以三法为统,以觉法为道；开而当名,变而弥广. 法虽三焉,而类无不尽；觉虽一焉,而智无不周.观诸法而
意思是：以德、恶、依三法为统领，以觉悟之法为修行之道......所以说：“真性本来就有，没有生起的端点，却又没有它不能生出的事物；但对于它所生出的各种事物来说，它又什么也没有生出。
原句出自慧远大师的《三法度论序》，原文如下:
以三法为统，以觉法为道，开而当名，变而弥广。法虽三焉，而类无不尽；觉虽一焉，而智无不周。观诸法而会其要，辩众流而同其原，斯乃始涉之鸿渐，旧学之华苑。图大成于未象。开微言而崇体。悟惑色之悖德。杜六门以寝患。达忿竞之伤性。齐彼我以宅心。于是异族同气幻形造迹。入深缘起见生死际。尔乃辟九关于龙津。超三忍以登位。垢习凝于无生。形累毕于神化。故曰无所从生。靡所不生。于诸所生。而无所生。
释义：以德、恶、依三法为统领，以觉悟之法为修行之道。德、恶、依三种法和觉悟之法，展开来说，有无数钟，各与其总名相称；这些法的变化形态，种类更加广泛。法虽然只有三种，但其种类却将一切诸法包含无余；觉悟虽然只有一种，但觉悟的智慧却无不普遍。观察一切诸法而能领会其本质，辨别众多河流而能找到它们共同的源头。这便是初学的次序，老学的花园。在大成就尚未显现之时，来描述它相状；开示精微的言辞而崇尚它的理体。觉悟到迷惑于外境违背本具的德行，关闭眼耳鼻舌身意这六个烦恼之门而使过患止息。悟入深刻的缘起诸法，洞见生死的根由。这样，就好比开辟了九条通往龙门的路，超越三种忍法而登上圣人之位。染污的恶习在不生不灭的真性中寂灭，身形的拖累在神奇的变化中结束。所以说：“真性本来就有，没有生起的端点，却又没有它不能生出的事物；但对于它所生出的各种事物来说，它又什么也没有生出。
泛指大唐的僧人
现在一般特指 玄奘
以三法为统，以觉法为道，开而当名，变而弥广。法虽三焉，而类无不尽；觉虽一焉，而智无不周。观诸法而会其要，辩众流而同其原，斯乃始涉之鸿渐，旧学之华苑。图大成于未象。开微言而崇体。悟惑色之悖德。杜六门以寝患。达忿竞之伤性。齐彼我以宅心。于是异族同气幻形造迹。入深缘起见生死际。尔乃辟九关于龙津。超三忍以登位。垢习凝于无生。形累毕于神化。故曰无所从生。靡所不生。于诸所生。而无所生。
释义：以德、恶、依三法为统领，以觉悟之法为修行之道。德、恶、依三种法和觉悟之法，展开来说，有无数钟，各与其总名相称；这些法的变化形态，种类更加广泛。法虽然只有三种，但其种类却将一切诸法包含无余；觉悟虽然只有一种，但觉悟的智慧却无不普遍。观察一切诸法而能领会其本质，辨别众多河流而能找到它们共同的源头。这便是初学的次序，老学的花园。在大成就尚未显现之时，来描述它相状；开示精微的言辞而崇尚它的理体。觉悟到迷惑于外境违背本具的德行，关闭眼耳鼻舌身意这六个烦恼之门而使过患止息。悟入深刻的缘起诸法，洞见生死的根由。这样，就好比开辟了九条通往龙门的路，超越三种忍法而登上圣人之位。染污的恶习在不生不灭的真性中寂灭，身形的拖累在神奇的变化中结束。所以说：“真性本来就有，没有生起的端点，却又没有它不能生出的事物；但对于它所生出的各种事物来说，它又什么也没有生出。
这是修境界的法门要诀。不可言。就算告诉你，你也学不会。念经参禅不是道，看懂文字未必书。人在世间无修行。信佛信道无意义。心是根本。根本不动念，觉性天成。
小乘教法，西游记里唐僧念的就是这一段。
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乔苑坎地：[答案] 1、以三法为统,以觉法为道.开而当名,变而弥广.法虽三焉,而类无不尽;觉虽一焉,而智无不周.观诸法而会其要,辩众流而同其原.斯乃始涉之鸿渐,旧学之华苑也.( 慧远《三法度序》)2.图大成于末象,开微言而崇体;晤惑色之...
