韩非子·难言第三的作品原文二

韩非子·难言第三的注释~

1.纚：（li厘）《诗·小雅·采菽》：“泛泛杨舟，绋纚维之。”《抱朴子·外篇·知上》：“徒薪曲突於方炽之火，纚舟弭檝於冲风之前。”《后汉书·张衡传》：“前祝融使举麾兮，纚朱鸟以承旗。”这里用为系住之意。2.敦：《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履。”《左传·成公十六年》：“民生敦厐。”《国语·周语上》：“敦厐纯固于是乎成。”这里用为丰富、丰厚之意。3.祗：（zhī支）《书·皋陶谟》：“日尹祗敬六德。”《诗·小雅·我行其野》：“成不以富，亦祗以异。”《诗·小雅·无将大车》：“无将大车，祗自尘兮。”《诗·商颂·长发》：“上帝是祗。”《左传》：“父不慈,子不祗,兄不友,弟不共,不相及也。”《周礼·大司乐》：“中和祗庸孝友。”《说文》：“祗,敬也。”《广雅》：“祗,祗敬也。”这里用为恭敬之意。4.厚：《论语·学而》：“曾子曰：‘慎终，追远，民德归厚矣。’”《史记·高祖本纪》：“周勃重厚少文,然安刘氏者必勃也。”这里用为形容词，谓淳厚、厚道之意。5.鲠：（gěng）这里用为刚直、正直之意。6.固：《论语·述而》：“子曰：‘奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。’”《国语·周语上》：“吾闻夫犬戎树谆，帅旧德而守终纯固，其有以御我矣。”韦昭注：“固，一也。”《礼记·中庸》：“苟不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？”《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻。”《荀子·儒效》：“尽善挟洽之谓神。曷谓固。”《广韵·暮韵》：“固，一也。”这里用为坚定专一之意。7.完：：《荀子·劝学》：“巢非不完也。”《荀子·议兵》：“完全富足而趋赵。”《战国策·秦策一》：“不如伐蜀之完也。”《史记·廉颇蔺相如列传》：“完璧归赵。”贾谊《治安策》：“功少而最完，势疏而最忠。”《说文》：“完，全也。”这里用为完备、完整之意。8.掘：通“拙”。《史记·货殖列传》：“田农掘业，而秦阳以盖一州。”这里用为愚笨、粗劣之意。9.刿：《老子·五十八章》：“是以圣人方而不割，廉而不刿。”《荀子·不苟》：“廉而不刿。”《荀子·法行》：“廉而不刿，行也。”本义为用利器割伤，这里用为刻意中伤。10.谮：（zèn郑）《诗·小雅·巷伯》：“彼谮人者，谁适与谋？”《论语·颜渊》：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。”《公羊传·庄公元年》：“夫人谮公于齐侯。”《玉篇》：“谮，谗也。”这里用为无中生有地说人坏话之意。11.让：《书·尧典》：“允恭克让。”《论语·学而》：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”《国语·周语》：“让，文之材也。”《国语·晋语》：“让，推贤也。”《这里用为退让、谦让之意。12.闳：（hóng宏）通“宏”。《礼记·月令》：“其器圆以闳。”《史记·孟子荀卿列传》：“其语闳大不经，必先验小物。”《汉书·扬雄传下》：“闳言崇议。”司马相如《上林赋》：“布濩闳泽。”《汉书·张山拊传》：“人则乡唐虞之闳道。”这里用为宏大之意。13.史：《论语·雍也》：“子曰：‘质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。’”《礼记·聘礼》：“辞多则史，少则不达。”