齐景公为什么牛山落泪

齐景公在牛山哭什么~

齐景公姜杵臼于公元前548年即位,到公元前490年去世,共在位58年,是齐国历史上在位时间较长的国君之一,但在其晚年仍然是经常感叹人生苦短,经常为自己年事已高将不久于人世、会失去荣华富贵而黯然神伤。有一次，齐景公带领几位大臣和侍从到齐国南部的牛山去游玩，当齐景公等人爬到牛山山顶放眼北望时，见临淄城内楼阁殿宇，鳞次栉比，又见滔滔淄水奔流北去，面对这大好河山，本来应该是赏心悦目，但齐景公却突然感到一阵酸楚而禁不住痛哭起来，并且一边哭一边对随从说：“难道我将来就要像这滔滔北去的淄水一去不返一样死去吗？”侍从艾孔和梁丘据等人看到齐景公伤心痛哭，也跟着一起哭了起来，但晏婴看到此情此景，却在一旁笑了起来。此时齐景公擦了擦眼泪责问晏婴说：“寡人今天出游心里很不好受，艾孔和梁丘据等人都和寡人一起哭泣，而只有你一个人站在一旁发笑，这是为什么？”晏婴见齐景公责问自己，就不慌不忙地解释说：“假如这大好河山应该让贤明的人长期拥有的话，那么应该是让齐太公、齐桓公等长期拥有；假如应该让勇敢的人长期拥有的话，那么应该让齐灵公、齐庄公等长期拥有。如果前面的几个君主都长期拥有齐国的话，那么我的国君您怎么会得到齐国的君主之位呢？正是因为先人们一代一代地拥有了齐国，然后又一代一代地离去了，所以现在才轮到国君您，只有您因为担心不能永远拥有而痛哭，这就是不仁，现在我看到一个不仁的君主和两个谄谀的臣子在一起哭泣，所以觉得很可笑。”从此可以看出，晏婴虽然对国君忠心耿耿，但对于国君的错误言行却决不一味苟同，决不像某些奸臣那样，无论国君对错都一味逢迎附合。又有一次，齐景公带领晏婴等人一起到临淄城南面的一块高地上去游玩，齐景公向北望着齐国都城说：“假如人永远不死该多好啊！”晏婴见齐景公又说这些不切实际的话，就对齐景公说：“假如人可以永远不死，那么齐国现在很可能还被齐太公、齐丁公等君主拥有，齐桓公、齐襄公、齐文公、齐武公等很可能还在辅佐他们治理国家，国君您哪有机会做国君？很可能是头戴斗笠，身穿粗布衣服，拿着农具蹲在地里干农活，哪有什么闲心考虑死不死的事呢？”又有一次，齐景公在喝酒喝得有些醉意的时候，突然对晏婴说：“假如自古以来人们都长寿不死，那该是多么快乐啊！”晏婴听齐景公又老调重弹，便对齐景公说：“如果自古先人们都长寿不死，那就是先人们的快乐了。齐国这块地方早先是爽鸠氏这个部落在此居住，后来先后有季荝部落、逢伯陵部落和蒲姑氏部落在此居住，到后来姜太公才受封到此建国。假如自古人们都长寿不死，那么很可能爽鸠氏部落的人还在占有这片土地，那决不是国君您所愿意看到的事情。”齐景公经过晏婴的几次开导，也意识到了自己妄想长生不死而长期占有君位是多么的天真荒唐，后来也就不再提长生不死的事，但他又常常担心自己死了以后，后世子孙能不能长期占有齐国的事，于是晏婴就趁机劝说齐景公要精励图治，宽政爱民，只有这样才能得到老百姓的爱戴和拥护，才能做到后世子孙世世代代占有齐国。有一次齐景公与晏婴等人站在淄河边上观看风景，忽然叹了口气说：“假如可以长期享有齐国并且传于子子孙孙，那该是多么快乐的事啊！”晏婴就趁机对齐景公说：“我听说圣明的君主不能白白地做君主，老百姓也不能白白地跑来拥护他。现在君主不好好治理国家，对于老百姓生活不闻不问已经很久了，而且想长期占有齐国，这也是很困难的事情。要想能够长期享有齐国，必须要自始至终地为老百姓做好事，现在正是诸侯各国争霸的时期，只有能够自始至终实行善政才能够取胜。过去我们齐国的先君齐桓公能够任用管仲等贤人，并且坚持以德治国，所以齐国能够得到长治久安，老百姓都拥护他、赞扬他。齐桓公带兵征伐那些暴虐的人，而将士们不认为是劳苦；带领诸侯们去朝见周天子，而诸侯们也乐于服从而不抱怨。但是齐桓公晚年时，却沉溺于声色享受，并且任用竖刁等奸臣，使老百姓遭受苦难，失去了群众的拥护，因此当齐桓公去世时，尸体生了虫还无人管，一代英豪落得了一个悲惨的结局。现在国君您对待老百姓就像仇人一样，无限度地搜刮百姓，国家越来越混乱，我晏婴现在也年纪大了，不能长久地辅佐你了。请你务必努力治理国家，多做有利于百姓的事，只有这样，您的子孙才能长期享有齐国。”晏婴一席话说得齐景公非常惭愧，后来齐景公还是在一些其他场合流露出对后世子孙能否长期享有齐国的担心，晏婴都是不失时机、苦口婆心地劝说齐景公要多为百姓做好事，作为一代相国，晏婴做到了鞠躬尽瘁、死而后已。三国时代诗人阮籍曾有诗一首描述齐景公牛山流涕一事，诗曰：“人生若尘露，天道邈悠悠。齐景升牛山，涕泗纷交流。”清朝诗人安志远也有诗一首描述此事，诗曰：“当年流涕处，今只此牛山。千载君臣事，一时儿女颜。石梁流水急，春色霸图间。日晚牛羊下，依然樵歌还。”笔者亦有诗一首附录于此：“景公忧死泪纷流，世人堪笑杞人忧。晏相劝君勤治国，优抚百姓第一筹。”

