国家的概念是什么

国家的定义是什么~

西塞罗《共和国》：国家乃人民之事业，而人民是许多人基于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。韦伯《经济与社会》（上）：国家是一种制度性的权力运作机构，它在实施其规则时垄断着合法的人身强制。 Duguit:国家是一种人群组织，在这个组织中，人被区分为统治者及被统治者。 Bodin：共和国是对公共事务的主权性管理。恩格斯：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。总之，是一个成长于社会之中而又凌驾于社会之上的、以暴力或合法性为基础的、带有相当抽象性的权力机构。如果我们将一国之内的诸组成部分依范围大小列一个表，则国家的位置大概是：社会—政治—国家—政府。祖国与国家的区别：前者是一个地域、文化、历史、宗教、有时是民族及人种概念，而国家是一个政治权力机构。国家与政府的区别：在国家与政府的关系上，有时国家与祖国的概念不分。在分得十分清晰时，国家大于政府，尤其是国家是主权者的同义词，而政府只是国家的仆人、权力的执行者、被委托人。但在国际舞台上，国家的概念比在国内政治中宽泛很多。此时国家是国际法中的主体，是该国范围内的整个社会的代表，是这个国家全体人民的代表，与国内政治中的祖国十分相近。 国家不是与市民社会一起诞生的，它是人类社会生活发展到一定程度的产物，或用马克思主义的观点看，是社会矛盾不可调和的产物和表现。它应当是一个历史现象，即在人类社会发展的一定阶段诞生，又会在一定阶段消失。 西方政治学界对国家起源的研究有两种思路。一种是对人类不同的政治社会形态进行比较，以看出相对于其他政治权力组织形式，现代国家的特殊性。一种是对西方国家的发展轨迹进行历史的观察与描述。 第一种思路的结果是对现代国家三个特点的总结（即国家起源的三个标志）： 1）统治者及官员的专业化。 2）权力中心的集中化。同时在全国范围内形成了统一的、金字塔形的法律体系（在法制国家内：宪法—法律—法规—行政命令）或规范体系。 3）政治权力的制度化、非人格化、非家族化。这首先意味着抽象的公共权力与执政者的分离：执政者不是国家、不是公共权力本身，而只是它的一定时期内的执行者，或最多是代表。它还意味着公共权力的行使应严格限制在法定的范围之内，其运用应严格遵守现行法律，而非统治者的个人好恶，要去除一切不确定性。 通过第二种思路的观察，我们可以看到，国家是在市民社会中逐渐生长起来的，是为了满足社会发展的需要而被人创造出来的。 它大致经历了以下几个过程：在西方：以希腊城邦为代表的城邦制国家（City—State, Etat—Cité）—帝国（马其顿或罗马）—现代民族国家（Nation—State, Etat— Nation）。 在以中国为代表的东方，国家出现得比较早，且形式少有变化。秦王朝便已经奠定了中国现代国家的基础。 在西方，现代民族国家的建立大概首先从13世纪的英国、法国开始，其典型特征是王权与教权、封建主权力的斗争，而在此过程中，国家相对于市民社会的独立性也日益凸显。 第一个阶段是王权与教权的斗争； 第二个阶段是消除农奴、佃农对领主的人身依附关系，使得全国人民都只有一个上级：国王。在革命之后，这种对国王的忠诚转化为对民族的忠诚，对祖国的忠诚，则现代意义上的公民就出现了。 第三个阶段是各种政治机构、行政机构的出现，如市镇议会、如各种咨询机构（逐渐演化成政府各部）等，这是现代官僚政治的开始。 第四个阶段是统治者与被统治者之间关系的日益法制化。这个过程可以从英国大宪章算起，而到1628的Petition of Rihts和 1689的 Bill of Rights初步得以实现。它将政治权力及其运用规范到了一个成文法的框架之内，成为了后来代议制的先声。到了北美独立战争，特别是法国大革命，这一过程基本完成：制订了成文宪法，制订了人权与公民权法案，使得个人可以对抗国家的胡作非为。

