如何知道自己有没有佛缘？有家室的人要怎样学佛，具体怎样实施？

怎样看一个人有没有佛缘~

先看自己，是不是生下来就知学佛？是不是不会的。都是等到机会来了，才学佛的。一个人暂时没有佛缘，那就需要等一等，因缘具足了，自然就会学佛。因为众生本具佛性，因缘聚会时自然会表现佛性光辉。

1、看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（千万不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不一样的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法两千多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上都有答案。）

2、看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好去处。

3、所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光法师）

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨

4、而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

1. 看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。

2. 看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是藏区的大圆满法，能即生开悟。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当累世修的机缘，甚难得！
六祖以后，禅宗已不适合人的根性，能度脱现代人的，最佳的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。

推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。
丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。
有“仁波切”称谓的大师，不仅仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并非是普通意义上的活佛摩顶。
去青海省果洛洲久治县的德合隆寺
去拜： 丹贝旺旭仁波切 为师
或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺 ：江央确吉宁玛仁波切
修习大圆满法，能即生开悟 ！

3.所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱。从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（生真信，发切愿，志诚恳切，念佛名号。勿用观心念法，当用摄心念法。楞严经大势至菩萨说，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。念佛时，心中（意根）要念得清清楚楚，口中（舌根）要念得清清楚楚，耳中（耳根）要听得清清楚楚。意、舌、耳、三根，一一摄于佛号，则眼也不会东张西望，鼻也不会嗅别种气味，身也不会懒惰懈怠，名为都摄六根。都摄六根而念，虽不能全无妄念，校彼不摄者，则心中清净多矣，故名净念。净念若能常常相继，无有间断，自可心归一处。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。晨朝十念，仅一口气为一念。不论佛数多少。此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。此则念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。不但去妄，最能养神。随快随慢，了无滞碍。从朝至暮，无不相宜。较彼掐珠记数者，利益天殊。彼则身劳而神动，此则身逸而心安。但作事时，或难记数，则恳切直念。作事既了，仍复摄心记数。则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。利根则不须论。若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。掐珠念佛，唯宜行住二时。若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。此十念记数，行住坐卧皆无不宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）

而开悟、明心见性，也就是在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》

《金刚密乘大圆满》：有所谓：“内观心性，向内观！”之口诀。
如是不散以自心自观。
此偈诵的意思是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自身的时候，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这就是觉性。

念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
南无（音：那摩）地藏王菩萨

4.修行需要先消业障，在消业障方面《地藏菩萨本愿经》甚佳，读经、念：南无（音：那摩)地藏王菩萨 名号。
《地藏菩萨本愿经》：更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记

你是否有善心，是否有恶念。有善心就与佛有缘，无恶念即是有佛缘。
常常做善事，就是学佛。
有恶念就反省，时刻提醒自己有善念、做善事，帮助需要帮助的人。

能闻佛名，即是有缘。
敦伦尽分，建立佛化家庭，严持戒律，读诵大乘，发菩提心，成无上道。

我觉得任何人都与佛有缘，只要你有这个心，在哪儿修都是一样的。您可以到附近的寺庙里，请些书读读就会有所悟。

得闻一句佛名一句菩萨名 即是有缘 何必非要执着去考虑那么复杂呢 修佛就是修心、修身 个人觉得和为人处世一样 严于待己 宽以待人 多做好事 学佛和有家室没有关系啊 行走坐卧都可以念佛啊

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历城区18842235641： 佛缘!怎么知道有佛缘! - ？
花肾卓青： 听说过佛,既有佛缘; 相信佛教,佛缘不浅; 能够学佛,佛缘深厚.早晚闻香原因有三 一、有人燃香 二、有人念佛、念经,身体发出香味 三、自身因缘会聚,感得香味

历城区18842235641： 看八字或者面相,怎么知道有没有佛缘? - ？
花肾卓青： 华盖星,其形如宝盖之状,此星主孤独,有官有印者,遇之为翰苑之尊,华盖逢空,宜为僧道,女人命犯华盖,则与僧道同流,故曰情通僧道.

