佛教说善有善报,为什么我一生做好人,婚姻还是不幸福?
这句话本身是对的,但佛法是宏大的,并不是局限在我们凡人短暂的一生来看待的,佛教讲究六道轮回,所以说:善有善报,恶有恶报并不会在一世体现,而是在一个大的轮回中的体现,不知道我这么说您能理解多少
“善有善报,恶有恶报”的理论,是佛教中典型的因果关系。所以用佛教的角度来讨论这个问题吧,希望您耐心读完。
因果报应就是种什么因,得什么果。种善得善,种恶得恶。您种西瓜,是因,收获西瓜,是果。不可能今年种一地西瓜,明年收筐苹果,没有这个道理,呵呵。拿到事上来讲,人做好事,现在或将来,就会有“好果子”吃。人做恶事,将来或现在就要遭到恶报,跟我们“种瓜得瓜”是一个道理。
那么就如您所疑惑的一样,为什么好人不长命,坏人却活千年?为什么这么多坏蛋都活得好好的呢?因果规律,善恶报应在他们身上不起作用吗?其实不是的。。。那是因为恶徒曾经也做过善事(如:上辈子积德)。所以现在作恶多端,却生活安逸,那是因为他的“好果子”还没享完,所以不是不报,时候未到,等他把自己的善报都享受完之后,累积的福德都糟蹋没了,剩下的,就都是一边享福一边作恶所造下的恶果报应了。
享福的时候只知道享,却不知道继续修福,所以按照因果道理,不修之福,早晚用尽。犹如今年种的粮食,吃完后就不再种了,那来年就没有吃的,只有饿死。(所以圣人皆劝世人平时要积德行善,广修福德)。
相对的,好人遭报应,那是因为好人之前也种下过 恶因(如:上辈子作孽),“恶因”成熟自然就是“恶果”。所以。。即便现在是好人,可惜恶果还没消受完,导致他仕途坎坷。但是越是坎坷,就越是在消除自己曾今的罪过,这个过程中,如果还不忘要做个好人,要继续多种“善因”,那今后就能获得“善果”,把这些“债”都还一还,就能过得舒舒服服的。。呵呵~ 这就是善有善报,恶有恶报的因果道理,不是不报,时候未到,这是一个自然规律,其实很简单,却又非常值得思考。
南无阿弥陀佛。
因为你没有找到真神。
神只有一位,就像亲身父母只有一个一样。看看下面的
第 45 章
1 我耶和华所膏的古列;我搀扶他的右手,使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带,使城门在他面前敞开,不得关闭。我对他如此说:
2 我必在你前面行,修平崎岖之地。我必打破铜门,砍断铁闩。
3 我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你,使你知道提名召你的,就是我耶和华、以色列的上帝。
4 因我仆人雅各,我所拣选以色列的缘故,我就提名召你;你虽不认识我,我也加给你名号。
5 我是耶和华,在我以外并没有别神;除了我以外再没有上帝。你虽不认识我,我必给你束腰(这是给你坚固,权柄的意思)。
6 从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外,没有别神。我是耶和华;在我以外并没有别神。
7 我造光,又造暗;我施平安,又降灾祸;造作这一切的是我耶和华。
8 诸天哪,自上而滴,穹苍降下公义;地面开裂,产出救恩,使公义一同发生;这都是我耶和华所造的。
9 祸哉,那与造他的主争论的!他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说:你做什么呢?所做的物岂可说:你没有手呢?
10 祸哉,那对父亲说:你生的是什么呢?或对母亲(原文作妇人)说:你产的是什么呢?