郑玄注：“史谓策祝。”这里用为文辞繁多之意。14.质：《论语·雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然後君子。”《论语·颜渊》：“君子质而已矣，何以文为？”《孟子·万章下》：“庶人不传质为臣，不敢见於诸侯，礼也。”《列子》：“太素者，质之始也。”汉司马迁《报任安书》：“若仆大质已亏缺矣。”本义为本质，这里用为内容之意。15.信：（shen伸）古同“伸”。《易·系辞下》：“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义之神，以致用也。”《周礼·考工记》：“引而信之．欲其直也．信之而直． 则取材正也。”《荀子·天论》：“老子有见于诎，无见于信。”《孟子·告子上》：“今有无名之指屈而不信。”《汉书·律历志》：“丈者，张也。引者，信也。”这里用为舒展开之意。

【原文】尧之王天下也，茅茨1不翦2，采3椽4不斫；粝粢5之食， 藿6之羹；冬日麂裘，夏日葛衣；虽监门之服养，不亏于此矣。禹之王天下也，身执耒7臿8以为民先，股无肢，胫不生毛，虽臣9虏10之劳，不苦于此矣。以是言之，夫古之让天子者，是去监门之养，而离臣虏之劳也，古传天下而不足多也。今之县令，一日身死，子孙累世絜驾，故人重之。是以人之于让也，轻辞古之天子，难去今之县令者，薄厚之实异也。夫山居而谷汲者，腊11而相遗以水；泽居苦水者，买庸12而决窦13。故饥岁之春，幼弟不饷；穰岁之秋，疏客必食。非疏骨肉爱过客也，多少之实异也。是以古之易财，非仁也，财多也；今之争夺，非鄙也，财寡也。轻辞天子，非高也，势薄也；争士橐14，非下也，权重也。故圣人议多少、论薄厚为之政。故罚薄不为慈，许严不为戾，称俗而行也。故事因于世，而备适于事。【注释】1.茨：《诗·小雅·甫田》：“曾孙之稼，如茨如梁。”《诗·小雅·瞻彼洛矣》：“君子至止，禄福如茨。”《庄子·让王》：“环堵之室，茨以生草。”《荀子·礼论》：“抗折，其貌以象槾茨、番阏也。”《说文》：“茨，以茅苇盖屋。”这里用为茅草盖的屋顶之意。2.翦：同“剪”。《诗·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。”《诗·鲁颂·閟宫》：“实始翦商。”《礼记·文王世子》：“不翦其类也。”这里用为剪割之意。3.采：《史记·秦始皇本纪》：“采上古帝位号，曰皇帝。”《汉书·艺文志》：“古有采诗之官。”这里用为采集、搜集之意。4.椽：(chuán传)《左传·桓公十四年》：“以大宫之椽归，为卢门之椽。”《说文》：“椽，榱也。”这里用为承屋瓦的圆木之意。5.粝：(lì丽)《韩非子·五橐》：“粝粢之食。”这里用为粗粮、糙米之意。粢粝：指粗劣的饭食。6.藿：(huò或)《诗·小雅·白驹》：“食我场藿。”《庄子·庚桑楚》：“奔蝉不能化藿蠋。”《仪礼·公食大夫礼记》：“牛藿。”《韩非子·喻老》：“象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎。”《广雅·释草》：“豆角谓之荚，其叶谓之藿。”这里用为豆叶之意。7.耒：（lei垒）《礼记·月令》：“天子亲载耒耜。”《庄子·胠箧》：“耒耨之所刺。”《孟子·滕文公上》：“陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。”《说文》：“耒，手耕曲木也。”古代的一种农具，形状像木叉。8.臿：(chā插)《韩非子·五蠹》：“禹之王天下也，身执耒臿以为民先。”这里用为铁锹之意。9.臣：《易·遁·九三》：“系遁，有疾，厉。