请教一个佛教问题？

请教大家一个佛教问题~

能，1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。
2、佛陀在《观世音菩萨授记经》中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘......于过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。　
　
此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。　　
佛陀最后告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。

所以观世音菩萨与本师释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！
3、《观世音菩萨普门品》说到称念观音名号可摆脱火灾、水溺、黑风、刀兵、恶鬼、牢狱、怨贼等7种灾难；还可使众生远离淫欲、嗔恚、愚痴等“三毒”的熬煎。经中总结说：“是故众生皆应受持观世音菩萨名号。”

那么受持观音名号与其它修持方式相比，其功德孰大孰小呢？经中举例说：“无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名号，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子善女人功德多否？无尽意言：甚多！世尊。佛言：若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。”
4、《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“佛言：此菩萨名观世音自在......过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，大悲愿力，为欲发起一切菩萨，安乐成熟诸众生故，现作菩萨。汝等大众，诸菩萨摩诃萨，梵释龙神，皆应恭敬，莫生轻慢。一切人天，常须供养。专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”又云：“观世音菩萨白佛言，我有大悲心陀罗尼咒，今当欲说。为诸众生，得安乐故，得寿命故，得富饶故，除灭一切恶业重罪故，增长一切白法诸功德故，速能满足一切诸希求故。”
5、《六字大明咒经》云：何人若诵若作意‘嗡嘛呢叭美吽’ 之明咒，能避免一切疾病之损害，延年益寿，财富增上,并能清净一切业障，获得解脱”。
6、《佛说观无量寿佛经》云：如此菩萨（观音菩萨），但闻其名，获无量福，何况谛观。
7、玄奘大师所译的《十一面神咒心经》上观世音菩萨云：若有称念百千俱胝那庾多诸佛名号，复有暂时于我名号至心称念，彼二功德，平等平等。称我名者，皆得不退转地，离一切病，脱一切障，一切怖畏，灭除身语意恶。况能于我所说神咒受持读诵，如说修行，是人于无上菩提领受，如在掌中。”

佛说十一面观世音神咒经（周宇文氏天竺三藏耶舍崛多译）：

“至心诵持此咒。行此法者当知是人。得四万劫离生死际。世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异”

“尔时观世音菩萨。白佛言世尊。若善男子善女人及一切众生。昼夜殷勤称我名者。皆得阿毗跋致地。现身得离一切苦恼。一切障难一切怖畏。及三业罪悉得除灭。况复有人依此经教如法修行。当知是人即得阿耨多罗三藐三菩提心如在掌中。”
8、《华严经》上观自在菩萨云：若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。（称念百千俱胝那庾多诸佛名号，与暂时至心称念观音名号，功德平等。则《楞严》、《法华》谓持六十二亿恒河沙菩萨名字功德，与持观音名字无二。恒沙菩萨，较诸佛功德犹远。今言平等，诚非凡夫心量所测。如后《宝王经》说，又不可得而思议矣！）
9、《大乘庄严宝王经》云：“佛言如殑伽河沙数如来应正等觉。以天妙衣及以袈裟。饮食汤药坐卧具等。供养如是诸佛所获福德。与观自在菩萨一毛端福其量无异。”
“佛告善男子。非独此界唯我一身。乃至他方无数如来应正等觉俱集一处。亦不能说尽观自在菩萨福德数量。”
“若有人能忆念此菩萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。如是之人，而永不受轮回之苦，无贪、瞋、痴，无老、病、死，无饥馑苦，不受胎胞生身之苦。承法威力，莲华化生，常居彼土。”
10、千光眼观自在菩萨秘密法经（圣行沙门三昧苏嚩(二合)罗译）：十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法-轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。说是语已佛默然坐。
11、《大佛顶首楞严经》：四者，我得佛心，证于究竟。能以珍宝种种，供养十方如来，傍及法界六道众生。求妻得妻，求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。佛问圆通，我从耳门圆照三昧，缘心自在，因入流相，得三摩提，成就菩提，斯为第一。
12、不空羂索咒心经（节录）：圣观自在菩萨白佛言，我有神咒心，名不空羂索，往昔九十一劫，有世界名胜观，佛号世主王如来。我从佛受此咒心，教化无量百千天子，令趣菩提。以是功德，获十亿三摩地，不空妙智为上首。世尊，若所在之处，有此咒心，其地即有十二亿诸天拥护。若人先造恶业，诽谤正法，及诸佛菩萨，决定应堕无间地狱。彼人若闻此咒，而生悔愧，于一日夜，受持斋戒，读此神咒，即能消灭一切罪业。或现世轻受。若有众生，闻是神咒，虽复不生恭敬，或致轻慢毁訾，亦生胜福。
13、大藏经密教部的《叶衣观自在菩萨经》不空大师译：
时金刚手菩萨，从座而起偏袒右肩，双膝着地顶礼观自在菩萨摩诃萨足，白观自在菩萨言：‘圣者住大悲解脱如幻三昧，能除一切有情苦恼，与世出世利益安乐。假使三千大千世界一切众生，同时有种种苦恼及八难苦，或希望世间出世果报，若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号，应时不舍大悲誓愿，即现种种随类之身，能满众生一切胜愿，亦能护持国界拔济苦难，亦能摄受养育增长吉祥，亦能遮止囚禁苦形，亦能销除蛊毒鬼魅及诸恶病，亦能临阵禁制刀杖，亦能消除水火灾难，亦能断除[示*厌]祷咒诅，亦能结护方隅地界。……
14、历代祖师菩萨赞叹观音菩萨说：杨枝净水，遍洒三千，性空八德利人天，福寿广增延，灭罪除愆，火焰化红莲！《观世音菩萨本迹感应颂》说观音菩萨有不可思议威神：救焚、救溺、脱险、免杀、免刑、愈疾、佑岁、锡福、长寿、得子等等。