一）国家的概念

故论其本始，国家不过以为战争之一手段，无战争固无国家也。
－－朱执信：《朱执信集·上集》，中华书局，1979年版，第255页。

天尊地卑乾坤定，卑高以成上下位，有君即有臣，有臣即有民。民积民成国，国积国成天下。
－－《唐才常集》，中华书局，1980年6月版，第92页。

国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的工具。
－－《中国大百科全书·法学》，中国大百科全书出版社，1984年9月版，第110页。

我们认为国家是一种高度发达的政治制度，是具有合法管理权力的特殊政治组织。
－－周永坤、范忠信：《法理学》，南京大学出版社，1994年6月版，第199页。

一般讲，国家在形式上应具有一定的领土与居民等。从本质上看，国家与阶级、阶级斗争有直接联系，在阶级对立的社会中，它是阶级统治的工具，维护有利于统治阶级的社会关系与社会秩序。
－－沈宗灵主编：《法理学》，北京大学出版社，1994年7月版，第155页。

在现代，“国家”一词有两种基本的意义：一种含义是指社会上一部分人对另一部分人进行统治的工具；另一种含义是指政治地理意义上的国家，例如俄罗斯、美国、法国、日本等等。对后一种含义应称为“国度”。
－－王勇飞、王启富主编：《中国法理纵论》，中国政法大学出版社，1996年8月版，第75页。

到了现代，“国家”是指政治地理意义上的国家，如美国、中国、日本等。
－－阎铁力、沈火林：《政治学》，中国科学技术大学出版社，1996年12月版，第130页。

根据马克思主义的观点，国家的定义应为国家是统治阶级的组织，是经济上占统治地位的阶级为维护其阶级利益对社会实行统治的机关；国家是人口、领土、主观三者的总合体。
－－阎铁力、沈火林：《政治学》，中国科学技术大学出版社，1996年12月版，第132页。

国家是历史的产物，其实质是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具，是统治阶级意志和利益的表现。
－－王仲田主编：《政治学导论》，中共中央学校出版社，1997年6月版，第87页。

国家一词指称国家政权和行使政权的国家机构体系。例如，列宁曾把国家比做一个阶级压迫另一个阶级的暴力机器，这个机器是由军队、警察、法庭、监狱和官僚集团所组成的一套机构，是来自于社会又凌驾于社会之上的特殊公共权力。
－－张文显主编：《法理学》，法律出版社，1997年10月版，第419页。

国家是一个有政治组织的社会。
－－王世杰、钱端升：《比较宪法》，中国政法大学出版社，1997年12月版，第25页。

国家是伦理理念的观点－－是作为显示出来的、自知的实体性意志的伦理精神，这种伦理精神思考自身和知道自身，并完成一切它所知道的，而且只是完成它所知道的。
－－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第253页。

国家是绝对自在自为的理性东西，因为它是实体性意志的现实，它在被提升到普遍性的特殊自我意识中具有这种现实性。
－－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第253页。

国家是具体自由的现实；但具体自由在于，个人的单一性及其特殊利益不但获得它们的完全发展，以及它们的权利获得明白承认（如在家庭和市民社会的领域中那样），而且一方面通过自身过度到普遍物的利益，他方面他们认识和希求普遍物，甚至承认普遍物作为它们自己实体的精神，并把普遍物作为它们的最终目的而进行活动。
－－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第260页。

自在自为的国家就是伦理性的整体，是自由的现实化；而自由之成为现实乃是理性的绝对目的。国家是在地上的精神，这种精神在世界上有意识地使自身成为实在，至于在自然界中，精神只是作为它的别物，作为蛰伏精神而获得实现。只有当它现存于意识中而知道自身是实存的对象时，它才是国家。
－－[德]黑格尔：《法哲学原理》（中译本），范杨、张企泰等译，商务印书馆，1961年版，第258页。