畜臣妾，吉。”《书·费誓》：“臣妾逋逃。”孔传：“役人贱者，男曰臣，女曰妾。”《论语·子罕》：“子疾病，子路使门人为臣。”《礼记·少仪》：“臣则左之。”郑玄注：“臣，谓囚俘。”《广韵·真韵》：“臣，男子贱称。”《说文·臣部》：“臣，牵也。”杨树达《臣牵解》：“臣之所以受义于牵者，盖臣本俘虏之称……因俘人数不一，引之者必以绳索牵之，名其事则曰牵，名其所牵之人则曰臣矣。”《中国古代思想史》第一章：“家内奴隶分‘臣’、‘仆’、‘奚’、‘奴’、‘妾’等。”这里用指为男性奴隶之意。10.虏：《荀子·儒效》：“亿然若终身之虏。”《韩非子·显学》：“夫严家无悍虏，而慈母有败子。”这里用为奴仆之意。11.腊：祭名。年终祭祀。古代阴历十二月的一种祭祀。冬至后第三个戌日祭祀众神。《左传·僖公五年》：“虞不腊矣。”《礼记·月令》：“腊先祖五祀。”《韩非子·外储说右下》：“非社腊之时也，奚自杀牛而祠社？”《说文》：“冬至后三戌，腊祭百神。”蔡邕《独断》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。”12.庸：《管子·入国》：“庸人訾厉。”《淮南子·缪称》：“取庸而强饭之。”这里用为雇用之意。13.窦：(dòu斗)《周礼·春官·大宗伯》：“不见四窦。”《韩非子·外储说右下》：“彘逸出于窦中。马退而却。”这里用为水沟、阴沟之意。14.橐：通“托”。《韩非子·五蠹》：“重争士橐。”这里用为依附之意。【译文】尧统治天下的时候，茅草盖的屋顶也不加修剪，采集来的椽木也不砍削；吃的是粗糙的饭食，野菜豆叶的羹汁；冬天穿小鹿皮衣，夏天穿葛布的衣衫，虽然现在看门人的衣物给养，也不会比这更少了。大禹统治天下的时候，亲自拿着木锹铲把自己作为民众的带头人，累得大腿上没有肥肉，小腿上不长汗毛，虽然是奴隶们的劳动，也不至于这样苦。根据这种情况来说，古代谦让位天子之位的事，是去掉看门人的给养，而脱离了奴隶般的劳役，所以把天子位传给别人并不值得称赞。如今的县令，一旦自己死了，他的子孙接连几代都享受出门乘车的特殊待遇，所以人们才看重这个官职。因此人们对于辞让职位这件事，可以轻易辞去古代的天子，却难以舍弃如今的县令，这是因为待遇上的微薄与优厚不一样。那在山上居住而从山谷中取水的人们，每逢腊祭就把水作为礼物互相馈赠；在洼地居住而被水涝害苦的人们，却要雇佣劳力来开沟排水。所以在荒年的春天，就是幼小的弟弟也不给他饭吃；在丰年的秋天，即使是关系疏远的过客也要请他吃饭。这并不是要疏远自己的骨肉之亲而偏爱过路的客人，而是因为粮食的多少不一样。因此古代人看轻钱财，并不是心地仁慈，而是财物多多；如今的人争夺财物，并不是因为卑鄙无耻，而是因为财物很少。轻易地辞去天子，并不是因为品德高尚，而是因为天子的权势很小；如今争着当官或依附权势，并不是因为身处下位，而是因为权势重要。所以圣人计议社会财富的多才、考查权势的厚薄来为政。所以处罚轻微并不是因为仁慈，惩办严厉也不是因为残暴，而是适应社会习俗来办事而已。所以政事要随着时代的变化，而政治就应该适应变化的社会。【简析】古时贫穷、势轻，所以人们才谦让权位，韩非的这个论断明显也错了。韩非的老师荀子就谈过等级差别问题，认为古代天子的享受是应该的。事实也是这样，不论石器时代、狩猎时代，当时的族长、头人、酋长等都是比一般普通人富裕得多。拥有富裕而轻易谦让，古今都是一样不容易的，因此这不关贫穷、势轻的问题，而是人们的价值观念的问题。