建议：百度为什么不可以佩戴佛菩萨像！

你说的没错草木也有神识。但是，植物的灵性比动物的灵性弱，一般不会结怨并且人也要维持生命所以佛家提倡食素。虽然草木的灵性弱，但我们也要有慈悲心，不吃的它时不要肆意糟蹋，让它好好的生长正所谓“清净比丘不踏生草”。
动物的灵性太强，宰杀时的悲愤眼神、绝望的鸣叫都表明动物死时的不干和怨气。所以世人多造杀生、食肉的众业，世上就会生出许多的劫难。如果世上没有刀兵劫，除非众生不食肉。所以奉劝世人能不吃肉就不吃，能少吃一口就少吃一口吧。
南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

感谢一草一木，要努力修行，报众生恩。阿弥陀佛

首先要解决差别心的问题，否则以后还会有这类疑问。
所谓无差别是指证悟空性后的结论，是指一切事物没有自性，也就是无“我”。我们不能倒果为因，那是佛告诉我们的，不是我们自己实现的。菩提无树是六祖的境界，不是我们的，这一点要详细思维。
而在未证悟空性之前，也就是在世俗中，一切事物各现其相，是有差别的，试想一下，如果连基本的分辨能力都不具备的佛，我们会依止他吗？所以我们要通过修习佛法中所教导的办法，去自己证悟，最终实现无差别。
再来说草木与生物的问题，佛告诉我们，一切有神识的众生，也就是六道众生是有情众生，也是情世界，草木是依众生业力而化现，是无神识的器世界。
在世俗中，我们要有饮食才能生存，而一切有情在面临生死时，会有极大的痛苦、恐惧与怨恨，也因此与我们结下了恶缘；如果我们不能斩断一切缘分，那么，这将成为我们未来修行路上的障碍，而难以解脱，并深陷轮回。
现实生命是否是苟延残喘，取决于我们每个个体的愿望，如果我们只为了这一生的生存而所做的一切，就是象你说的那样。如果我们为了下一世能往生天道而做的一切，就是生善道的因，但也不能出离轮回。
如果我们为了脱离轮回所做的一切，那就是解脱的因，终将出离轮回而得自在。
如果我们为了更多的众生能够不在轮回中受苦而做的一切，就是成就智慧的因，也是菩萨行。
所以是否苟残喘取决开我们的愿力及由愿力指导下的行为与言语。

