，而大人不注意，钻进了百草园，他和昆虫作为合作伙伴，采摘野花和野果。三味书屋，寿先生恶劣的教导仍在抵抗的幼稚，但学生的心。

所有的感情都是无辜的，令人回味，也学就引起了我的心脏共振，所以我会喜欢的，尤其是孩子的眼睛看世界，阅读和人民是非常善良，热情奔放。

孩子，爷爷，奶奶，爸爸，妈妈和我住在一起，然后我经常和小伙伴们在走廊里玩，好玩的，总是玩的很开心，每次忘了时间匆匆流的成人每次在窗口喊的比赛结束不愿意回家每逢节日，吃团圆饭，我们将聚集在这一个属于我们自己的开放空间，点燃了我们本来准备了一个小烟花，在火光中，尽情地奔跑着，欢笑着，跳舞，和前所未有的幸福经验今天，我搬到了一个新的家庭，而不是出去和其他合作伙伴为学术目的是玩，但停止体力消耗。的每一个闭包的节日，不走出去和合作伙伴的烟花汇演，但站在窗口盯着那些五颜六色的鲜花盛开在漆黑的天空，享受着孤独...


童年渐远，只留下一些零散的佐哈尔内存，这将更好地阅读“朝花夕拾”体验不同时代的童年梦想，热爱大自然，向往自由

参考3
读“朝花夕拾，鲁迅，觉得


我中国作家一样，除去朱自清三毛，鲁迅。书的名字出版年度制定的“重新审视”大概是鲁迅的问题是过于直白，也将被改变“朝花夕拾书，当然，鲁迅的讽刺辛辣，但更多的柔情在一个老人的回忆的事件。

十个故事书，给我印象最深刻的是“藤野先生”这个故事，然后，在心中的邻国日本，中国的确是一个弱国，但是当我看到通道“藤野先生”中，有没有明显原因的心痛起来 - “中国是一个弱国，中国人自然是低能儿......”让我想起了郁达夫先生的“汇”在心中默默呼唤“祖国啊，你怎么不要急着强，你的孩子在这里受苦了！“小将在日本留学的，这样的人，强大的国家，但没有努力，但无奈地祈祷，人们不仅有怜悯他，但看着自己的同胞中丧生膜头，与日本人民，什么样的骨头不敏感，不只有可怜的欢呼，但是，可恨！



但是，在日本，不是所有的做不知道“尊重”字为何这意味着这更有针对性的描述，是藤野先生严谨的教学风格，作者的真诚关注，以及，为中国，为在“人”的爱。阅读之间的线的工作，所有他的导师充满了赞美和忧虑。

，以的藤野先生咨询耐心，精湛的医疗技术引入中国，为中国人民的身体疾病的治疗，鲁迅先生鲁迅在日本（事实上，医学院的目的，也），这藤野先生的药可以恢复到它的真面目 - 所有的医疗学校的健康，而不是自己的个人利益为目标，真正可敬的！

在文章的结尾，鲁迅先生写了他的影子仍然藤野先生刺激不断地写为“君子”厌恶文本“，并再次表达了作者藤野先生怀念和钦佩。

其次，朝花夕拾“孝道”，也留下了深深的烙印在我的脑海。

原来培养孩子孝顺“二十四孝图留下了可怕的阴影，甚至在孩子的心灵，它觉得自己是”白发苍苍的奶奶，我这样做不是两个独立！唉，封建礼教毒害了少年重演深刻！



“二十四孝图”，“风筝”（鲁迅“呐喊”）想表达的实际类似，可以说是缺乏旧的教育体制，但是，这真的是中国的弱点在那里你！

鲁迅先生，“国家的骨干，钢笔枪响亮的这个”朝花夕拾的回忆散文集，每一个字，但并没有改变它的风格，指出了旧中国的缺点作品中，我所看到的美国犹他州令人震惊的侧庆幸自己出生在祖国繁荣的时代，侧面和决心尽我所能的悲剧重演。