故度量虽正，未必听也；义理虽全，未必用也。大王若以此不信，则小者以为毁誉诽谤，大者患祸灾害死亡及其身。故子胥1善谋而吴戮之，仲尼2善说而匡围之，管夷吾3实贤而鲁囚之。故此三大夫岂不贤哉？而三君不明也。上古有汤4，至圣5也；伊尹6，至智也。夫至智说至圣，然则七十说而不受，身执鼎俎为庖宰，昵近习亲，而汤乃仅知其贤而用之。故曰：以至智说至圣，未必至而见受，伊尹说汤是也；以智说愚必不听，文王7说纣8是也。故文王说纣而纣囚之；翼侯9炙10；鬼侯11腊12；比干13剖心；梅伯14醢15；夷吾束缚；而曹羁16奔陈；伯里子17道乞；傅说18转鬻19；孙子20膑21脚于魏；吴起22收泣于岸门，痛西河23之为秦，卒枝24解于楚；公孙痤25言国器反为悖，公孙鞅26奔秦；关龙逄27斩；苌弘28分胣29；尹子30阱于棘；司马子期31死而浮于江；田明32辜33射；宓子贱34、西门豹35不斗而死人手；董安于36死而陈于市；宰予37不免于田常38；范雎39折胁于魏。此十数人者，皆世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死。然则虽贤圣不能逃死亡避戮辱者，何也？则愚者难说也，故君子难言也。且至言忤40于耳而倒于心，非贤圣莫能听，愿大王熟察之也。 1.子胥：人名，即伍子胥，名员，字子胥。春秋时期楚国大夫伍奢次子。楚平王七年（公元前522年）伍奢被杀，子胥出逃，经历宋、郑等国入吴，后为吴国大夫，帮助吴王阖闾攻破楚国，以功封于申，故又称申胥。吴王夫差时，他曾劝王拒绝越国求和。公元前484年，夫差伐齐，他又以越为心腹之患，劝勿攻齐。夫差怒，赐剑逼他自杀，因死。
2.仲尼：即孔子，名丘，字仲尼。春秋末鲁国人。中国古代思想家、教育家、儒家创始人。《荀子·非十二子》：“以为仲尼、子游为兹厚于后世，是则子思、孟轲之罪也。”
3.管夷吾：即管仲，一称管敬仲。名夷吾，字仲。齐颖上(颖水之滨)人。春秋时齐国著名的政治家、思想家。出身微贱。辅佐齐桓公实行了一系列重大的政治和社会改革，使齐桓公成为春秋时期第一个霸主。
4.汤：商王朝的建立者，原为商族部落领袖。主癸之子。传说名履，又称成汤、武汤、武王、天乙。殷墟甲骨文称成或唐，亦称大乙。西周甲骨与金文称成唐。据史书记载，商族从始祖契到汤，曾先后迁居八次，至汤定居于亳。夏末自孔甲始，荒淫无度，力量渐衰，至桀时更甚。汤定居于亳，为灭夏之战创造了有利条件。汤初置二相，以伊尹、仲虺共同辅助国事，又陆续灭掉邻近的葛国（今河南宁陵）以及夏的联盟韦（在今河南滑县）、顾（在今河南范县）、昆吾（在今河南许昌）等部落、方国，十一征而无敌于天下，成为当时的强国，而后作《汤誓》伐夏。汤与桀大战于鸣条（今河南封丘东），桀大败，逃至南巢（在今安徽巢湖），汤放桀而归于亳。此后三千诸侯大会，汤时为诸侯，被推为天子。三让，诸侯不从，于是汤即天子之位，建立商朝。《孟子·梁惠王下》：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”
5.圣：《诗·小雅·巧言》：“圣人莫之。”《诗·小雅·小宛》：“或圣或否。”《老子·十九章》：“绝圣弃智，民利百倍。”《论语·子罕》：“夫子圣者与？何其多能也？”《荀子·劝学 》：“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”《吕氏春秋·察今》：“是故有天下七十一圣，其法皆不同。”《韩非子·五蠹》：“是以圣人不期修古，不法常可。”本义是指封建时代称颂帝王或与帝王有关的事物之词。宗教圣徒对所崇拜事物的也尊称圣人。又指儒家所称道德智能极高超的理想人物，德高望重、有大智、已达到人类最高最完美境界的人。这里用为神圣的、又有聪明而才智胜人之意。