历城区18842235641： 有木有佛缘什么来依据判断? - ？
花肾卓青： 世人与佛皆有缘,只看机缘应机与否.机缘一到,缘分自来,但是呢,是纯净的善缘,还是夹杂着恶的缘,这就要看以前种的因了.佛缘深表现,我略说一下我知道一些情况,比如,一看见佛经、佛菩萨形像就欢喜,相信,并深信,还能按照经书所讲的法去如是行,这是缘深的福报大的;缘浅的呢,可能只接触或先接触到一些附佛外道,要通过许多的周折或是磨难才能遇上正信正法的机缘,若上好的机缘而未能如是行如是修的,怀疑、我慢、退转、改信、邪见的等等,这是缘浅的.个人见解.南无观世音菩萨

历城区18842235641： 怎样看一个人有没有佛缘 - ？
花肾卓青： 先看自己,是不是生下来就知学佛?是不是不会的.都是等到机会来了,才学佛的.一个人暂时没有佛缘,那就需要等一等,因缘具足了,自然就会学佛.因为众生本具佛性,因缘聚会时自然会表现佛性光辉.

历城区18842235641： 怎么看有没有道缘,佛缘呢 - ？
花肾卓青： 信为道缘功德母.有没有道缘、佛缘,就看你信不信了.信不信佛说的话,信不信圣人说的话.能起信就是有缘了,生不起信心,就是缘分未到.

历城区18842235641： 怎样知道自己是不是和神佛有缘的再来人? - ？
花肾卓青： 先说佛那一方面.方法是……去找一本佛经,不要看注解,直接看原文,看看自己能不能够看得下去. 一本不行,那就再看另一本. 虽然没有人知道自己前世看过的是哪一本经.但如果前世真的是和尚、修道人这一些人,总有看过佛经吧! 会...

历城区18842235641： 怎样知道自己有没有佛缘? - ？
花肾卓青： 发善心得善缘,发恶心得孽缘,这是不变的规则.若要得遇佛缘,便要有慈悲之心.多行善积德,多修习佛经,待火候到时自然会有佛菩萨前来点拨.

历城区18842235641： 怎么知道自己有没佛缘 - ？
花肾卓青： 有没有佛缘,看自己福德善根 一般有佛缘的人, 对于佛事是很相信的,一下子就契入了,没有佛缘的一般 不怎么相信 抱怀疑的态度.

历城区18842235641： 如何才叫有佛缘?？
花肾卓青： 很乐意去接受佛法,听闻佛法,按照佛菩萨的教诲去做人,至于佛缘的深浅就看你对佛法的信心了.建议你可以多了解一下佛教,对于刚入佛门的人可以吃三净肉的“即不见杀,不闻杀,不为我杀”,当你的慈悲心生起来的时候,就会自然厌弃吃肉了.佛教不是宗教,是教育,我们拜佛的目的就是尊师重道的体现,就是感恩佛的教诲让自己的人生过得很幸福快乐,是这个意思.学佛的最终目的是要了生死,脱轮回之苦,要想求世间的福报,求健康平安,求财富智慧,就一定要按照佛菩萨的教诲去做人,比如你要求健康平安长寿,就要戒杀放生,护生.大学者方东美说过学佛是人生最高的享受.阿弥陀佛!

历城区18842235641： 怎样可以看出一个人是否有佛性和佛缘?(闲人勿进) - ？
花肾卓青： 很简单,中国人没有佛缘的少. 您听过观世音菩萨吧?听过阿弥陀佛吧?听过地藏菩萨吧?去过寺院吧?上过香吧? 这就是佛缘,要知道失人身者如大地土,得人身者如掌中土,而且这个世界还有边地,比如非洲了什么的,有几个听过观世音菩萨的?生在中国一般都是有佛缘.只要一句佛号入您的耳朵,那么您得度的金刚种子便已经种下了,如果您哪怕念一声南无佛,您终有一天将会成佛,佛经上有个故事,一声南无佛、累劫成佛道. 佛性每个人都具足的.只是尘垢太厚无法显发而已.