在过去的日子里，我们伟大的祖国有太多的屈辱历史，现在，在祖国的繁荣和强大，作为社会未来的栋梁，我们不能离开中国的努力？从“朝花夕拾，我吃惊地看到自己的影子，如此之薄，然后坚定的影子！
鲁迅，中国正在崛起！

四个
朝花夕拾“的书评，
”朝花夕拾“原名”旧事重提“收集鲁迅考虑他的童年和青年时代的生活片段10篇文章。笼罩在封建社会中，不时透露一些迂腐气息，这应该是一个快乐，美好的童年鲁迅的批评，批评的半封建，半殖民地社会。从在制品的表面，鲁迅似乎与一些温暖的文字，事实上，他的愤怒隐藏的更深。有人说，一个柔软的舌头是一个最难的武器，也许鲁迅先生是这个目的！
在“朝花夕拾，鲁迅广泛使用的对比和讽刺手法。”从百草园到三味书屋，鲁迅是第一个使用了大量的明亮的文字叙述，在百草园无忧无虑的生活，然后写，“我要告别百草园去三味书屋上学。前写百草园很好地阅读枯燥的三味书屋，鲁迅的旧社会，对民办学校的不满。藤野先生“中，鲁迅日本的医学导师藤野先生对比以后的生活中是一个穿着一个粗枝大叶的人，“这藤野先生，据说是穿衣服太模糊，有时甚至可以忘记带领结，冬季是一个破旧的大衣。冷颤颤......”但是，藤野先生工作非常认真，他的讲义在红添改过自新血管移位点的位置也应该指出。这种比较的方法，更好地写藤野先生的高贵品质，写鲁迅对他的尊重和敬佩。此外，藤野一视同仁的中国学生孜孜不倦，学生的教导，中国学生和日本学生轻蔑的态度形成了鲜明的对比，以反映藤野是一位真正的绅士。
鲁迅“朝花夕拾”中的一个，有相当数量的墨水，也就是鲁迅的保姆“长妈妈”，她需要一分为二认为。由于对社会的影响，“一个长期保留了许多迂腐的习俗，像新年的早晨，吃橘，一样认真察察喜欢抱怨，也盲目的”长毛“不当评论的故事，甚至践踏到死亡的“我爱隐藏的小鼠。因此，“我”对她怀恨在心。看到这，读者在我的脑海里勾勒出一个活脱脱粗俗的，老式的女性形象。然而，鲁迅对她的印象还远不止这些。她有可爱的一面。 “长”知道“我”喜欢“山海经”，跑了很多的帮助“我买的书”山海经“之路。因此，”我觉得她有很大的超自然的力量“。”阿长与书山海经“的结尾，鲁迅表达了他的爱很长，他希望仁慈的地球母亲让?长安利率。
有几个字符，我的印象是深刻的。范挨农，鲁迅先生他一个坏印象。原因是范唉农老师徐锡麟被杀害，范哎浓实际上是冷漠。鲁迅对他的看法几乎是逐步改变，直到范哀侬殉难，鲁迅开始成为很佩服他。另一个衍生的妻子，扮演她父亲的病。“父亲”临终前，她让鲁迅叫他的父亲，结果我的父亲“的下沉的脸，忽然紧张的眼睛稍微打开，仿佛那里是一些疼痛“后来，”父亲死了，“我认为'我的父亲最大的错误”。 “好”，以鼓励他们吃冰激凌，??不健康的绘画看鲁迅鲁迅的其他子女的怂恿下，闫夫人偷了母亲的珠宝销售。衍生太太自己的孩子顽皮的脏衣服，衍生的妻子殴打。鲁迅表面的实际赞扬她的心他鄙视衍生的妻子。因为这是一个自私的，健谈的，像一个坏狗的女人。
“朝花夕拾”平实的语言，生动的人物，丰富的内涵的童年故事，批评被囚禁的旧社会的意愿，反映了鲁迅的“解放”。