6.伊尹：尹是官名。传说伊尹出身奴隶，生于伊水边，原为有莘之君的近身奴仆，听说商汤“贤德仁义”，而心向往之。商汤与有莘结亲，他作为有莘氏女的陪嫁之臣来到商汤手下，成为汤的“小臣”。他身为庖人（厨师），便乘机用“割烹”作比喻向商汤陈说，要他“伐夏救民”。据《韩非子·难言》载，伊尹曾对汤“七十说而不受”，可见耐心陈说之情形。后伊尹受汤的赏识，被任以国政，帮助商汤攻灭夏桀，并潜入夏王朝内部以“间夏”。在商汤被夏桀扣押后，伊尹等人又给桀送去大批珍宝，使汤得以释放。《管子·地数》称伊尹“善通移轻重、开阖、决塞，通于高下徐疾之□”。他辅佐商汤先后灭掉葛、韦、顾、昆吾等方国，最后一举灭夏，建立了商王朝。伊尹被商汤尊为“阿衡”（相当于宰相）。商建国初，伊尹总结海内万邦存亡的教训，制订出君臣之间的关系准则。汤去世后，他又历佐汤子外丙、中壬两王。中壬后，汤之孙太甲继位，商朝实权落到身居相位的伊尹手里。因太甲不理国政，破坏了商汤之法制德行，伊尹将他放逐，囚禁于桐，自摄行政当国。太甲居桐三年，悔过自新，伊尹还政于太甲。太甲死后，伊尹作《太甲训》三篇（今佚），并尊太甲为“中宗”。据说伊尹活了一百余岁，卒于沃丁时，沃丁以天子礼葬之。伊尹在商代受到诸王隆重的祭祀，殷墟甲骨文中就有祭祀伊尹的卜辞，可见他的地位之高。《荀子·非相》：“伊尹之状，面无须麋。”
7.文王：商末西方诸侯之长。姬姓，名昌。古公亶父之孙，季历之子。传说古公亶父见少子季历和昌贤德，想传位给他们，季历的两兄太伯、仲雍为让位奔于荆蛮。古公死，季历继位，后又传位于昌。昌即位后，礼贤下士，得太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等臣，周国势日强。昌和九侯、鄂侯一起，任商朝三公。商王纣杀九侯、鄂侯，昌不满，为崇侯虎所谗，被囚于羑里（今河南汤阴北）。得释后，昌向商献洛西之地，请除炮格酷刑，得任西伯即西方诸侯之长。西伯昌晚年，周的势力已非常强盛，所谓“三分天下有其二”，但他终身没有称王。其子武王（见周武王）伐商后，始追称他为文王。
8.纣：殷商王朝的最后一个国君，名帝辛。《尚书·微子》：“我祖底遂陈于上，我用沈酗于酒，用乱败厥德于下。殷罔不小大好草窃奸宄。卿士师师非度。凡有罪辜，乃罔恒获，小民方兴，相为敌雠。今殷其沦丧，若涉大水，其无津涯。殷遂丧，越至于今。”《史记·殷本纪》：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏；材力过人，手格猛兽。知足以距谏，言足以饰非。矜人臣之能，高天下以声，以为皆出己之下。好酒淫乐，嬖于妇人。爱妲己，妲己之言是从。于是使师涓作新淫声，北里之舞，靡靡之乐。厚赋税以实鹿台之钱，而盈巨桥之粟。益收狗马奇物，充仞宫室。益广沙丘苑台，多取野兽蜚鸟置其中。慢于鬼神。大最乐戏于沙丘，以酒为池，悬肉为林，使男女倮相逐其间，为长夜之饮。百姓怨望而诸侯有畔者，于是纣乃重刑辟，有炮烙之法。”传说其荒淫无度，酒池肉林，使得很多中下层官僚仿而效之，自己的财产不够，于是便向人民横征暴敛，拼命收刮，弄得民怨沸腾、民不聊生。于公元前1044年被周武王推翻。
9.翼侯：人名，殷商时期诸侯国君主。
10.炙：(zhì自)《诗·小雅·楚茨》：“或燔或炙，君妇莫莫，为豆孔庶。”《诗·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，燔之炙之。”《诗·大雅·行苇》：“醓醢以荐，或燔或炙。”《礼记·曲礼》：“毋嘬炙。”《礼记·礼运》：“以烹以炙。”《史记·刺客传》：“置匕首鱼炙之腹中。”《说文》：“炙，炮肉也。从肉，在火上。”这里用为烧烤之意。
11.鬼侯：人名，《史记》作九侯，殷商时期诸侯国君主。
