佛教说善有善报，为什么我一生做好人，婚姻还是不幸福？

佛法所说的好人有好报，善有善报是真的吗，我真的感觉好人累，坏人长命？~

这句话本身是对的，但佛法是宏大的，并不是局限在我们凡人短暂的一生来看待的，佛教讲究六道轮回，所以说：善有善报，恶有恶报并不会在一世体现，而是在一个大的轮回中的体现，不知道我这么说您能理解多少

“善有善报，恶有恶报”的理论，是佛教中典型的因果关系。所以用佛教的角度来讨论这个问题吧，希望您耐心读完。

因果报应就是种什么因，得什么果。种善得善，种恶得恶。您种西瓜，是因，收获西瓜，是果。不可能今年种一地西瓜，明年收筐苹果，没有这个道理，呵呵。拿到事上来讲，人做好事，现在或将来，就会有“好果子”吃。人做恶事，将来或现在就要遭到恶报，跟我们“种瓜得瓜”是一个道理。

那么就如您所疑惑的一样，为什么好人不长命，坏人却活千年？为什么这么多坏蛋都活得好好的呢？因果规律，善恶报应在他们身上不起作用吗？其实不是的。。。那是因为恶徒曾经也做过善事（如：上辈子积德）。所以现在作恶多端，却生活安逸，那是因为他的“好果子”还没享完，所以不是不报，时候未到，等他把自己的善报都享受完之后，累积的福德都糟蹋没了，剩下的，就都是一边享福一边作恶所造下的恶果报应了。

享福的时候只知道享，却不知道继续修福，所以按照因果道理，不修之福，早晚用尽。犹如今年种的粮食，吃完后就不再种了，那来年就没有吃的，只有饿死。(所以圣人皆劝世人平时要积德行善，广修福德)。

相对的，好人遭报应，那是因为好人之前也种下过 恶因（如：上辈子作孽），“恶因”成熟自然就是“恶果”。所以。。即便现在是好人，可惜恶果还没消受完，导致他仕途坎坷。但是越是坎坷，就越是在消除自己曾今的罪过，这个过程中，如果还不忘要做个好人，要继续多种“善因”，那今后就能获得“善果”，把这些“债”都还一还，就能过得舒舒服服的。。呵呵~ 这就是善有善报，恶有恶报的因果道理，不是不报，时候未到，这是一个自然规律，其实很简单，却又非常值得思考。

南无阿弥陀佛。

我不能直接对您的个人经历或情感问题进行评价或建议。但是，让我们尝试了解一下佛教“善有善报”的原理。佛教中的“善有善报”是在长期不断业中体现的，而不是像短暂现实世界中的报应那样容易发现。它基于因果循环，也就是所谓的“因果报应”。这意味着您的行为和思想在某些方面可能会产生长期影响，但它们不一定会在您当前的人生中产生明显的结果。相反，这些因果循环可能会影响您下一生的经历和现实。换句话说，佛教中的“善有善报”原则可能不会在你的人生中带来直接体验的好处。但如果您一直坚持践行正义和同情心，这种心态和行为可能有助于您的自我提升，使自己感到更加内心平静和满意。最后，让我们对您的婚姻问题提醒您，事情并不总是那么简单。除了你当下的个人行为，许多其他因素也可能影响着婚姻的幸福程度。在这种情况下，我们建议您更仔细地思考和探讨这些问题，并考虑寻求其他专业领域的帮助。

因为你没有找到真神。
神只有一位，就像亲身父母只有一个一样。看看下面的

第 45 章

1 我耶和华所膏的古列；我搀扶他的右手，使列国降伏在他面前。我也要放松列王的腰带，使城门在他面前敞开，不得关闭。我对他如此说：
2 我必在你前面行，修平崎岖之地。我必打破铜门，砍断铁闩。
3 我要将暗中的宝物和隐密的财宝赐给你，使你知道提名召你的，就是我耶和华、以色列的上帝。
4 因我仆人雅各，我所拣选以色列的缘故，我就提名召你；你虽不认识我，我也加给你名号。
5 我是耶和华，在我以外并没有别神；除了我以外再没有上帝。你虽不认识我，我必给你束腰（这是给你坚固，权柄的意思）。
6 从日出之地到日落之处使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华；在我以外并没有别神。
7 我造光，又造暗；我施平安，又降灾祸；造作这一切的是我耶和华。
8 诸天哪，自上而滴，穹苍降下公义；地面开裂，产出救恩，使公义一同发生；这都是我耶和华所造的。
9 祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？
10 祸哉，那对父亲说：你生的是什么呢？或对母亲（原文作妇人）说：你产的是什么呢？
11 耶和华以色列的圣者，就是造就以色列的如此说：将来的事，你们可以问我；至于我的众子，并我手的工作，你们可以求我命定（原文作吩咐我）。
12 我造地，又造人在地上。我亲手铺张诸天；天上万象也是我所命定的。
13 我凭公义兴起古列（原文作他），又要修直他一切道路。他必建造我的城，释放我被掳的民；不是为工价，也不是为赏赐。这是万军之耶和华说的。
14 耶和华如此说：埃及劳碌得来的和古实的货物必归你；身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说：上帝真在你们中间，此外再没有别神；再没有别的上帝。
15 救主以色列的上帝啊，你实在是自隐的上帝。
16 凡制造偶像的都必抱愧蒙羞，都要一同归于惭愧。
17 惟有以色列必蒙耶和华的拯救，得永远的救恩。你们必不蒙羞，也不抱愧，直到永世无尽。
18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的上帝，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：我是耶和华，再没有别神。
19 我没有在隐密黑暗之地说话；我没有对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。
20 你们从列国逃脱的人，要一同聚集前来。那些抬着雕刻木偶、祷告不能救人之神的，毫无知识。
21 你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有上帝；我是公义的上帝，又是救主；除了我以外，再没有别神。
22 地极的人都当仰望我，就必得救；因为我是上帝，再没有别神。
23 我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。
24 人论我说，公义、能力，惟独在乎耶和华；人都必归向他。凡向他发怒的必至蒙羞。
25 以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。