“朝花夕拾”原名“旧事重提”，鲁迅的集合交代，他童年和青年时代的生活片段的10篇文章。在“朝花夕拾，鲁迅大量使用了对比和讽刺手法。从百草园到三味书屋“，鲁迅是第一个使用了很多明亮的文字叙述，在百草园无忧无虑的生活，然后写道：”我要告别百草园去三味书屋学校。前写百草园很好地阅读枯燥的三味书屋，鲁迅的旧社会，对民办学校的不满。对比以后的生活。藤野先生“中，鲁迅日本的医学导师藤野先生是一个穿着马虎的人，”这藤野先生，据说是穿衣服太模糊，有时甚至可以忘记带领结，冬天是一个古老的外套。冷颤颤......但藤野先生工作非常认真，他在红添讲义改造;血管换档点位置也应该指出，这种比较的方法，最好写藤野先生，写鲁迅对他的尊重和敬佩。增加的高贵品质，藤野一视同仁的不懈的中国学生与学生的教导，轻蔑的态度，中国学生和日本学生形成了鲜明的对比，以反映藤野是一位真正的绅士。“朝花夕拾朴实的语言，生动的人物，丰富内涵的童年故事，批评被监禁的人的老社会，反映了鲁迅的“解放”的要求，愿望。

在鲁迅的童年虽然有些不愉快的事情，但是从行间透露份额天真的陈漫感情的人的眼睛不由地描绘了迷人的自然绘画的时间。

我读鲁迅的散文，这些儿时的回忆，只是读取从童心迅份额对大自然的热爱，向往自由的心底部。我似乎看到了鲁迅的童年，而大人不注意，钻进了百草园，他和昆虫作为合作伙伴，采摘野花和野果。三味书屋，寿先生苛刻的教导仍然是抵抗的幼稚，但学生的心。

所有的感情都是无辜的，令人回味的，更要学会它引起了我的心共振，所以我会喜欢的，尤其是孩子的眼睛看世界，阅读和人民是非常善良，充满激情。

（博士教育的网络youtheme.cn整理）

孩子，爷爷，奶奶，爸爸，妈妈和我住在一起，而我总是的走廊小伙伴一起玩，在一起玩，一直玩的很开心，所以，每次都忘了时间的涌流，每一次的成年人在窗口喊道依依不舍的比赛结束回家。每逢节日，吃团圆饭，我们将聚集在这一个属于我们自己的开放空间，点燃了我们本来准备了一个小烟花，在火光中，喜欢跑步和大笑，跳舞，和前所未有的幸福经验。今天，我搬到了一个新的家庭，而不是去和其他合作伙伴为学术目的是玩，但停止体力消耗。每一个闭包的节日，不走出去和合作伙伴的烟花汇演，但站在窗口，盯着那些五颜六色的鲜花盛开在漆黑的天空，享受着孤独...