国家是统治阶级用来镇压其阶级敌人的反抗的机器。
－－[俄]斯大林：《列宁主问题》（中译本），人民出版社，1964年版，第33页。

国家是维护一个阶级对另一个阶级的统治的机器。
－－[俄]列宁：《列宁选集》第四卷，人民出版社，1972年版，第48页。

国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器。
－－《马克思恩格斯选集》第二卷（中译本），人民出版社，1972年版，第336页。

国家是表示：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就带有一种表现上驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围内；这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会脱离的力量，就是国家。
－－《马克思恩格斯选集》第四卷（中译本），人民出版社，1972年版，第166页。

国家一直是从社会中分化出来的一种机构，一直是由一批专门从事管理、几乎专门从事管理和主要从事管理的人组成的。……区分机构，这个管理别人的集团，总是把持着一定的强制机构，实力机构，……并且为了维护政权而把实力机构、暴力机构、适合于每个时代的技术水平的武器把持在自己手中。
－－[俄]列宁：《列宁选集》第四卷，人民出版社，1972年版，第47－48页。

这一由全体个人结合所形成的公共人格，以前称为城帮，现在则称为共和国或政治体；当它是被动时，它的成员就称它为国家。
－－[法]卢梭：《社会契约论》（中译本），何兆武译，商务印书馆，1980年版，第25－26页。

在我看来，国家是由人们组成的一个社会，人们组成这个社会仅仅是为了谋求、维护和增进公民们自己的利益。
－－[英]洛克：《论宗教宽容》（中译本），吴云贵译，商务印书馆，1982年版，第5页。

我认为国家只不过是同一个社会集团的人们中间的一种自然分化的产物，有时很简单，有时又很复杂，由此才产生出人们所称的公共权力，这种公共权力绝不能因它的起源而被认为合法，而只能因它依照法律规则所作的服务而被认为合法；从而近代国家就逐渐成为在统治者领导和监督下共同工作的一种个人团体，来实现各成员的物质和精神的需要；所以公务概念就代替了公共权力的概念；国家变成一个劳动集团，不复是一种发号施令的权力，而握有公共权力的人们只有为了确保共同的合作才能使这种权力合法地运作起来。
－－[法]里昂·狄骥：《宪法论》，《西方法律思想史资料选编》（中译本），张学仁等编译，北京大学出版社，1983年版，第607页。

国家一词要就指统治者或政治权力，要就指统治者和被统治者之间所存在的这种分化，从而存在有一种政治权力的社会本身。……国家是由强制权力所构成的。无论在任何地方，如果我们证明某个共同体内存在一种强制的权力，我们就可以说也应当说已经有了一个国家了。
－－[法]里昂·狄骥：《宪法论》，《西方法律思想史资料选编》（中译本），张学仁等编译，北京大学出版社，1983年版，第631页。

国家只是政治体特别与维持法律、促进共同福利和公共秩序以及管理公共事务有关的那一部分。国家是专从事于整体利益的一个部分。它并不是一个或一批人，它是联合成一个最上层的机构的一套制度。
……国家不过是一个有资格使用权力和强制力，并由公共秩序和福利方面的专家或专门人才所组成的机构，它不过是为人服务的工具。
－－[法]雅克·利旦：《人和国家》，载《西方法律思想史资料选编》（中译本），张学仁等翻译，北京大学出版社，1983年版，第676页。

国家是指生活在地球表面的确定部分、在法律上组织起来并具有自己政府的人的联合。
－－[英]戴维·M·沃克：《牛津法律大辞典》（中译本），北京社会与科技发展研究所组织翻译，光明日报出版社，1988年版，第851页。

人们称之为国家的东西是依附和依恋的织物和网状物，是一个复合物、一个结合物。在那里共同的附属物互相适应，简言之，彼此互相依赖；国家是这一依附性的秩序。……如果无秩序胜利了，那么国家就消灭了。
－－[德]麦克斯·施蒂纳：《唯一者及其所有物》，商务印书馆，1989年版，第241页。