荥阳市18734904466： 困囚五行山中唐僧说法时念的那段经的全文是什么,我记得有句话是法随三焉而泪无不尽 ,具体内容是什么.? - ？
乔苑坎地： 1、以三法为统,以觉法为道.开而当名,变而弥广.法虽三焉,而类无不尽;觉虽一焉,而智无不周.观诸法而会其要,辩众流而同其原.斯乃始涉之鸿渐,旧学之华苑也.( 慧远《三法度序》)2.图大成于末象,开微言而崇体;晤惑色之悖德,杜六门以寝患,入深缘起,见生死际.尔乃辟九关于龙津,超三忍以登位,垢习凝于无生,形累毕于神化.(慧远《修行方便禅经统序》)3、此奉太宗圣命,召集众贤,选集诸僧,参禅讲法.大开方便门庭,广运慈悲舟楫,普济苦海群生....(这是唐僧自己的话) 所以其实这不是选自一部经,而是选自两部序,加上他自己的话.
荥阳市18734904466： 唐僧讲的是哪本经 - ？
乔苑坎地： 《三法度序》 以三法为统,以觉法为道,开而当名,变而弥广.法虽三焉,而类无不尽;觉虽一焉,而智无不周.观诸法而会其要,辩众流而同其原,斯乃始涉之鸿渐,旧学之华苑也.《达摩多罗禅经》 图大成于未象.开微言而崇体.悟惑色之悖德.杜六门以寝患.达忿竞之伤性.齐彼我以宅心.于是异族同气幻形造迹.入深缘起见生死际.尔乃辟九关于龙津.超三忍以登位.垢习凝于无生.形累毕于神化.故曰无所从生.靡所不生.于诸所生.而无所生.
荥阳市18734904466： 帮忙翻译一下？
乔苑坎地： 不老会的~
荥阳市18734904466： 佛教中的菩提指的是什么意思? - ？
乔苑坎地： 菩提】 (一)梵语bodhi,巴利语同.意译觉、智、知、道.广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧.即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智.此三种菩提中,以佛之菩提为无上究竟,故称阿耨多罗三藐三菩提,译作无上正等正觉、无上...
荥阳市18734904466： 求法华经的内容 - ？
乔苑坎地： 佛家有句话,开悟的楞严,成佛的法华. 法华经讲的是成佛. 【法华经玄义】 《法华经玄义》具名《妙法莲华经玄义》,略称《法华玄义》,十卷(或二十卷),隋智顗说,灌顶记.这是天台宗详释《妙法莲华经》题名的主要著述,为天台三...
荥阳市18734904466： 法华经的内容 - ？
乔苑坎地： 你好:《法华经》全称《妙法莲华经》全文如下:http://www.qldzj.com.cn/htmljw/0130.htm 品,可以简单看作书籍中的章、节之意.另外,再给你提供一个网址,全部是最新较对过的文言文佛教经典:(乾隆大藏经 简体中文版) http://www.qldzj.com.cn/
荥阳市18734904466： 菩提 啥意思？
乔苑坎地： “菩提”一词是梵文Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等.菩提是大彻大悟,明心见性,证得了最后的光明的自性,也就是达到了涅盘的程度.涅盘对凡夫来讲是人...
荥阳市18734904466： 菩提是什么意思 - ？
乔苑坎地： 菩提”一词为古印度语(即梵文)Bodhi的音译,意思是觉悟、智慧,用以指人忽如睡醒,豁然开悟,突入彻悟途径,顿悟真理,达到超凡脱俗的境界等.梵语bodhi,巴利语同.意译觉、智、知、道.广义而言,乃断绝世间烦恼而成就涅盘之...
荥阳市18734904466： 朱熹有读书三法读书要什么到什么到什么到 - ？
乔苑坎地： 朱熹有读书三法读书要心到、眼到、口到. 南宋·朱熹《训学斋规》“余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到.心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急,心既到矣,眼口岂...