的童年渐远，只留下一些零散的佐哈尔内存，这将是更好地阅读“朝花夕拾”的经验，不同时代的童年梦想，热爱大自然，和鲁迅的向往自由
受访者：火影忍者654 258 388 - Menli 8月23日22时24
鲁迅的名字是一个家喻户晓的名字。阅读他的文章，但它是在教科书中，文本称为“从百草园到三味书屋”，是散文集“朝花夕拾”中的文章。鲁迅在我心中，一直是高不可攀的偶像，加上他是一位著名的作家在世界上的“家庭”，这是一个有点恐惧，不敢轻易读他的书。怕不读自己的太俗了。然而，由于读鲁迅，闰土从百草园到三味书屋“，一下子，似乎我的偶像的距离缩小。简单的写作风格，细腻的情感，所以我觉得喜欢谈论的是一种和亲切的，平易近人的爷爷。
第一赢得了鲁迅的“朝花夕拾，从目录，使产品上阅读...鲁迅的写作是致密，细腻，真挚感人，如桥梁，令人耳目一新。这是一个真实地记录了鲁迅从童年到青年的生活道路和经验，回顾难忘的人与事表达的亲戚，朋友和老师对过去的怀旧之情，生动地描绘了清的生活习俗屏幕。
的芦荀闰突童年，它可以说是地球上比地狱。因为它是当时社会的黑暗，腐败的政治，让孩子们对平民的痛苦。鲁迅是很好的家庭，所以生活得比较幸福的生活，但不如生活闰土本地的乐趣。今天，我们生活在21世纪。鲁迅的一生，可谓天上人间！生活条件好了，在下雪天冷暖气，天热，无汗，空调。你可以吃很多很多的鲁迅，有些人一辈子吃的东西。但仔细想想，相比，百草生活的，我们的生活真的是没有什么好玩的啊！通过麻雀还没有看过，不知道什么叫天子，何首乌似乎听说过......神话吓唬终于听到了几个，但想不起来了。至于雪“拍摄打印出来。是连想都不敢想。即使是纷飞的雪，他们不敢”偏执狂“。我们南方现在是难得一见的雪。我记得一个孩子，一到冬天，下了一场大雪，雪雪能想象到的房子，一定要戴手套的手，他头上的帽子，包裹了起来。这一年，不能抵御严寒在上海，生病，去医院。渍似乎没有半点雪给人的印象是一个出租车窗口绿化带的雪层。也是第一次看到雪，只是不能碰，侧的成年人停下来快速刚认识的，这是一个“良好的性能行为“。现在回想起来，如果我仍然可以调用冷的时候，即使是得到手套的冷湿嗒嗒的，也许就像鲁迅，把笔在纸上资本。刚才，宁愿忘记那场雪，没有什么好玩的，唯一的限制不舒服！
相比，我们的生活，住在私立学校，或，也许难过多次。在百草园烂漫的几年中，可能是一个很好的事情，可是突然有一天，这一天的大部分只能留在学院读，会觉得失去了多少呢？其实，相对于以前的孩子，我们已经站在金字塔除上述外，无论生活的质量，或思想素质。朦胧的想法，寻找在实践事情的动荡，体味人生，给我们的生活我们的甜蜜无数的活力。相对于封建时代，和现在的生活是那么轻松。然而，你不得不说，仍然让人高兴不起来的点儿童的当事方，中国的教育，我是可以接受的，但在所谓的“全面”的教育没有丝毫的兴趣，很累，很累，我不能够明白什么是我们的喜悦。原来的名字
“朝花夕拾称为”旧事重提“的回忆几年走了真挚的感情无奈的悲怆。性格开朗，当我沁人心脾的芬芳袭来，令人沮丧的音乐时，我莫名的寂寞来吞噬作用。这是真正的真实感受。

参考文献：我不知道是谁写的翻身。
受访者：lmr719593577 - 魔法学徒一级8-24 17:03
暑假今年，我读了这本书“朝花夕拾鲁迅的写作风格非常赞赏。
最初被称为”朝花夕拾“”重游“的10篇文章，他的童年??和青年鲁迅1926年编集和散文回忆的片段的集合。
318”惨案，在鲁迅愤怒的声音政府无耻的迫害由政府，发挥了颠沛流离的生活。鲁迅在9月的租同年厦门大学，南教四个多月，发现知识分子的丑恶嘴脸，狠狠地批评。在此期间，他完成了创造朝花夕拾几篇文章。
我的形象“朝花夕拾”深“无常”和“孝图”这两个故事。无常，无常鬼与人脸，色情，看到妈妈哭的儿子死了那么伤心，决定把他的儿子“，也半刻阳”，其结果是顶头上司阎罗王打了40大棒。回忆无常，无常和Yama数字对比，具有讽刺意味的??现实，一些所谓的绅士。二十四孝图“一说起中国古代的24本书的孝子故事，图纸，主要的目的是宣扬封建孝道。鲁迅在这篇文章中，重点描述的反感所造成的”老莱娱乐亲“和”郭巨埋儿“的故事，尤其是郭巨埋儿”的故事，其自身具有明显的那几个钱，但自己的兄弟，后来，家里穷，吃不起饭，但想到家里的儿子“抢”的食物，母亲决定牺牲自己的儿子，非常迂腐，和一个多多少少有点假意大利，生动地揭露封建孝道的虚伪和残酷的。
在“朝花夕拾，鲁迅广泛使用的对比和讽刺的方式，用通俗易懂的语言，生动的人物，有趣的故事，童年，攻击被囚禁的旧社会，体现了鲁迅希望，人民解放的愿望。