12.腊：《仪礼·有司彻》：“无腊与肤。”《广雅·释器》：“腊，脯也。”《穆天子传》：“鱼腊。”《晋书·谢安传》：“布千匹，腊五百斤。”这里用为干肉之意。
13.比干：商代贵族，纣王叔父，官少师。相传因屡谏纣王，被剖心而死。
14.梅伯：人名，殷商时期诸侯国君主。
15.醢：（hai海）《诗·大雅·行苇》：“醓醢以荐，或燔或炙。”《周礼·天官·醢人》：“朝事之豆，其实韭菹醓醢。”《吕氏春秋·本味》：“和之美者，鱣鲔之醢。”《广雅·释器》：“醢，酱也。”这里用为肉酱之意。
16.曹羁：人名，春秋时期曹国大夫。
17.伯里子：人名，即百里奚。虞国大夫，虞灭后被转卖到楚国，秦穆公听说他有贤才，遂以五张羊皮的代价将他赎出，任命他为秦国大夫。在他的辅佐下，秦穆公成就了春秋霸业。
18.傅说：人名，其原在傅岩地方作建筑工人，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用为宰相。《孟子·告子下》：“傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中。”《荀子·非相》：“傅说之状，身如植鳍。”
19.鬻：（yu育）《左传·昭公十四年》：“鲋也鬻狱。”《国语·齐语》：“市贱鬻贵。”《孟子·万章上》：“百里奚自鬻于秦牧养牲者五羊之皮。”这里用为卖，出售之意。
20.孙子：人名，即孙膑。春秋战国时期著名军事家，尝与庞涓俱学兵法，涓既仕魏，得为惠王将军，而自以为能不及孙膑，乃阴使召孙膑，膑至，涓恐其贤于己，疾之，则以法断其足而黥之。
21.膑：（bìn殡）《书·刑德》：“放膑者，脱去人之膑也。”《周礼·司刑》注：“周改膑作刖。”汉司马迁《报任少卿书》：“孙子膑脚。”《汉书·刑罚志》：“髕罚之属五百。”这里特指古代一种剔掉膝盖骨的酷刑。
22.吴起：为战国时卫国左氏（今山东定陶西）人，曾师事左丘明的弟子曾申。他初为鲁将，后为魏将，因率兵击秦并参加攻取中山之战，被荐为西河郡守。魏武侯时,吴起甚有声名,后受大臣王错排挤，去魏入楚。楚悼王任吴起为令尹进行变法，楚因而强盛一时。悼王既死（前 381），宗室大臣作乱，吴起被攻杀于治丧之所。吴起不仅是先秦时代著名的政治家和军事家，他的兵书在战国和西汉时十分流行。
23.西河：地名，战国时魏国郡名。位于今陕西东部黄河西岸地区。
24.枝：（zhī支）通“肢”。人的手足与鸟兽翼足的总称。《管子·内业》：“四枝坚固。”《荀子·儒效》：“若生四枝。”《韩非子·难言》：“吴起收泣于岸门，痛西河之为秦，卒枝解于楚。”《吕氏春秋·圜道》：“人之有形体四枝。”枝解：一种分裂肢体的酷刑。
25.公叔痤：人名，战国时期魏国宰相。
26.公孙鞅：人名，（约公元前390～前338）中国战国时期政治家、思想家，法家代表人物。卫国人。原姓公孙，名鞅，亦称卫鞅。因功受封商（今陕西商县东南）十五邑，故称商君或商鞅。初为魏相公叔痤家臣，后入秦进说秦孝公。始说以“帝王之道”，未能投合；继说以“霸道”和“强国之术”，遂见重用。秦孝公元年（前 356）任左庶长，旋升大良造。先后两次实行变法，主张废井田、开阡陌，奖励耕战，取消分封制和世袭制，实行郡县制，统一法令等。秦孝公死后，商鞅遭贵族诬陷被秦惠王处以车裂之刑。商鞅被杀，但变法成果仍沿袭不变，促使秦国奠定了富强的基础。商鞅无原作。《汉书·艺文志》著录《商君》计29篇，今存24篇，为战国时法家所辑录，这些著作中反映了他的思想。
27.关龙逢：夏桀王的臣子，因谏诤夏桀王而被杀。《荀子·解蔽》：“桀蔽于末喜、斯观而不知关龙逢。”
28.苌弘：人名，春秋时期周灵王大臣。
29.胣：（chǐ迟）这里用为剖腹挖肠之意。