11 耶和华以色列的圣者,就是造就以色列的如此说:将来的事,你们可以问我;至于我的众子,并我手的工作,你们可以求我命定(原文作吩咐我)。
12 我造地,又造人在地上。我亲手铺张诸天;天上万象也是我所命定的。
13 我凭公义兴起古列(原文作他),又要修直他一切道路。他必建造我的城,释放我被掳的民;不是为工价,也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。
14 耶和华如此说:埃及劳碌得来的和古实的货物必归你;身量高大的西巴人必投降你,也要属你。他们必带着锁链过来随从你,又向你下拜,祈求你说:上帝真在你们中间,此外再没有别神;再没有别的上帝。
15 救主以色列的上帝啊,你实在是自隐的上帝。
16 凡制造偶像的都必抱愧蒙羞,都要一同归于惭愧。
17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救,得永远的救恩。你们必不蒙羞,也不抱愧,直到永世无尽。
18 创造诸天的耶和华,制造成全大地的上帝,他创造坚定大地,并非使地荒凉,是要给人居住。他如此说:我是耶和华,再没有别神。
19 我没有在隐密黑暗之地说话;我没有对雅各的后裔说:你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义,所说的是正直。
20 你们从列国逃脱的人,要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的,毫无知识。
21 你们要述说陈明你们的理,让他们彼此商议。谁从古时指明?谁从上古述说?不是我耶和华吗?除了我以外,再没有上帝;我是公义的上帝,又是救主;除了我以外,再没有别神。
22 地极的人都当仰望我,就必得救;因为我是上帝,再没有别神。
23 我指着自己起誓,我口所出的话是凭公义,并不反回:万膝必向我跪拜;万口必凭我起誓。
24 人论我说,公义、能力,惟独在乎耶和华;人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。
25 以色列的后裔都必因耶和华得称为义,并要夸耀。
神让人们落在百般的试炼中,为的是要我们成为一个完全的灵魂,虽然有私欲、罪恶时刻辖制我们,然而我们要战胜这一切,摆脱罪恶的辖制,婚姻不幸福只要存者爱心去面对,不要顺从私欲去懊悔苦恼。善人尚且受报,况且恶人呢?总有一天我们存着完美无瑕疵的善心,得到神所赐下的恩赐。
你不清楚什么是善,好人只代表你自己认为好与坏是什么。
善恶是有标准的,不读书就不知道这个标准。
仁义,道德,慈悲,明心才知道道理。
家家有本难念的经 要学会包容 还要学会放弃
蝴蝶效应,为什么说善有善报?
1. 佛教理论中,善行终将得到正面的回报,这一观念支撑了中国数千年文化的发展。2. 随着新时代的到来,西方文化的涌入和个体意识的觉醒,现代社会对传统因果报应的信念产生了动摇。3. 人们开始更多关注眼前的利益,道德界限日益模糊。4. 然而,本文旨在阐述“善有善报”并非迷信,而是与物理学中的蝴蝶效...
为什么“善有善报,恶有恶报”?
因为佛教说世界是由众生共业所感,是大家共同建筑的。就比如现在的人类社会,是我们大家共同组成的。再来看善恶,善者助人,恶者损人。这也是人与人之间相处而达成的共识,也是共业所感。要是有人妨碍别人,势必会遭人厌恶。帮助别人,势必会感恩戴德,将心比心嘛。正因如此,伤害大家,大家就会反对,人人...
善有善报恶有恶报
善有善报,恶有恶报。这是一种普遍的道德观念和社会伦理,体现了人们追求公正、正义和公平的心理需求。详细解释:一、善恶报应的观念起源 “善有善报,恶有恶报”的观念源于古代文化和宗教教义的熏陶。这一观念强调道德行为与社会后果之间的紧密联系,鼓励人们行善积德,远离邪恶。随着社会的演进,这种观念...
这就是佛教所谓的“善有善报,恶有恶报…”?
按照这种说法,我们这辈子哪怕再苦再累,只要多做好事,不做坏事,也就是“诸恶莫作 众善奉行”。来生就会得到福报,就会过上幸福的生活。所以“善有善报,恶有恶报”还有后两句--”不是不报,时辰未到”。只是要用一辈子来等待报应的到来。但是如果严守缘起论,如果这个世界真的是“因果循环,报应...
善有善报,恶有恶报,天道因果轮回吗?
也就是说,积善的家庭,必会有积蓄更多的褔庆;不积德、恶事做的多的家庭,也必会积累更多的灾殃。这个观点,也符合我们中华民族传承着惩恶扬善的观念。从现实中生活来看,好人多得好报。而作恶多端的人,即便暂时逃避了追究责任,但法网恢恢疏而不漏,后来还是都陷入了牢笼之中。因此,古人说的:“...
为啥有句话叫善有善报?
好人不得长寿,但好人一生平安,善有善报恶有恶报,做好事,未来对你有好处,做坏事,未来对你有坏处。
因果报应,善有善报,恶有恶报
就是说因果报应,规劝人要做好事。“善有善报、恶有恶报”只是劝人向善的俗话,没有理论基础,更多的体现人性关怀、宗教情操。还有一句俗话:“信则有,不信则无”,要一起来讲。如果谈到运用,就是多做好事,别做坏事。毕竟做了好事,心情会更加舒畅,能够更积极的面对人生、面对命运,在这个基础上...
“恶有恶报,善有善报”是不是哲学里讲的
对于这是不是“因果联系”,必须看这个“恶有恶报,善有善报”是怎么实现的。第一种理解:人犯了罪,于是受到刑罚;立了功,得到奖励。那么这个就是因果关系。第二种理解:今生做坏事,来世就要受罚;今生做好事,来世就可以享受优待。这个是宗教用来麻痹人的说法,不存在因果关系。是人们的错误认识。
佛教 积德是为了什么?