原文：
希望（散文诗） 鲁迅
我的心分外地寂寞。然而我的心很平安；没有爱憎，没有哀乐，也没有颜色和声音。我大概老了。我的头发已经苍白，不是很明白的事么？我的手颤抖着，不是很明白的事么？那么我的灵魂的手一定也颤抖着，头发也一定苍白了。然而这是许多年前的事了。
这以前，我的心也曾充满过血腥的歌声：血和铁，火焰和毒，恢复和报仇。而忽然这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。然而就是如此，陆续地耗尽了我的青春。
我早先岂不知我的青春已经逝去？但以为身外的青春固在：星，月光，僵坠的蝴蝶，暗中的花，猫头鹰的不祥之言，杜鹃的啼血，笑的渺茫，爱的翔舞。……虽然是悲凉漂渺的青春罢，然而究竟是青春。然而现在何以如此寂寞？难道连身外的青春也都逝去，世上的青年也多衰老了么？
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了。我放下了希望之盾，我听到Petofi Sandor(1823-49)的“希望”之歌：希望是什么？是娼妓：她对谁都蛊惑，将一切都献给；待你牺牲了极多的宝贝——你的青春——她就抛弃你。
这伟大的抒情诗人，匈牙利的爱国者，为了祖国而死在可萨克兵的矛尖上，已经七十五年了。悲哉死也，然而更可悲的是他的诗至今没有死。但是，可惨的人生！桀骜英勇如Petofi，也终于对了暗夜止步，回顾茫茫的东方了。
他说：绝望之为虚妄，正与希望相同。倘使我还得偷生在不明不暗的这“虚妄”中，我就还要寻求那逝去的悲凉漂渺的青春，但不妨在我的身外。因为身外的青春倘一消灭，我身中的迟暮也即凋零了。然而现在没有星和月光，没有僵坠的蝴蝶以至笑的渺茫，爱的翔舞。然而青年们很平安。
我只得由我来肉薄这空虚中的暗夜了，纵使寻不到身外的青春，也总得自己来一掷我身中的迟暮。但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。绝望之为虚妄，正与希望相同！
一九二五年一月一日
赏析：
作者首先因生命的疲惫和苍老以及青春的流逝而感到空虚，然后用希望（身外的青春和青年）抗拒空虚和暗夜，但是感到希望也虚妄，故放下希望之盾，肉搏空虚和暗夜，用与解构希望相同的思维模式解构绝望，从而否定了彻底绝望，并给自己留了希望，再寻身外的青春。
寻而不得再次转而依靠自身肉搏空虚中的暗夜并摆脱暮气，发现并无暗夜，反复犹豫，确认绝望为虚妄，虽然不是非常乐观的希望，虽然仍有怀疑，虽然仍有强烈的虚无和黑夜感，但至少没有彻底绝望，仍为自己保留了一点希望，就是未必黑暗和虚无就是实有，未必希望就一定虚妄。
“然而”一词的反复出现正表明了作者犹豫徘徊始终无法找到希望和依靠的心态。实际上作者是在青春流逝，经过太多的奔波战斗呐喊及黑暗虚无之后在绝望和寂寞苍老中试图唤回青春和激情，摆脱迟暮之气和虚无黑暗，寻找到生命的希望和幸福的努力和挣扎。
但几经反复，始终无法寻找到外在的依靠希望和拯救，也始终无法面对空虚绝望和黑暗的处境，只得依靠内在的生命强力以一种“挺住就是一切”的姿态硬唱凯歌。