神让人们落在百般的试炼中，为的是要我们成为一个完全的灵魂，虽然有私欲、罪恶时刻辖制我们，然而我们要战胜这一切，摆脱罪恶的辖制，婚姻不幸福只要存者爱心去面对，不要顺从私欲去懊悔苦恼。善人尚且受报，况且恶人呢？总有一天我们存着完美无瑕疵的善心，得到神所赐下的恩赐。

你不清楚什么是善，好人只代表你自己认为好与坏是什么。

善恶是有标准的，不读书就不知道这个标准。

仁义，道德，慈悲，明心才知道道理。

家家有本难念的经 要学会包容 还要学会放弃

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孝感市18327962196： 人说 恶有恶报 善有善报? 为什么我都不见坏人有恶报? 都是好人反而没好报? - ？
季尚兰索： 世间的确有很多作恶的人还在享福,而行善的人却在受苦受难,于是人们对于善恶报应的因果关系就产生了怀疑的态度.其实,佛经上说得很明白,作恶的人现在还享福,是因为他前生修的福报大,他的余福还没有享尽;修善的人现在还在受苦...

孝感市18327962196： 为什么好人有好报?为什么做人要善良?求解释 - ？
季尚兰索： 在世界不一定好人有好报,还有句话叫,好人活不长赖人活千年.在世界好人不般都没好报,好人难生存,处处受逼迫,一生坎坷,好人有好报说的是灵魂的得救,末了老天要惩罚恶人.不要为作恶的心怀不平,也不要嫉妒恶人,因为恶人终不得善报,恶人的灯也必熄灭

孝感市18327962196： 都说好人会有好报,为什么我看到的好人都是被坏人欺负,恶人却会命很长. - ？
季尚兰索： 分两种情况:一是所谓的好人,未必是真正的好人.佛教认为,六道众生是平等的.但世人有几个认为动物和人是平等的呢?认为动物就是一盘菜,要动物的命,吃动物的肉,穿动物的皮毛,本质上就是弱肉强食的动物法则,心理上还是动物,...

孝感市18327962196： 有些佛教人士说,那些今生做坏事没有恶报而且赚了好多钱的人,是因为他们前世是做了许多好事的大善人. - ？
季尚兰索： 善与恶,从人类的角度看,没有只行善不做恶的人,也没有只作恶不行善的人.因此因果报应当然有好有坏.人非圣贤,必定是有善有恶,果报苦乐相间.因果报应通于前世、今生、后世,善恶终有报,这佛祖在佛经上讲的,佛祖的话我们可以相信.

孝感市18327962196： 做善事为什么有善报? - ？
季尚兰索： 因果报应就是基于很简单的原理. 最简单的因果报应的例子——你对别人和颜悦色的,别人会愉快,进而对你也会更好一点.这样很容易就看出善有善报的原理所在了.因果报应并不是非要前世今生才算,当下的因果报应也算.本质上没有任何差别

孝感市18327962196： 为什么说积德就会有善报? - ？
季尚兰索： 楼上把迷信和宗教混为一谈,这有点过了.呵呵.按佛教的理论,说是人是参与轮回的,众生都如此.那么你前世所做的恶,会在现世得到罚,前世所做的善,也会在今世得到回报.反过来说,就是如果今生你运气特好,好事追着你,那么就是...

孝感市18327962196： “善有善报,恶有恶报”是佛家的思想吗?怎么解释?为什么有的好人会? ？
季尚兰索： “善有善报,恶有恶报”不是佛家的思想而是道教的思想. 佛教强调的是轮回而不是报应.在这里佛教有两个观点是起决定作用的. 一个是对人生的态度.佛教认为人生...

孝感市18327962196： 我们为什麽要做好人?好人会有好报吗? - ？
季尚兰索： 我为什么要真诚待人?因为这是我自己的做人原则,我相信这也是最基本的做人原则,因为我希望别人同样真诚地对待我.我不这样做,就是丑化自己,就是跟自己过不去.同时,又会失去更多的真正的朋友. 我为什么要乐于助人?因为我知道...