我说一下自己知道的。
佛教刚开始也是吃肉的。
因果循环上有差别心？？有点不太明白你说的是什么意思。
好像佛祖说过，我们这个世界就是这样的，必须以这种方式活下去。草木有生无命……
你看过盗梦空间吗？跟我们这个世界有点像，这个世界所有的东西都是由你的心变化出来的，呵呵……醒不过来就永远的轮回吧（纯属个人想法）

草木属无情生灵 不在六道之内 草木皆有神识是因为依附在草木上的六道生灵造成的 并不是草木本身 所以无大碍 另外 你说的有分别心 在金刚乘来说 你说得很对 金刚乘的僧人从来不在意是肉还是素

推荐您看一下以下这篇文章，帮助您正确认识修行修炼。
我为大家解咒（四）

吃肉的问题

---浑沌草

仁慈是上帝的特征之一，佛以慈悲为怀，生命的层次越高，对物质世界的依赖性越低，真正的修炼者在不断地降低对物质世界的依赖，少取多予，完善自身。

吃肉，有三大害处，一是不够仁慈，二是容易中毒，三是容易变性。所以，提倡素食可以净化自身，完善人性。

吃肉，必然要杀生，杀生不是修炼法门，杀生残忍，修炼者不为。

吃肉，容易将动物体内的毒素纳入己身，导致自己身体结构的异化，吃什么，容易成什么。

吃肉，是用动物的能量补充自己能量的不足，但动物的能量具有野蛮愚昧的特性，吃的越多，容易使人昏浊，人性趋向动物的特性。这个道理跟器官移植差不多，一个人，只要移植了他人的器官，他自身的性格就会变化，移植的器官越多，变化越大。

鉴于以上吃肉三害，我景仰素食主义者，因为他们性格温和，人性相对完美，聪明智慧。

但是，法无定法，无法是法；佛法无法，千变万化，万事执着不得法。

把一切绝对化是愚昧的标志，绝对化是一种极端，不知变通，朽木一根。

提倡素食，不是说绝对不吃肉，整个太阳系为人而设，地球上的食物更是为人而设，依据不同的情况和条件，适当地吃肉符合上帝对人的仁慈安排。

大家知道，原始的西藏主要以畜牧为主，在农产品不足的情况下藏民以食肉为主，且藏民憨厚淳朴，多信佛教，大德高僧层出不穷，这证明佛法因地制宜，佛门广开，吃肉并不阻碍修佛。

北极的爱斯基摩人也是以食肉为主，靠山吃山，近水吃水，渔民以捕鱼吃鱼为生，这是自然造化，体现了上帝的仁慈和恩典，所以，认为修行修练不能吃肉的说法是走了极端。

这里有些奥妙传给大家，可以彻底解脱咒语，坦荡修行修练途径。

对生命害处最大的不是食物，而是不健康的意识，耶稣教诲我们，吃进去的不会污秽人，吐出来的才会伤人。最害人的是咒语，是思维法力，是禁锢人思想的意识。

吃肉不害人，害人的是认为吃了肉再难成仙成佛的意识。这种意识着了相，最上乘的佛法是无相，肉并不存在，一切物质的色相全是能量的一种幻化，哪来的肉？
我天天在吃肉，但我根本没有吃肉。

这不是耍无赖，不是强词夺理，这是高级修炼的奥秘。

我给禅院草的建议是，随缘而化，随性而动，喜欢素食的吃素，喜欢吃肉的吃肉，只抓住这么几个关键：一，吃了肉要对上帝心存感激，对大自然心存敬畏；二，不要亲自去宰杀动物，不要让动物是为自己而被宰杀，不要观看宰杀场面；三，尽量不要吃野生动物肉、腐肉、病肉、死肉和野禽肉。

摆到饭桌上的肉，其结构随吃者的意识有变化，同样的肉，食者的心态不同，其功用也不一样，只要心存感激，可以化毒素为营养。

最上乘的法门是：吃着肉，但你看不到肉，吃了肉，但意识中没有吃肉。
请注意：我的所有解咒不是教唆，只是让你心灵自由，切不可从一个极端走向另一个极端。

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永新区19848259578： 请教一个佛学问题？
潮兔百尔：佛教中没有神宗,佛教不是一种神权宗教,佛教是佛陀的教育,他在世俗的层面设立一种方便的信仰,这种形式跟世俗的神权宗教比较相似,所以现在大多人把佛教看成一种神权宗教,这是不对的,佛教根本不承认有一个创世之神,认为心外的...