扩展资料：
其实关于这篇文字的解析最好的还是鲁迅先生自己的话：这是要专门写给“现在”的不争气，颓废的青年人们看的。虽然说《希望》写的是作者的失望乃至绝望，但同时也写了希望：“绝望之为虚妄，正与希望相同”，这写的就是希望。
希望固然不会给我们一切，但绝望却一定会使我们失去一切。当我们想以绝望来结束一切的时候，是以失去一切为代价的；正如我们企盼希望能给我们一切而到头来终于失望一样，都是虚妄的。与其将自己置于虚妄的绝望之地，不如拥抱希望。
虽然希望不免会给我们带来失望因而显得同样虚妄。但希望同时也会给我们带来灿烂的前途，如果我们不放弃我们心中的希望的话。因此，为了我“身外的青春”，我不能放弃“虚妄”的“希望”。
鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，1898年改为周树人，笔名鲁迅，字豫山、豫亭，后改名为豫才。20世纪中国重要作家，新文化运动的领导人、左翼文化运动的支持者，是现代文学家、思想家、革命家。
鲁迅先生的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇被选入中、小学语文课本等。（其中《少年闰土》就是小学六年级上册的第17课），小说《祝福》《阿Q正传》等先后被改编成电影。
北京、上海、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等，同时他的作品被译成英、日、俄、西、法等50多种文字。鲁迅以笔为武器，战斗了一生，被誉为“民族魂”。2009年9月14日，他被评为“100位为新中国成立做出突出贡献的英雄模范之一。”
参考资料来源：百度百科-希望