国家是由国内的（不同于国际的）法律秩序创造的共同体。国家作为法人是这一共同体或构成这一共同体的国内法律秩序的人格化。
－－[奥]汉斯·凯尔森：《法与国家的一般理论》（中译本），沈宗灵译，中国大百科全书出版社，1996年版，第203页。

国家是我们称之为法律秩序的个人行为秩序，是某种人的活动所适应的秩序，是人们自己的行为与之适合的那个观念。……国家是－－集权化的－－法律秩序。
－－[奥]汉斯·凯尔森：《法与国家的一般理论》（中译本），沈宗灵译，中国大百科全书出版社，1996年版，第211－212页。

国家被认为是居住在地球表面上某一限定部分并从属于某种权力的人的集合，整体意义上的人民（people）。
－－[奥]汉斯·凯尔森：《法与国家的一般理论》（中译本），沈宗灵译，中国大百科全书出版社，1996年版，第283页。

国家，作为通过其机关而行为的主体、作为归属的主体或者作为法人，都是法律秩序的人格化。……国家－－仅仅是规定义务和权利的那个法律秩序的人格化－－如何能使自己，作为一个法人，而具有义务和权利。
－－[奥]汉斯·凯尔森：《法与国家的一般理论》（中译本），沈宗灵译，中国大百科全书出版社，1996年版，第221－222页。

近代国家表现为一种矫揉造作地设计出来的复杂的制度，……它具有一个经过深思熟虑建立的框架。……特定国家的发展无论如何突出，无论它们在各地的发展在速度、结果和具体步骤上有何不同，从整体上看，伴随着它包含的自觉的作用和有意识设计好的安排，它充分显示了我们现在对国家建筑的设想。
－－[美]贾恩弗兰科·波齐：《近代国家的发展》（中译本），沈汉译，商务印书馆，1997年版，第94页。

国家是作为一个正式的组织构成和运行的；在它内部每个机构及其决定都是和官职的能和权能的表现和实现。
－－[美]贾恩弗兰科·波齐：《近代国家的发展》（中译本），沈汉译，商务印书馆，1997年版，第101页。

国家的概念值得加以界说，因为它充分发展，异常现代化，也符合它的现代的类型－－然而又必须从我们正是现在所经历的、可变的内容的目的加以抽象化。当今国家在形式上的特点是：一种通过章程可以修改的行政管理班子的团体行为的运行以这种制度为取向，它不仅要求适用于－－基本上由于出生而加入到团体里的－－团体成员，而且在很大程度上也适用于在被统治的地区发生的一切行为（也就是说，区域强制性机构性质的）。
－－[德]马克斯·韦伯：《经济与社会》（中译本）上卷，林荣远译，商务印书馆，1997年版，第84页。

国家恰如历史上在它之前的政治团体一样是一种依仗合法的人。也就是说：被视为合法的暴力手段的人对人的统治关系。因此，为了使国家存在，被统治的人就必须服从进行统治的人所要求的权威。
－－[德]马克斯·韦伯：《经济与社会》（中译本）下卷，林荣远译，商务印书馆，1997年版，第732页。

因此，对于我们的观察来说，纯粹概念上必须指出：现代国家是一个强制机构的统治团体，它在一个区域里曾经卓有成效地争取垄断合法的、有形的暴力作为统治的手段，为此目的把实物的运作手段都聚拢在它的领导人的手中，剥夺了从前自己有权拥有这些手段的所有有独立权利的、等级干部的财产，并使它自己的最高领导取他们而代之。
－－[德]马克斯·韦伯：《经济与社会》（中译本）下卷，林荣远译，商务印书馆，1997年版，第732页。

国家乃是人民之事业，但人民不是人们某种随意聚合的集合体，而是许多人于法的一致和利益的共同而结合起来的集合体。
－－[古罗马]西塞罗：《论共和国》，《论共和国论法律》（中译本），王焕生译，中国政法大学出版社，1997年版，第39页。
参考资料：http://www.juristical.com/books/fali/43.htm