佛在《佛说福力太子因缘经》讲: 假使经百劫 不坏诸业因 因缘和合时 有情随受果 就是说我们造作的业因,种种因,哪怕是过了很久很久的世间,依然不会损坏,无论我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子,一旦和其配合的条件具备,那么就会有果报出现。《占察善恶业报经》讲:现在苦乐吉凶等事。缘合故有缘尽...
善有善报,恶有恶报的意思
这句话的意思是:一个人做善事,虽然目前并没有福报降临,但灾祸已经远离他;一个人为非作歹,虽然目前暂时没有受到惩罚,但福气已经离他远去了。这句话出自于明代思想家袁黄所著《了凡四训》第三篇《积善之方》,主要是教导并劝解人们要多行善,少作恶,是对“善有善报,恶有恶报”的进一步诠释...
季尚兰索: “善有善报,恶有恶报”的理论,是佛教中典型的因果关系.所以用佛教的角度来讨论这个问题吧,希望您耐心读完.因果报应就是种什么因,得什么果.种善得善,种恶得恶.您种西瓜,是因,收获西瓜,是果.不可能今年种一地西瓜,明...
孝感市18327962196: 人说 恶有恶报 善有善报? 为什么我都不见坏人有恶报? 都是好人反而没好报? - ?
季尚兰索: 世间的确有很多作恶的人还在享福,而行善的人却在受苦受难,于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度.其实,佛经上说得很明白,作恶的人现在还享福,是因为他前生修的福报大,他的余福还没有享尽;修善的人现在还在受苦...
孝感市18327962196: 为什么好人有好报?为什么做人要善良?求解释 - ?
季尚兰索: 在世界不一定好人有好报,还有句话叫,好人活不长赖人活千年.在世界好人不般都没好报,好人难生存,处处受逼迫,一生坎坷,好人有好报说的是灵魂的得救,末了老天要惩罚恶人.不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人,因为恶人终不得善报,恶人的灯也必熄灭
孝感市18327962196: 都说好人会有好报,为什么我看到的好人都是被坏人欺负,恶人却会命很长. - ?
季尚兰索: 分两种情况:一是所谓的好人,未必是真正的好人.佛教认为,六道众生是平等的.但世人有几个认为动物和人是平等的呢?认为动物就是一盘菜,要动物的命,吃动物的肉,穿动物的皮毛,本质上就是弱肉强食的动物法则,心理上还是动物,...
孝感市18327962196: 有些佛教人士说,那些今生做坏事没有恶报而且赚了好多钱的人,是因为他们前世是做了许多好事的大善人. - ?
季尚兰索: 善与恶,从人类的角度看,没有只行善不做恶的人,也没有只作恶不行善的人.因此因果报应当然有好有坏.人非圣贤,必定是有善有恶,果报苦乐相间.因果报应通于前世、今生、后世,善恶终有报,这佛祖在佛经上讲的,佛祖的话我们可以相信.
孝感市18327962196: 做善事为什么有善报? - ?
季尚兰索: 因果报应就是基于很简单的原理. 最简单的因果报应的例子——你对别人和颜悦色的,别人会愉快,进而对你也会更好一点.这样很容易就看出善有善报的原理所在了.因果报应并不是非要前世今生才算,当下的因果报应也算.本质上没有任何差别
孝感市18327962196: 为什么说积德就会有善报? - ?
季尚兰索: 楼上把迷信和宗教混为一谈,这有点过了.呵呵.按佛教的理论,说是人是参与轮回的,众生都如此.那么你前世所做的恶,会在现世得到罚,前世所做的善,也会在今世得到回报.反过来说,就是如果今生你运气特好,好事追着你,那么就是...
孝感市18327962196: “善有善报,恶有恶报”是佛家的思想吗?怎么解释?为什么有的好人会? ?
季尚兰索: “善有善报,恶有恶报”不是佛家的思想而是道教的思想. 佛教强调的是轮回而不是报应.在这里佛教有两个观点是起决定作用的. 一个是对人生的态度.佛教认为人生...
孝感市18327962196: 我们为什麽要做好人?好人会有好报吗? - ?
季尚兰索: 我为什么要真诚待人?因为这是我自己的做人原则,我相信这也是最基本的做人原则,因为我希望别人同样真诚地对待我.我不这样做,就是丑化自己,就是跟自己过不去.同时,又会失去更多的真正的朋友. 我为什么要乐于助人?因为我知道...