牛山泪，典故名，典出《晏子春秋》卷一〈内篇谏上·景公登牛山悲去国而死晏子谏〉。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以"牛山泪"等喻为人生短暂而悲叹。
〈内篇谏上·景公登牛山悲去国而死晏子谏〉
景公游于牛山，北临其国城而流涕曰:「若何滂滂去此而死乎!」艾孔、梁丘据皆从而泣。晏子独笑于旁，公刷涕而顾晏子曰:「寡人今日游悲，孔与据皆从寡人而涕泣，子之独笑，何也?」晏子对曰:「使贤者常守之，则太公、桓公将常守之矣;使勇者常守之，则庄公、灵公将常守之矣。数君者将守之，则吾君安得此位而立焉?以其迭处之，迭去之，至于君也，而独为之流涕，是不仁也。不仁之君见一，谄谀之臣见二，此臣之所以独窃笑也。」
《韩诗外传》卷十
齐景公游于牛山之上，而北望齐，曰:「美哉国乎!郁郁泰山。使古无死者，则寡人将去此而何之?」俯而泣沾襟。国子高子曰:「然臣赖君之赐，疏食恶肉可得而食也，驽马柴车可得而乘也，且犹不欲死，况君乎!」俯泣。晏子曰:「乐哉!今日婴之游也。见怯君一，而谀臣二，使古而无死者，则太公至今犹存，吾君方今将被蓑苙而立乎畎亩之中，惟事之恤，何暇念死乎!」景公惭，而举觞自罚，因罚二臣。
释义
牛山，在今山东淄博市东。齐景公登上牛山感到终有一死而悲哀下泪。后遂以"牛山叹"、"牛山泪"、"牛山悲"、"牛山下涕"喻为人生短暂而悲叹。