什么叫国家，上层建筑，国旗国徽，宪法法律，军队警察

恩格斯：国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。

社会
人们以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人口和文化。通过生产关系派生了各种社会关系，构成社会，并在一定的行为规范控制下从事活动，使社会藉以正常运转和延续发展。

一楼说的很详细了

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株洲县13479847910： “国家”概念的定义是什么? - ？
牧郝复方：[答案] 从广义的角度,国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统或者历史的社会群体,在这个定义中,一个国家没有具体的边界;然而,它也可以指那些享有共同领土和政府的人民.在社会科学和人文地理范畴,国家是指被人民、文化、...

株洲县13479847910： 国家的概念是什么? - ？
牧郝复方： 国家是指经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构.阶级性是国家的根本属性 从抽象的角度,国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式.国家政权是国家的具体化身,也是通常意义上对国家的理解.它是一种拥有治理一个社会的权力的机构,在一定的领土内拥有外部和内部的主权.在国际关系的理论上,只要一个国家的独立地位被其他国家所承认,这个国家便能踏入国际的领域,而这也是证明其自身主权的重要关键.虽然国家一词通常广泛用以称呼所有政府机构或统治行为—古代或现代皆然,但现代国家制度的许多特色要直到15世纪的西欧才开始出现.

株洲县13479847910： 国家的含义是什么? - ？
牧郝复方：[答案] 国家的概念 对国家的定义一直存在着不同的看法和争论.马克思主义在深入研究国家产生的原因及其发展变革的规律,概括了各种类型国家的特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上,为国家提出了一个全面的科学的定义:“...

株洲县13479847910： 国家的定义究竟是怎样的?国家的定义究竟是怎样的? ？
牧郝复方： 国家是由国土、人民(民族)、文化和政府四个要素组成的,国家也是政治地理学名词.从广义的角度,国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历...

株洲县13479847910： “国家”二字的含义是什么?“国家”两个字在汉语词典中有什么深刻的含义吗? - ？
牧郝复方：[答案] 国家的概念 对国家的定义一直存在着不同的看法和争论.马克思主义在深入研究国家产生的原因及其发展变革的规律,概括了各种类型国家的特点及其在社会生活中的地位和作用的基础上,为国家提出了一个全面的科学的定义:“国家是一个阶级压...

株洲县13479847910： 31.国家的定义是什么? - ？
牧郝复方： 国家是统治价级维护统治的工具.

株洲县13479847910： 国家的定义比较准确的解释是什么?我们一般人了解的国家的定义是原来 ？
牧郝复方： 国家的定义 :经济上占统治地位的阶级对被统治的阶级进行政治统治 的工具.它拥有政治权力(公共权力)以及构成这种权力的武装力量、监狱、强制机关等物质附属物.国家就是以这种政治权力为核心所组成的政治机构.

株洲县13479847910： 政治学上国家的概念是什么? - ？
牧郝复方： 国家是一种拥有治理一个社会的权力的机构,在一定的领土内拥有外部和内部的主权.依据马克斯·韦伯的定义,国家拥有合法使用暴力的垄断权.因此国家包括了一些机构如武装部队、公务人员或是国家官僚、法院、和警察.在国际关系的理...

株洲县13479847910： 国家的定义、理解是什么???？
牧郝复方： 定义: 国家存在于由其他民族国家所组成的联合体之中,它是 统治的一系列制度模式,它对业已划定边界(国界)的领土 实施行政垄断,它的统治依靠法律及对内外部暴力工具的直 接控制而得以维护.

株洲县13479847910： 国家定义是什么 - ？
牧郝复方： 国家是阶级矛盾不可调和的产物.国家的存在就证明了阶级矛盾不可调和,所以统治阶级就需要这样一个表面上居于社会之上的组织将被统治阶级压制在现有的统治条件下,这是直到无产阶级专政为止的国家的实...