永新区19848259578： 请教一个佛教问题 - ？
潮兔百尔： 那这个问题是现在许多人都在辩论的一个问题.先要搞明白什么是“业力”.可以说“业力”就是“念力”,可以说“业”是行为,而“业力”是包括身、口、意三个方面的运动,所导致的种种后果.题外话:有种说法是众生的“第八识-阿赖...

永新区19848259578： 问一个佛教问题. - ？
潮兔百尔： 这个说法比较容易产生歧义.一般来讲,在修多罗当中提到“不取于相,不取随好”等同于这里所说的不忆不分别的意思. 契经当中提到,圣弟子守护诸根,防诸烦恼侵入,不取于相,不取随好.意思是说,一个佛教徒,应该守护住他的根门,...

永新区19848259578： 我想请教一个佛教问题,求人能解开我的心结 - ？
潮兔百尔： 秋种一粒粟,春收万颗子.不要小看这秋天种的一粒种子,万法因缘果报,不可思议.今生能得人身,已属不易,能遇佛法的概率就更微小了.而能在少年时期就因缘巧合而信佛,那才是难中之难,无过此难.需要前世修多少辈子才有此福报!你虽然善根深厚至极,但毕竟还是年幼,虽能听闻正法,但佛法信解行证,还需要“解”,需要如理思维方可体察大乘佛法妙义.理解的越深入,修行就越有劲.你别着急,万法因缘生,今天之社会之所以如此,是众生共业所感,本没什么奇怪的.作为信佛之人,我们关注的不是去抱怨社会与他人,而是在世间积极修行弘法,利乐有情,庄严净土,否则要我们干嘛?我们岂能与那些无信仰之人一样,只知道怨天尤人吗?别急,慢慢来,心急吃不了热豆腐.

永新区19848259578： 问佛教者一个问题 - ？
潮兔百尔： 佛教里说,植物是不算生命的,不是众生,所以砍树不算杀生. 《大般涅盘经》: “谷米草木无命无我.非众生数.若有能作如是说者.是我弟子.若不能者.当知即是外道弟子.如是经律是佛所说.若有随顺魔所说者.是魔眷属.若能随顺...

永新区19848259578： 请教一个佛教问题:六祖说???、 - ？
潮兔百尔： 不开悟是不可能真正理解这句话的意思的.其实开悟了,就不会管这句话是啥意思了.因为要理睬这句话的话,就是执著,是对佛法、对六祖的执著.

永新区19848259578： 请教各位善知识几个有关佛法问题 - ？
潮兔百尔： 1.因为袈裟人人都要争啊,达磨祖师早就说了,传到第六代不必传,且自古以来传这个袈裟为信物,都有生命的危险.所以五祖嘱咐六祖,不必再传.2玄奘大师所翻译的版本中略去了序分和流通分,只保留正宗分,用今天的话讲就是略去序文,略去后记,只保留正文部分.整部经文朗朗上口,简洁精要,是以心经虽然有6种翻译,却惟独玄奘大师所翻译的最为人称道,没有序分自然就没有如是我闻.3律就是律宗,净就是净土宗,密就是密教真言宗

永新区19848259578： 我有个佛教问题想咨询 - ？
潮兔百尔： 1,佛教证悟的圣者智慧比凡夫高的非常多.大腕中葛优向关之琳解释什么是佛,把第一块石头放在第一个台阶上,对关之琳说:你只能看到这.把第二块石头放在第二个台阶上,说:我能看到这.将第三块石头用力扔到远方,说:这就是佛....

永新区19848259578： 问一个关于佛教的问题? - ？
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永新区19848259578： 请教佛学的问题 - ？
潮兔百尔： 即心即佛,禅宗用语,是说不须向面外求佛,你的自心即是佛. 非心非佛,佛学术语,禅宗公案名.乃明示学人当下直取佛心之公案.马祖平日以'即心即佛'一语指导学人,而复以 ”非心非佛“ 一语斥破学人 “'即心即佛” 之执着,其实两者并无差别.