30.尹子：人名，春秋时期人。
31.司马子期：司马：掌管军政的官员；子期：人名，楚国大夫子西之弟，为大司马，白公作乱，杀子西、子期于朝，事见《左传哀公十六年》。
32.田明：人名，即齐明，一曰田光，均见《战国策》。
33.辜：《周礼·秋官·掌戮》：“杀王之亲者辜之。”《韩非子·内储说上》：“大罪莫重辜磔于市。”这里用为肢解、分裂肢体的酷刑之意。
34.宓（mì泌）子贱：孔子的学生。姓宓，名不齐，字子贱。春秋末鲁国人。少孔子三十岁。以德行著称。
35.西门豹：人名，春秋战国时期魏国人。
36.董安于：人名，春秋时期晋国人，晋卿赵鞅的家臣。晋国内乱，董安于力劝赵鞅要及早防备晋卿范氏、中行（háng航）氏的进攻，未能被赵鞅采纳。晋卿智伯发现安于的才干，怕他发挥作用，对己不利，于是威逼赵鞅迫使安于自杀。董安于死后，尸体被陈放在市中示众。
37.宰予：孔子的学生，姓宰我，名予，字子我。春秋末鲁国人。少孔子二十九岁。能言善辩，以“言语”著称。
38.田常：人名，春秋时期齐国大臣。也作田成常、田成恒、田恒、田子、陈恒、陈成子，“成”是他的谥号。他的祖先陈公子完因内乱而逃到齐国，从此将陈氏改姓田。田完的后代逐渐强盛，到齐悼公时，陈厘子田乞已控制了齐国大权。田乞死后，他的儿子田常代立，继续推行他父亲争取民众的办法，用大斗出贷，用小斗收取。齐简公四年（公元前481年），田常杀死简公，拥立齐平公，任相国。从此，齐国的政权完全由田氏控制。
39.范雎（jū居）：人名，战国时期魏国人。字叔。早年在魏国时，曾受人陷害而被打断肋骨，后逃到秦国，改名叫张禄，做了秦昭襄王之相。后受封于应（位于今河南省鲁山县东北），号应侯。
40.忤：（wǔ五）《战国策·燕策》：“不敢与忤视。”这里用为背逆之意。 难言，就是很难言说，为什么难以言说呢？就象大人们给孩子们讲述成年人的感情之事一样。大人们尽可以讲，但到最后，会发现孩子们一脸茫然，什么都没有听懂。有智慧的人给无智慧的人讲话也是这样；内行人给外行人讲话也是这样。人们之间的智慧差距使得彼此难懂、难言，即使是尽量沟通，也很难达到一致。现代我们身边多的是例子。韩非子之所以认为对韩王难言，就是因为韩王实在是愚蠢透顶，简直就是一个小孩子，对这样的人，怎么言说呢？说多了，他会多心，就象那些愚昧的君主一样最后要杀人。
因为这种人最容不得别人比他们能干。说少了，他们会认为你隐藏什么，疑神疑鬼，最后还是容不得你而杀死你。这种小人自古以来就有很多很多，只不过现代的小人不敢杀人罢了。所以有点学问的人给别人进言，一定要先看看本篇，尽量考虑成熟再说，千万不要“好为人师”，否则，掉了脑袋还不知道咋回事。

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灵武市19762306277： 韩非难言第三的大致内容是在讲述什么?难言第三 臣非非难言孔,所以 ？
贠弯克痢： 难言第三此篇也是韩非为自己开言路的一篇. 大量实证举例,是后期法家与纵横家的特征,特别是前者的特征,而这一特征及论证方式 ,却在中国浩荡的古代历史中,只留下了法家这一高潮,在此之后,实证的论证方式再也 没有被如此看重.相反引言经典,熟背四书五经,变成了核心的论证方式,而一句孔子的 典故或五经的引言胜过一千件放在面前的事实. 韩非说明了各种类型的演讲与说辞,也许能够蛊惑人心,但是实际上大多都是华而不实, 而往往真相总是那么聂耳不讨好的.并且大量举证指出这方面的实例,进行论证实证. 往往好心单纯一心向善的人,以为世界上人人与其一样,特别是身边的人能够信任.因而 忽略了人心诡测,人性恶的一面,缺乏防备,受到致命的伤害.