我超喜欢的一部散文：《风景谈》
原文：
前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为\'戈壁\'，那在普通地图上，还不过 是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛 不舒服；没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫 一起，那样的平坦，连一个“坎儿井”也找不到；那样的纯然一 色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫；又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有“风景”。
当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃 铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆 驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而 且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，--这时间，也许你 不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀！这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是\'风景\'吗？自然是伟大的然而人类更伟大。
于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓“黄土高原”！那 边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检 阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹 为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不散。
另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产\'归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚 伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似 乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者我们都曾见过西装革履烫发旗袍高跟鞋的一对儿，在公园的角落，绿荫下长椅上，悄悄儿说话，但是试想一想，如果在一个下雨天，你经过一边是黄褐色的浊水，一边是怪石峭壁的崖岸，马蹄很小心地探入泥浆里，有时还不免打了一下跌撞,四面是静寂灰黄，没有一般所谓的生动鲜艳，然而，你忽然抬头看见高高的山壁上有几个天然的石洞，三层楼的亭子间似 的，一对人儿促膝而坐，只凭剪发式样的不同，你方能辨认出一个是女的，他们被雨赶到了那里，大概聊天也聊够了，现在是摊开着一本札记簿，头凑在一处，一同在看，--试想一想，这样一个场面到了你眼前时，总该和在什么公园里看见了长椅上有一对儿在偎倚低语，颇有点味儿不同罢！如果在公园时你一眼皮见，首先第一会是“这里有一对恋人”，那么，此时此际，倒是先感到那样一个沉闷的雨天，寂寞的荒山，原始的石洞，安上这么两个人，是一个\'奇迹\'，使大自然顿时生色！他们之是否恋人，落在问题之外。你所见的，是两个生命力旺盛的人，是两个清楚明白生活意义的人，在任何情形之下，他们不倦怠，也不会百无聊赖，更不至于从胡闹中求刺戟，他们能够 在任何情况之下，拿出他们那一套来，怡然自得。但是什么能 使他们这样呢？不过仍旧回到“风景”罢；在这里，人依然是\'风景\'的构成 者，没有了人，还有什么可以称道的？再者，如果不是内生活极 其充满的人作为这里的主宰，那又有什么值得怀念？再有一个例子：如果你同意，二三十棵桃树可以称为林，那么这里要说的，正是这样一个桃林。花时已过，现在绿叶满 株，却没有一个桃子。半爿旧石磨，是最漂亮的圆桌面，几尺断 碑，或是一截旧阶石，那又是难得的几案。现成的大小石块作 为凳子，--而这样的石凳也还是以奢侈品的姿态出现。这些 怪样的家具之所以成为必要，是因为这里有一个茶社。桃林前 面，有老百姓种的荞麦，也有大麻和玉米这一类高秆植物。荞麦正当开花，远望去就像一张粉红色的地毯，大麻和玉米就像是屏风，靠着地毯的边缘。太阳光从树叶的空隙落下来，在泥 地上，石家具上，一抹一抹的金黄色。偶尔也听得有草虫在叫， 带住在林边树上的马儿伸长了脖子就树干搔痒，也许是乐了， 便长嘶起来。\'这就不坏！\'你也许要这样说。可不是，这里是有一般所谓\'风景\'的一些条件的！然而，未必尽然。在高原的 强烈阳光下，人们喜欢把这一片树荫作为户外的休息地点，因 而添上了什么茶社，这是这个\'风景区\'成立的因缘，但如果把 那二三十棵桃树，半爿磨石，几尺断碣，还有荞麦和大麻玉米，这些其实到处可遇的东西，看成了此所谓风景区的主要条件，那或者是会贻笑大方的。中国之大，比这美得多的所谓风景 区，数也数不完，这个值得什么？所以应当从另一方面去看。现 在请你坐下，来一杯清茶，两毛钱的枣子，也作一次桃园的茶 客罢。如果你愿意先看女的，好，那边就有三四个，大概其中有一位刚接到家里寄给她的一点钱，今天来请请同伴。那边又有 几位，也围着一个石桌子，但只把随身带来的书籍代替了枣子和茶了。更有两位虎头虎脑的青年，他们走过\'天下最难走的 路\'，现在却静静地坐着，温雅得和闺女一般。男女混合的一 群，有坐的，也有蹲的，争论着一个哲学上的问题，时时哗然大笑，就在他们近边，长石条上躺着一位，一本书掩住了脸。这就够了，不用再多看。总之，这里有特别的氛围，但并不古怪。人 们来这里，只为恢复工作后的疲劳，随便喝点，要是袋里有钱；或不喝，随便谈谈天；在有闲的只想找一点什么来消磨时间的 人们看来，这里坐的不舒服，吃的喝的也太粗糙简单，也没有 什么可以供赏玩，至多来一次，第二次保管厌倦。但是不知道 消磨时间为何物的人们却把这一片简陋的绿荫看得很可爱，因此，这桃林就很出名了。
因此，这里的“风景”也就值得留恋，人类的高贵精神的辐射，填补了自然界的疲乏，增添了景色，形式的和内容的。人创 造了第二自然！ 最后一段回忆是五月的北国。清晨，窗纸微微透白，万籁俱静，嘹亮的喇叭声，破空而来。我忽然想起了白天在一本贴照簿上所见的第一张，银白色的背景前一个淡黑的侧影，一个号兵举起了喇叭在吹，严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉，都表 现在小号兵的挺直的胸膛和高高的眉棱上边。我赞美这摄影家的艺术，我回味着，我从当前的喇叭声中也听出了严肃，坚决，勇敢，和高度的警觉来，于是我披衣出去，打算看一看。空气非常清冽，朝霞笼住了左面的山，我看见山峰上的小号兵了。霞光射住他，只觉得他的额角异常发亮，然而，使我惊叹叫 出声来的，是离他不远有一位荷枪的战士，面向着东方，严肃 地站在那里，犹如雕像一般。晨风吹着喇叭的红绸子，只这是 动的，战士枪尖的刺刀闪着寒光，在粉红的霞色中，只这是刚 性的。我看得呆了，我仿佛看见了民族的精神化身而为他们两个。 如果你也当它是\'风景\'，那便是真的风景，是伟大中之最伟大者！

1940年12月，于枣子岚垭。

推荐理由：茅盾的散文代表作之一
文章通过描绘六幅内容不同而相互联系的风景画，深深地表达了作者对解放区和谐生活的热
爱、向往和追求，讴歌了延安军民为创造和谐生活表现出的崇高精神
入选中学语文教材

不不

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