齐景公在牛山游览，向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说：“真美啊，
我的国都！草木浓密茂盛，我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去
死亡呢？假使古代没有死亡的人，那我将离开此地到哪里去呢？”史孔和梁
丘据都跟着垂泪说：“我们依靠国君的恩赐，一般的饭菜可以吃得到，一般
的车马可以乘坐，尚且还不想死，又何况我的国君呢！”晏子一个人在旁边
发笑。景公揩干眼泪面向晏子说：“我今天游览觉得悲伤，史孔和梁丘据都
跟着我流泪，你却一个人发笑，为什么呢？”晏子回答说：“假使贤明的君
主能够长久地拥有自己的国家，那么太公、桓公就会长久地拥有这个国家了；
假使勇敢的君主能够长久地拥有自己的国家，那么庄公、灵公就会长久地拥
有这个国家了。这么多君主都将拥有这个国家，那您现在就只能披着蓑衣，
戴着斗笠站在田地之中，一心只考虑农活了，哪有闲暇想到死呢？您又怎么
能得到国君的位置而成为国君呢？就是因为他们一个个成为国君，又一个个
相继死去，才轮到了您，您却偏要为此而流泪，这是不仁义的。我看到了不
仁不义的君主，又看到了阿谀奉承的大臣。看到了这两种人，我所以一个人
私下发笑。”景公觉得惭愧，举起杯子自己罚自己喝酒，又罚了史孔、梁丘
据各两杯酒。

这个其实就是一种自然的对于死亡的哀叹。

网友回答整理

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未央区15740692368： 齐景公为什么牛山落泪 - ？
甫苇卡开：[答案] 齐景公在牛山游览,向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说:“真美啊,我的国都!草木浓密茂盛,我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去死亡呢?假使古代没有死亡的人,那我将离开此地到哪里去呢?”史孔和梁丘据都跟着...

未央区15740692368： 齐景公为什么牛山落泪 - ？
甫苇卡开： 齐景公在牛山游览,向北观望他的国都临淄城而流着眼泪说:“真美啊, 我的国都!草木浓密茂盛,我为什么还要随着时光的流逝离开这个国都而去 死亡呢?假使古代没有死亡的人,那我将离开此地到哪里去呢?”史孔和梁 丘据都跟着垂泪说...

未央区15740692368： 齐景公牛山之悲是什么一思啊 - ？
甫苇卡开： 大约在牛山濯濯之前,那时牛山是齐国的风景区,齐景公到牛山游玩.正玩得高高兴兴,景公向北一望,看到了自己金碧辉煌的宫殿,忽然痛哭流涕,连连叹道: “我的国家多美呀!我要是长生不老该多快乐呀!” 景公的宠臣梁丘据也赶紧大哭起来,其他大臣也莫不低头叹息. 惟独晏婴大笑道: “我的主公呀!假如古人都长生不死,哪能轮到您住在皇宫里快活呢?” 这个故事记载在《晏子春秋•谏上》里.后人就把它概括为“牛山之悲”,也叫“牛山叹”,用来比喻人心不足,自寻烦恼.

未央区15740692368： 景公登牛山悲去国而死晏子谏第十七译文 - ？
甫苇卡开： 齐景公带着一群随从,到风景区牛山去观赏风景.他走到牛山北角,面对国都,突然泪流满面,泣不成声地说:“我怎么舍得这美好的国都,离开尘世去死啊!”陪同来游的艾孔和梁丘据都受齐景公伤情的感染,纷纷泪洒青衫,擤鼻吞声....

未央区15740692368： “牛山何必独沾衣“是什么意思? - ？
甫苇卡开： 春秋时,齐景公游于牛山,北望国都临淄流泪说:“若何滂滂去此而死乎!”诗人由眼前所登池州的齐山,联想到齐景公的牛山坠泪,认为象“登临恨落晖”所感受到的那种人生无常,是古往今来尽皆如此的.既然并非今世才有此恨,又何必象齐景公那样独自伤感流泪呢?

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未央区15740692368： 秋暮的英文名字怎样写 - ？
甫苇卡开： 就是相应汉语拼音的写法:Qiu Mu 注意:两个字分开写,成两个单词,单词开头字母要大写.