灵武市19762306277： 韩非子 一书里有哪些著名篇章? - ？
贠弯克痢： 第一卷 第一篇初见秦第二篇存韩第三篇难言第四篇爱臣第五篇主道 第二卷 第六篇有度第七篇二柄第八篇扬权第九篇八奸 第三卷 第十篇十过 第四卷 第十一篇孤愤第十二篇说难第十三篇和氏第十四篇奸劫弑臣 第五卷 第十五篇亡征第...

灵武市19762306277： 《韩非子》中类似于画鬼最易的故事有哪些?一定要是《韩非子》中的,急求,谢谢! - ？
贠弯克痢： 《韩非子》内容: 初见秦第一存韩第二难言第三爱臣第四主道第五有度第六二柄第七扬权第八八奸第九十过第十孤愤第十一说难第十二和氏第十三奸劫弑臣第十四亡征第十五三守第十六备内第十七南面第十八饰邪第十九解...

灵武市19762306277： 窃金不止的原文 意思 注释 - ？
贠弯克痢： 【原文】荆南之地,丽水之中生金,人多窃采金.采金之禁:得而辄辜1磔2于市.甚众,壅3离其水也,而人窃金不止.大罪莫重辜于市,犹不止者,不必得也.故今有于此曰:“予汝天下而杀汝身.”庸人不为也.夫有天下,大利也,犹不为...

灵武市19762306277： 《韩非子》第十五章节的题目？
贠弯克痢： 初见秦第一 存韩第二 难言第三 爱臣第四 主道第五 有度第六 二柄第七 扬榷第八 八奸第九 十过第十 孤愤第十一 说难第十二 和氏第十三 奸劫弑臣第十四 亡徵第十五 三守第十六 备内第十七 南面第十八 饰邪第十九 解老第二十 喻老第二十一 说林上第二十二 说林下第二十三 观行第二十四 安危第二十五 守道第二十六 用人第二十七 功名第二十八 大体第二十九 内储说上七术第三十 内储说下六微第三十一 储说左上第三十二 外储说左下第三十三 外储说右上第三十四 外储说右下第三十五

灵武市19762306277： 龙有逆鳞,触之必杀.出自哪里? - ？
贠弯克痢： 语出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》,原文如下: 昔者弥子瑕见爱於卫君.卫国之法,窃驾君车者罪至刖.既而弥子之母病,人闻,往夜告之,弥子矫驾君车而出.君闻之而贤之曰:「孝哉,为母之故而犯刖罪!」与君游果园,弥子食...

灵武市19762306277： 华而不实,虚而无用/是什么意思? - ？
贠弯克痢： 只有华美的外表而缺乏实际的内容,便空泛而不切合实用. ----《韩非子·难言》

灵武市19762306277： 韩非子一共多少章 - ？
贠弯克痢： 10

灵武市19762306277： 选自《韩非子说难》 - ？
贠弯克痢： 原文出自于《韩非子·说难第十二》.原文内容凡说之难:非吾知之有以说之之难也,又非吾辩之能明吾意之难也,又非吾敢横失而能尽之难也.凡说之难:在知所说之心,可以吾说当之.原文大意大凡游说的困难:不是因为我了解事理而拥有...

灵武市19762306277： 文言文翻译节选自《韩非子》 - ？
贠弯克痢： 1. 《节选自韩非子·六反阅读答案及翻译》古诗原文及翻译作者:阅读下面的文言文,完成10-12题.今家人之治产也,相忍也饥寒,相强以劳苦,虽犯军旅之难,饥馑之患,温衣美食者,必是家也;相怜以衣食,相惠以佚乐,天饥岁荒,嫁...